三、保存圣行

信士之母们在传达圣行——《古兰经》之后伊斯兰法的第二源泉——方面扮演着重要的角色。她们最清楚先知的生活，尤其是家庭生活，她们获得准许传达她们所知道的关于先知的个人生活的一切。她们保存了3000多段圣训[1]。其中阿伊莎传述了2210段圣训，温姆·赛莱麦传述了380段圣训，温姆·哈比白和哈弗赛各传述了60段圣训，麦伊姆奈传述了46段圣训，载乃布传述了11段圣训，其他圣妻传述了50——60段圣训。[2]

四、打破传统陋俗，实践伊斯兰教法

先知的一个婚约是为了破除蒙昧时代以来阿拉伯人收养义子的习俗。当时阿拉伯人让养子随养父的家谱和名字，并让他们享有亲生儿子的权利。《古兰经》说：

“没有把你们的义子当作你们的儿子。这是你们信口开河的话。真主是说明真理的，是指示正道的。”（《古兰经》33：4）

这个习俗是如此的根深蒂固，以致于先知对迎娶他的养子宰德曾经的妻子犹豫不决，直至真主一再下降启示：

“你把真主所欲昭示的，隐藏在你的心中，真主是更应当为你所畏惧的，你却畏惧众人。”（《古兰经》33：37）

因此，真主让先知穆罕默德娶载乃布就是破除一件蒙昧的恶风陋俗——义子制。真主关于此事说道：

“当宰德离绝她的时候，我以她为你的妻子，以免信士们为他们的义子所离绝的妻子而感觉烦难。真主的命令，是必须奉行的。”（《古兰经》33：37）

五、通过联姻联合各部落，以避免部落冲突

先知穆罕默德与朱维里耶和赛斐叶的结合则是为了联合敌对的部落，避免将来的暴力冲突和流血。阿拉伯半岛几十年来流血冲突不断，部落之间的斗争和复仇战争往往长达几十年，几乎很难让他们休战。由于伊斯兰的传播，和平来到了各个部落之间。但是许多人内心的恶感很难在短期消失，尤其是还未接受伊斯兰的那些人。通过联姻，部落间的关系进一步加强，双方尊重休战协议的可能性大大加强，有幸与先知联姻的部落因有一桩高贵的婚姻而骄傲，那种厌恶感顿时消减了许多。通过部落联姻和与被战败的敌人的联姻，先知为不同部落之间的相互合作打下了基础。

六、保护寡妇和孤儿

如前述，先知的大多数妻子都是寡妇，他在战争期间迎娶她们，首先是对她们的一种保护。先知的后期生活由连年的征战组成，为了新生的穆斯林民族，穆斯林不得不自卫来保护他们的生命和宗教。因此，数百圣门弟子战死沙场，留下来孤儿寡母无人照料。先知穆罕默德身先士卒迎娶寡妇以保护她们，所以他的大多数妻子都是寡妇。

结语：

道德和伦理规范不应该受到地方性社会规范的的限制和评判，它们应该根据清楚的无可置疑的先例性的标准来评定。纵观人类历史，多妻曾一直是人类社会较普遍的社会行为。甚至是今天，在伊斯兰之外的其他许多文化中，多妻还是被认可的。但是，即便一个人由于受到各种环境和文化的影响而不理解多妻的本然，他应该探求一个客观的观点。当任何一个人毫无偏见地详细研究先知的生平的时候，诚实的研究者将会毫不犹豫地下结论说，他的婚姻无疑是为了巩固穆斯林社会，无论是通过传播知识，还是照顾寡妇，或者与阿拉伯半岛的不同部落结盟。

[1] 哈迪斯，即圣训，即先知的言行举止，默认或者对先知的仪表、品行等的描述。

[2] 《伊本·萨拉哈绪论》，斌倜·沙提博士编。