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伊斯兰与拯救:(1/3)什么是拯救?

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内容: 诚祈祷获得拯救。

  • Aisha Stacey ( 2015 IslamReligion.com)
  • 发布时间 02 Nov 2015
  • 最后修改时间 02 Nov 2015
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伊斯兰教导我们,拯救可以通过崇拜独一的真主来实现。信仰真主,遵从主命,像穆(摩西)和萨(耶稣)在内的所有先知那,敬拜独一的真主,就能获得拯救。真主独一,没有匹,没有子嗣。

人性本善,人生来就有崇拜真主的天性。要保持纯洁的本性,就要遵从真主的命令,坚持正道。如果不小心犯了错误,那就需要真诚地忏悔寻求真主的宽恕。一个人犯了罪,就会远离真主的怜悯,但如果虔诚地忏悔,就能重新获得真主的怜悯。

拯救,字面意味着免受灭,摆脱困境,远离罪恶,求保周全,获得解救。从神学上来说,是心灵免受罪恶与苦果的折磨。在基督教中,它与耶稣的赎罪义密切相关。而在伊斯兰中,它是一个完全不同的概念。在伊斯兰中,拯救意味着从火狱获得解救,而实现这一拯救的途径则是服从至仁至慈的真主的命令:

们站着、坐着、躺着记念真主,并思维天地的创造说:我们的主啊!你没有徒然地创造这个世界。我们赞颂你超绝万物,求你保护我们,免受火狱的刑罚(《古兰经》3:191

根据基督教教义,人性本恶,负有原罪类的祖先将原罪遗传给了所有人,他们都需要救世主。而伊斯兰拒绝原罪说对于信士说,婴儿有罪的概念非常荒,不可思议的。伊斯兰认为,人生下来是纯洁的,没有任何过错,天性中蕴含着敬拜真主的意识。但人有自由意志,会犯错,会犯罪。但是,谁犯错谁承担,每个人只对自己的行为负责。因此,没有人应该承担阿丹和哈娃犯的错误。真主在《古兰经》中说:

一个负罪者,不再负别人的罪(《古兰经》35:18

们犯错后真诚地忏悔,无限怜的真主饶恕了他。人类惩罚不是代代遗传的,父亲的错误也不会遗传给儿子。

俩就吃了那棵树的果实,他俩的阴部就对他俩显露了, 俩就以园里的树叶遮蔽身体。阿丹违背了他们的主,因而迷误了。嗣后,他的主挑选了他,饶恕了他,引导了他(《古兰经》20:121-122

人在有意无意见,会犯下错误和罪过但只要认识到自己的错误,并向真主忏悔,寻求真主的原谅与宽恕,真主会饶恕的,真主是至赦的,宽恕的。今世的生活充满考验与磨难,但真主没有放任遗弃,赋予人类理智和自由意志,给予经典和天启指导,供人们决定和选择。作为造物主,真主了解我的本性,想要引导我们,走在永恒幸福的正道上。

《古兰经》是真主降示的最后经典,是所有时空全人类的向导真主通《古兰经》不断地提醒我,要向他忏悔寻求饶恕。这是免遭毁灭,获得拯救的有效途径。

谁作恶或自欺,然后向真主求饶,谁将发现真主是至赦的,是至慈的(《古兰经》4:110

我的宗族啊!你们应当向你们的主求饶,然后归依他,他就把充足的雨水降给你们,并使你们更加富强。你们不要背离(正道)而犯罪(《古兰经》11:52

《古兰经》不只是引导的经典,还是充满希望的经典,里面充满了真主对人类的仁爱、怜悯和宽恕,提醒人类不要失望和悲伤。无论人犯了什么过错,只要虔诚敬意地向真主忏悔,就能获得真主的宽恕和拯救。

穆圣(愿主福安之)这样描述过错:“如果有人犯了错,他心中就会被涂上一个黑点,他戒除与求饶后,心就被擦亮了;而如果他不断犯错没有忏悔,那么,心上的黑点扩大而遮蔽心灵。[1]

在伊斯兰中,人因为会犯罪而需要靠真主的怜悯和疼爱来获得拯救,而不是因为有原罪而需要获得拯救。接下来我们继续讨论拯救的相关概念,尤其是认主独一和虔诚祈祷的概念。



脚注:

[1] 《伊本·马哲圣训集》

 

 

伊斯兰与拯救:(2/3)崇拜与服从真主

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内容: 认主独一是伊斯兰中的获救之道。

  • Aisha Stacey (© 2015 IslamReligion.com)
  • 发布时间 09 Nov 2015
  • 最后修改时间 15 Nov 2015
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SalvationinIslam2“讨黑德”——认主独一,就是意识到并确信真主的独一。坚信真主是独一的,除真主外绝无应受崇拜的,这是伊斯兰最基本的信仰,同时作证穆罕默德是真主派遣到人类中的使者。确信认主独一,是获得拯救的前提。

“你说,他是真主,是独一的主,真主是万物所仰赖的,他没有生产,也没有被生产,没有任何物可以做他的匹敌。”(《古兰经》112

“我确是真主,除我外绝无应受崇拜者。”(《古兰经》20:14

“他是天地的创造者,他没有配偶,怎么会有儿女呢?他曾创造万物,他是全知万的。这是真主,你们的主,除他外绝无应受崇拜的。他是万物的创造者,故你们当拜他。他是万物的监护者。众目不能见他,他却能见众目。他是精明的,彻知的。”(《古兰经》6:101-103

穆斯林崇拜独一的真主,无需中介,真主没有匹敌,也没有配偶和子嗣。一切形式的崇拜只归于真主,因为他是唯一应受崇拜的。基督徒相信耶稣是神或神的儿子,这与认主独一的伊斯兰教义相抵触。伊斯兰拒绝三位一体的概念,耶稣以死赎罪的概念与伊斯兰的信仰是背道而驰的。

“信奉天经的人啊!你们对于自己的宗教不要过分,对于真主不要说无理的话。麦尔彦之子麦西哈·尔撒,只是真主的使者,只是他授予麦尔彦的一句话,只是从他发出的精神。你们当确信真主和他的众使者,你们不要说三位。你们当停止谬说,这对于你们是有益的。真主是独一的主宰,赞颂真主,超绝万物,他绝无子嗣,天地万物只是他的。真主足为见证。”(《古兰经》4:171

耶稣为了赎回人类的罪恶而死去,耶稣死于十字架是基督教的中心信仰。也就是说,所有人的过错都由耶稣承担了,每个人都成为清白的了,最终都会因信仰耶稣而获得拯救。伊斯兰完全拒绝这种不需要真主和使者,完全靠自己拯救全人类罪恶的观念。伊斯兰建立在确信“除真主外绝无应受崇拜的”的严格的认主独一的基础之上,只有独一的真主能饶恕人类的过错。当一个人寻求饶恕时,他必须虔诚敬意地祈祷真主宽恕,承诺不再重犯,只有这样真主才会宽恕他。耶稣不是来替人赎罪的,而是来确认他之前使者所宣传的教义的:

“除真主外,绝无应受崇拜的。”(《古兰经》3:62)

伊斯兰对耶稣受难和去世的观点十分清晰。他没有为赎罪而死去,也没有死在十字架上,而是被提升到了天堂。在复生日之前还会回到大地,继续传播认主独一的信仰。《古兰经》告诉我们,复生日耶稣会否认曾要人们崇拜他,而会说要人们崇拜真主。

“真主将说,麦尔彦之子尔撒啊!你曾对众人说过这句话吗﹖‘你们当舍真主而以我和我母亲为主宰’。他说,我赞颂你超绝万物,我不会说出我不该说的话。如果我说了,那你一定知道。你知道我心里的事,我却不知道你心里的事。你确是深知一切幽玄的。我只对他们说过你所命我说的话:你们当崇拜真主——我的主,和你们的主。我同他们相处期间,我是他们的见证。你使我离去之后,盟护他们的是你,你是万物的见证。”(《古兰经》5:116-117

真主在《古兰经》中告诉我们,在去世前不忏悔的话,只有一种大罪不会被宽恕,那就是以物配主。

“真主必不赦宥以物配主的罪恶,他为自己所意欲的人而赦宥比这差一等的罪过。谁以物配主,谁已犯大罪了。”(《古兰经》4:48

穆圣告诉我们,真主说:“我无求万物,谁求荣卖主,就是在以物配主。”[1]然而,如果虔诚敬意地向真主忏悔,以物配主的大罪也可能会被饶恕。

“悔罪信道,并且力行善功,永循正道者,我对于他确是至赦的。”(《古兰经》20:82

“你告诉不信道的人们,如果他们停止,以往的罪恶将蒙赦宥。”(《古兰经》8:38

现在,我们知道,崇拜独一真主的人都会获得拯救。靠近真主,犯错忏悔,就是获得拯救的道路。



脚注:

[1] 《穆斯林圣训实录》

 

 

伊斯兰与拯救:(3/3)忏悔

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内容: 忏悔铺设拯救的坦途。

  • Aisha Stacey ( 2015IslamReligion.com)
  • 发布时间 16 Nov 2015
  • 最后修改时间 16 Nov 2015
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SalvationinIslam3伊斯兰的拯救之路,是确信除真主外绝无应受崇拜的,真主是至赦的。伊斯兰明确表明,伊斯兰中没有原罪的概念,真主不需要用一个人牺牲自己来解救人类。

“我的过分自害的众仆呀!你们对真主的恩惠不要绝望,真主必定赦宥一切罪过,他确是至赦的,确是至慈的。”(《古兰经》39:53

不服从真主的命令、犯错、遗忘,这些都是人类不完美的本性。人非圣贤孰能无过,无论我们表现得多么完美,也都需要真主的宽恕和原谅。穆圣(愿主福安之)常提醒圣门弟子们说:“以掌管我生命的主宰发誓,假如你们不犯罪,真主一定会收取你们,再创造一些犯罪的民众,他们犯罪,并向真主求饶,真主饶恕他们。”[1]“所有的人都会犯错,最好的犯错者就是真诚忏悔者。”[2]

我们有弱点,会犯错,也需要宽恕。我们的天性是要接近真主,智睿的真主让宽恕变得容易。对于忏悔和求饶,穆圣(愿主福安之)足为典范:“指主发誓,我每天要向真主求饶忏悔七十多次。”[3]

作为创造者,真主完全了解人类,知道人类的缺点和不足。他教导我们要忏悔,要祈祷,为我们打开了忏悔之门,一直到太阳从西方升起为止。

“在刑罚来临你们,而你们不获援助以前,你们当归依你们的主。”(《古兰经》39:54

“信道的人们啊,你们当向真主诚意悔罪,你们的主或许免除你们的罪恶,并且使你们入下临诸河的乐园。”(《古兰经》66:8

“信士们啊!你们应全体向真主悔罪,以便你们成功。”(《古兰经》24:31  

忏悔很简单:面向真主,寻求他的怜悯和宽恕。真主每天都在等待人们祈祷,也会应答他们的祈祷。“真主在夜间展开手,让那些在白天犯罪的人忏悔;真主在白天展开手,让那些在夜间犯罪的人忏悔,一直到太阳从西方升起为止。”[4]

对于真主来说,错误不分大小,只要求饶恕,都会被宽恕。穆圣提到了一个因犯罪太多而希望求宽恕的故事。即便看似没有希望了,只要忏悔还是能获得拯救的:

“从前有一个人杀了九十九个人,为此他寻访大地上最博学者,请教悔罪的方法。有人引他来见一位修士,见面后他告诉修士自己杀过九十九个人,还有忏悔的机会吗?修土说:没有了。结果,他杀了修士,正好凑够一百人。他又继续寻找世上最有学问的人请教。有人引他来见一位学者。他告诉学者,他已经杀了一百人,还有忏悔的机会吗?学者说:有!谁能阻止一个人向真主作忏悔呢?你去某地,那里有许多人,他们崇拜真主。你跟他们虔心拜主,别回故乡,那是罪恶之地。听完后,他离开去了某地。走到半路,死亡来临,一命归主。这时,负责慈悯的天使和负责罪罚的天使为此人争论起来。负责慈悯的天使说:此人一心归主,为忏悔而来。负责罪罚的天使说:这个人一件善功也未做过。这时,一位天使扮作人的模样而来。他俩立即请他仲裁。这位天使说:量一下路程,靠哪边近,就归哪边。于是他们丈量大地,结果发现死者距离自己要去的地方近一些,所以负责慈悯的天使就把他带走了。[5]

另一个传述中提到:“他更接近善良之地约一手掌的距离,因此算作善良者。[6]

忏悔是获得幸福安宁生活的要素。忏悔的回报是接近真主,满足安宁的美好生活。人们忏悔的过程是,尽量避免犯错,如果犯错后忏悔,虔诚悔过不再犯,就能获得真主的饶恕。侵害他人权利的犯错,则属于其他情况。

真主的怜悯和宽恕是包容一切的。如果虔诚忏悔,真主都会饶恕,哪怕到了临死那一刻也罢。伊斯兰著名学者伊本·凯西尔说:“生命垂危时死亡天使会来带走灵魂,灵魂到达喉咙,逐渐离开后,忏悔就无用了。”[7]

虔诚忏悔造就了拯救的坦途,拯救以虔诚敬拜真主而获得。除真主外绝无应受崇拜的,他是至仁至慈的主,饶恕一切的主。[8]



脚注:

[1]《穆斯林圣训实录》

[2]《提尔密济圣训集》

[3]《布哈里圣训实录》

[4] 《穆斯林圣训实录》

[5] 《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》

[6] 《穆斯林圣训实录》

[7] 《伊本·凯西尔经注》418节

[8]  参见《接受伊斯兰》1 & 2. (http://www.islamreligion.com/articles/3727/)

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