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耶稣是神吗?(1/4)

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内容: 《圣经》证明耶稣不是神。(一): 

  • IslamReligion.com
  • 发布时间 26 Apr 2010
  • 最后修改时间 26 Apr 2010
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1.《圣经》说:神非人

《圣经》说:

《民数记》23:19“神非人,……”

《何西阿书》11:9“……因我是神,并非世人,……”

耶稣在《圣经》中多次被称为人:

《约翰福音》8:40“我将在神那里所听见的真理,告诉了你们,……”

《使徒行传》2:22“以色列人哪,请听我的话:神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹,将他证明出来,这是你们自己知道的。”

《使徒行传》17:31“因为他已经定了日子,要藉着他所设立的人按公义审判天下,并且叫他从死里复活,给万人作可信的凭据。”

1.《提摩太前书》2:5“……乃是降世为人的基督耶稣。”

神非人,而耶稣(愿主赐福之)只是一个人,因此,耶稣不是神。

2.《圣经》说,神非人子

《民数记》23:19“神非人,……也非人子,……”

《圣经》经常称耶稣“人的儿子”或“人子”。

《马太福音》12:40“……人子也要这样……”

《马太福音》16:27“人子要……”

《马太福音》16:28“……站在这里的人,有人在没尝死味以前,必看见人子降临在他的国里。”

《马可福音》2:10“但要叫你们知道,人子在地上有赦罪的权柄,……”

《约翰福音》5:27“并且因为他是人子,……”

在希伯来文《圣经》(即《旧约全书》)中,“人子”也被使用了很多次(《约伯记》25:6;《诗篇》80:17,144:3;《以西结书》2:1,2:32:6,2:8,3:13:3,3:4,3:103:17,3:25)。

上帝不可能说出自相矛盾的话,说“他”(耶稣)不是“人之子”,然后又说他是“人子”,上帝不会这样的。把他称为“人子”,是为了与“神”做出区别。因为我们可以肯定的是,神不会混乱启示。因此,世人(包括耶稣)被称为“人子,是因为根据上述《圣经》明文,人不可能成为神。

3.《圣经》说,耶稣否认他是神

《路加福音》18:19耶稣在同一位称他“良善的”的人交谈时,问他:“你为什么称我是良善的?除了神一位之外,再没有良善的。”

《马太福音》19:17耶稣对他说:“你为什么以善事问我呢?只有一位是善的,(有古卷作你为什么称我是良善的?除了神以外,没有一个良善的)你若要进入永生,就当遵守诫命。”

耶稣并没有教导人们称他是神。假使耶稣告诉过人们他是神,他将表扬的那个人。相反,耶稣斥责了他,否认他是“善的”,也就是说,耶稣否认他自己是神。

4.《圣经》说,神是比耶稣大的

《约翰福音》14:28“……因为父是比我大的。”

《约翰福音》10:29“……他比万有都大。……”

如果神是比耶稣大的,那么,耶稣就不可能是神。基督教认为,神父和儿子是平等的,但从耶稣明确的言辞中可以看出明显的差别。

5.耶稣决不授意门徒崇拜自己或圣灵,而应崇拜神,也只能崇拜神

《路加福音》11:2“耶稣说,你们祷告的时候,要说,我们在天上的父,……”

《约翰福音》16:23“到那日,你们什么也就不问我了。我实实在在的告诉你们:你们若向父求什么,他必因我的名赐给你们。”

“时候将到,如今就是了,那真正拜父的。”(《新约全书·约翰福音》4:23

如果耶稣是神,他将为自己寻求崇拜。然而他不是,故他寻求崇拜在天上的神。因此,他不是神。

6.《圣经》说,耶稣确认、祈祷和崇拜独一的真神

耶稣祈祷神的言辞:

《约翰福音》17:3“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”

耶稣整夜祷告神:

《路加福音》6:12“那时耶稣出去上山祷告。整夜祷告神。”

……因为:

《马太福音》20:28“正如人子来,不是要受人的服侍,乃是要服侍人。……”

耶稣如何向神祈祷?

《马太福音》26:39“……俯伏在地祷告说:我父啊,……”

甚至保罗说:

《希伯来书》5:7“基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告,恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚蒙了应允。”

耶稣俯伏在地,大声哀苦祷告的是谁?是他自己吗?耶稣流泪祷告恳求自己救自己免死吗?没有人,无论理智健全者还是精神病患者,不可能向自己祈祷!当然,答案肯定是“否”。耶稣祈祷的是“独一的真神”。耶稣是独一的真神所派遣的仆人。有没有一个更清晰的证明耶稣不是神的证据?

《古兰经》确认,耶稣号召崇拜真应受拜的独一的主:

“真主确是我的主,也确是你们的主,故你们应当崇拜他。这是正路。”(《古兰经》3:51

 

 

耶稣是神吗?(2/4)

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内容: 《圣经》证明耶稣不是神。(二):

  • IslamReligion.com
  • 发布时间 03 May 2010
  • 最后修改时间 03 May 2010
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7.《圣经》说,使徒不信耶稣是神。

在《使徒行传》中详细地记述了耶稣(愿主赐福之,擢升天园)之后的30年期间的活动。在此期间,他们从未提及耶稣是神。例如,彼得(又名西门,为十二门徒之首,亦称“首席使徒”)同十一位门徒站起来,并向众人说:

《使徒行传》2:22“以色列人哪,请听我的话:‘神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能,奇事,神迹,将他证明出来,这是你们自己知道的。’”

彼得见证,耶稣是神的仆人(《马太福音》12:18证实):

《使徒行传》3:13“亚伯拉罕、以撒、雅各的神,就是我们列祖的神,已经荣耀了他的仆人耶稣。”

《使徒行传》3:26“神既兴起他的仆人,……”

当面对来自当权者的反对时,彼得说:

《使徒行传》5:29-30“彼得和众使徒回答说:‘顺从神,不顺从人,是应当的。你们挂在木头上杀害的耶稣,我们祖宗的神已经叫他复活。’”

众使徒正如耶稣在《路加福音》11:2中所命令的一样,认为耶稣是神的仆人,

《使徒行传》4:24“他们听见了,就同心合意的高声向神说:‘主啊,你是造天,地,海,和其中万物的。’”

《使徒行传》4:27“希律和本丢彼拉多、外邦人和以色列民,果然在这城里聚集,要攻打你所膏的圣仆耶稣。”

《使徒行传》4:30 “一面叫你仆人大放胆量,讲你的道;一面伸出你的手来医治疾病,并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来。”

这正是《古兰经》关于耶稣所述:

“那婴儿说:‘我确是真主的仆人,他要把经典赏赐我,要使我做先知,’”(《古兰经》19: 30

8.《圣经》说,耶稣是神的仆人,所拣选的,所喜悦的。

《马太福音》12:18)“看哪,我的仆人,我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的,……”

既然耶稣是神的仆人,那么耶稣不可能是神。

9.《圣经》说,耶稣不可能自己随意行驶。

《约翰福音》5:19“耶稣对他们说:我实实在在的告诉你们:子凭着自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作。……”

《约翰福音》5:30“我凭着自己不能作什么。……”

耶稣没有认为自己等同于神,他也否认自己随便做了什么。

10.《圣经》说,神通过耶稣显示奇迹,耶稣的能力是受限的。

《马太福音》9:8“众人看见都惊奇,就归荣耀于神,因为他将这样的权柄赐给人。”

《使徒行传》2:22“以色列人哪,请听我的话:神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹,将他证明出来,这是你们自己知道的。”

《使徒行传》10:38“神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的。他周流四方,行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为,神与他同在。”

如果耶稣基督是神,那么《圣经》一定会说,耶稣所施行的奇迹不必提到神。事实上,这是神给予他奇迹的能力,神是比耶稣更伟大的。

此外,耶稣显示奇迹是有限的。有一次,耶稣试图医治一个瞎子,第一次尝试没有完全愈合后,耶稣不得不进行第二次尝试(《马可福音》8:22-26)。他曾治愈一名女人的出血的不治之症。该女子走到他后面,摸着他的外衣,她立即痊愈。但耶稣不知道谁动了他:

《马可福音》5:30“耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去,就在众人中间转过来说,谁摸我的衣裳。”

《马可福音》6:5“耶稣就在那里不得行什么异能,不过按手在几个病人身上,治好他们。”

很显然,这种有限的人不可能是神。耶稣自己没有创造奇迹的力量。

11.《圣经》说,天使有时加强耶稣;

然而,神不需要加强。

《路加福音》22:43“有一位天使从天上显现,加添他的力量。”

《马可福音》1:13“他在旷野四十天受撒但的试探。并与野兽同在一处。且有天使来伺候他。”

人需要加强,而神不需要,因为神是万能的。可是耶稣必须得到加强,因为他绝不可能是神。

12.《圣经》说,耶稣希望按神的意愿去做,而不是他自己的。

《路加福音》22:42“……然而不要成就我的意思,只要成就你的意思。”

《约翰福音》5:30“……因为我不求自己的意思,只求那差我来者的意思。”

《约翰福音》6:38“因为我从天上!降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。”

三位一体共同的权能是相同的,还是不等?假使他们有不同的意思(“因为我不求自己的意思”),那他们中的任何一个毫无疑问地服从另外两个的命令(“那差我来者的意思”)?耶稣承认自己服从有别于自己的意愿。但根据三位一体的教义,都应该有同样的意愿。三位中的一位甘愿放弃自己的意思而力行三位中的另一位的意思吗?难道他们不具有完全相同的意愿吗?

13.《圣经》说,耶稣认为神的证词有别于他自己的。

耶稣认为自己和神是两个,而非“一体”。

《约翰福音》8:17-18“你们的律法上也记着说,两个人的见证是真的。我是为自己作见证,还有差我来的父,也是为我作见证。”

《约翰福音》14:1“你们心里不要忧愁。你们信神,也当信我。”

如果耶稣是神,那他不会认为神的证词有别于他自己的。

 

 

耶稣是神吗?(3/4)

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内容: 《圣经》证明耶稣不是神。(三).

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14.《圣经》说:耶稣是服从神的

《哥林多前书》11:3“我愿意你们知道,基督是各人的头。男人是女人的头,神是基督的头。”

《哥林多前书》15:28“万物既服了他,那时,子也要自己服那叫万物服他的,叫神在万物之上,为万物之主。”

既然耶稣是服从于神,那么他不是神。

15.《圣经》说:耶稣要增长智慧和学问,但神是具有一切智慧的,不需要学习。

耶稣要增长智慧,而神是具有一切智慧的:

《诗篇》147:5“我们的主为大,最有能力。他的智慧无法测度。”

《路加福音》2:52:“耶稣的智慧和身量,(身量或作年纪)并神和人喜爱他的心,都一齐增长。”

神并不需要学习,而耶稣要学习。

《希伯来书》5:8“他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。”

16.《圣经》说:耶稣的知识有限,而神的知识应该是无限的

《马可福音》13:32“但那日子、那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟有父知道。”

既然耶稣(愿主赐福之)不知道,那么,他不是全知的,也就是说他不可能是全知的神。

17.《圣经》说:耶稣被试探,但神不可能被试探

《希伯来书》4:15“他也曾凡事受过试探,与我们一样。……”

《雅各书》1:13“因为神不能被恶试探,……”

既然神不可能被试探,而耶稣被试探,因此,耶稣不是神。

18.《圣经》说:耶稣的教训来自于神,而非耶稣本人

《约翰福音》7:16“耶稣说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。”

如果耶稣是神,他不可能这样说,因为这一教义是他的。

19.《圣经》说:耶稣死了,而神不会死。

《圣经》教导,耶稣死了。神不会死。《罗马书》1:23和其它经文说,神是不朽的。“不朽的”意为没有死亡的概念。这一术语只适用于神。

20.《圣经》说:耶稣因为神活着

《约翰福音》6:57“我又因父活着,……”

耶稣不可能是神,因为他自己是依靠神而活着的。

21.《圣经》说:耶稣的权柄是被赐给的

《马太福音》28:18“……所有的权柄,都赐给我了。”

神是全能的,任何人不能给神权柄,而耶稣不是神,因为他是懦弱的。因此,耶稣不可能是神。

22.《圣经》说:耶稣是由神教训和命令的

《约翰福音》8:28“……我说这话,乃是照着父所教训我的。”

《约翰福音》12:49“因为我没有凭着自己讲。惟有差我来的父,已经给我命令,叫我说什么,讲什么。”

《约翰福音》15:10“……正如我遵守了我父的命令,常在他的爱里。”

任何人不可能教训神,否则神就不是全知的了,若那样,他就会有自己的老师。既然耶稣是受神教训和命令的,那么,耶稣不可能是神本身。老师和学生,命令者和接受命令者,不可能是同一个。

23.《圣经》说:神立耶稣为“主”

《使徒行传》2:36“……神已经立他为主,为基督了。”

Lord”(主)一词在《圣经》中以许多方式出现,另外神和耶稣都被称为“Lord”。例如:

1)园主(《马太福音》20:8

2)家主(《马可福音》13:35

3)主人(《马太福音》10:24

4)丈夫(《彼得前书》3:6

5)儿子称父为主(《马太福音》21:30

6)罗马帝王被称为主(《使徒行传》25:26

7)罗马当局被称为主(《马太福音》27:63

Lord”(主)不同于“God”(神)。“Lord”(希腊语为kurios)是对男子的尊称,在《圣经》中多次出现。如果耶稣是神,那么《圣经》说,他被“立”为主就没有意义。

24.《圣经》说:耶稣比天使小

《希伯来书》2:9“惟独见那成为比天使小一点的耶稣,……”

神,是天使的创造者,不可能小于他自己的被造物耶稣。因此,耶稣不是神。

25.《圣经》说:耶稣称父“我的神”。

《马太福音》27:46“……我的神,我的神,为什么离弃我。”

《约翰福音》20:17“……我要升上去,见我的父,也是你们的父。见我的神,也是你们的神。”

《启示录》3:12“……我又要将我神的名,和我神城的名,(这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷)并我的新名,都写在他上面。”

耶稣并不认为自己是神,而是“耶稣的神”,和“我们的神”。

26.《圣经》说:神不可见,但耶稣可见

《约翰福音》1:18“从来没有人看见神。……”

 

 

耶稣是神吗?(4/4)

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内容: 《圣经》证明耶稣不是神。(四).

  • IslamReligion.com
  • 发布时间 10 May 2010
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27.《圣经》有两处说,耶稣被指控是神,但他都否认了。

根据《圣经》,只有在犹太人反对耶稣的两个情况下,他假装是神或同神一般。如果耶稣(愿主赐福之)自称是神,也很可能是基于更加频繁的反对。因为在这两种情况下,一是受到使自己为神的指控,另一个就是,把自己等同与神的指控,但他都否认了这些指控。在回应等同于神的指控时,他立刻说:

《约翰福音》5:1930“子凭着自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作。”而后直接说:

“我凭着自己不能作什么。”

在回应自己是神的指控时,他呼吁犹太人:你们自己的经典称摩西是神,称你们的长官们是神;我当然不会输于你们,但我并没有称自己为神,而只说我是神的“儿子”。(见《约翰福音》10:34-36

这也不可能是耶稣的实际回应。黑斯廷斯在《圣经词典》中说:“耶稣无论是否这样称呼过自己都是可疑的。”《葛罗里百科全书》“耶稣基督”词条中说:“这不能确定是否将父/子的语言(《马可福音》8:32;《马太福音》11:25-27部分;《约翰福音》各处)追溯到耶稣自己身上。”里奇蒙特大学教授罗伯特·阿莱博士,经过对大量古文献的研究,得出结论:

“……(《圣经》)经文,有关耶稣称自己是神的儿子的记述是后来附加上的……是教会对他的妄言。耶稣这样的自称是同他的一生是不相符的,我们这样的补充是多余的。耶稣死后的最初十年,基督教继续作为犹太教的一个派别。这十年,教会一直在犹太教堂里存在。而他们(追随者)大胆地宣布耶稣是神的说法,是令人难以置信的。”

假设耶稣说过他是“神的子”。那意味着什么?我们首先需要知道他的民众的语言,他当时给犹太人讲话的语言。

首先,大多数人认为,在《旧约》或《新约》中,没有任何经文证实“神的子”同凡人有什么不同。根据《圣经》,神有很多的“儿子”:亚当[1],雅各是神的子和长子[2],所罗门[3],以法莲[4]  是神的长子,百姓被称为神的儿女[5]。所有四个福音这样记录耶稣的话:“平安是和平的决策者,他们将被称为神的儿女。”

“儿子”一词,其在字面意义(真实意义)在这里是不能被接受的。因为《圣经》中,神明确阐述了他把选拔的“仆人”作为“子”和“儿女”。希伯来人相信神是一个,并在任何字面意义上,他既无妻子,也无儿女。因此,“神的子” 很明显,仅仅意味着“神的仆人”;称“子”是因为为信仰服务,既亲近,又慈爱,如父一般。而来自希腊或罗马背景的基督徒,误用了该词。因为在他们的传统中,“神的子”标志着神的化身,或神与女神共同的儿子的化身。这可以从《使徒行传》1411-13中看到,当时保罗和巴拿巴在土耳其城市宣讲,异教徒声称他俩是神的化身。于是称巴拿巴为罗马神宙斯,称保罗为罗马神希耳米。

此外,希腊文《新约》将“son”(子)翻译成“pias”和“paida”,其意为“仆人”或“仆人意义上的儿子”。 这些在英语中被指代为耶稣的“son”(子),而在其他一些译文(如希伯来文、希腊文)的《圣经》翻译中则凡指“仆人”。因此,与其他经文一样,耶稣只是说,他是神的仆人。

三位一体的其他问题

按基督徒的说法,神不得不通过人的形式,了解和试探人类的疾苦。但这个概念,在耶稣那里没有明确的言辞根据。相反,神不需要通过试探和体验磨难,方能够理解世人和原谅世人的罪,因为他是全知的造物主。这表现在以下经文中:

《出埃及记》3:7“耶和华说,我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了,他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了。我原知道他们的痛苦,”

神原谅了耶稣出现之前的罪过,并且宽恕他之后的,而不需要任何援助。当一位信士犯了罪,他可以在神面前真诚悔罪以获得宽恕。事实上,在神面前只有敬畏者,才会得以拯救。

《以赛亚书》45:21-22, “除了我以外,再没有神。我是公义的神,又是救主,除了我以外,再没有别神。地极的人都当仰望我,就必得救。因为我是神,再没有别神。”(对照《约拿书》3:5-10

通过《圣经》可以看到,人们可以通过真诚的忏悔,将会直接得到神的赦罪。这在任何时候和任何地方都是一成不变的实事。这根本不需要耶稣的替人受刑来赎罪。这是不言而喻的事实。基督教信仰耶稣因为我们的罪而死亡,我们只有通过耶稣为我们赎罪而得以拯救,这不符合事实。耶稣之前的人又是怎样得到救赎的呢?耶稣的死,即不能带来赎罪,也不能实现《圣经》预言的任何救赎。

基督徒声称,耶稣的诞生是神化于人身的奇迹(耶稣是神的化身)。如果说神真正成为人,则会随之产生许多问题。让我们询问一下有关即人又神的耶稣的情况:他的包皮割礼是怎么发生的(《路加福音》2:21)?他升入天堂了,还是以其有血有肉的人之身而被钉死了?在他的一生中,他的头发、指甲,以及从伤口流出的血液是怎么样的?他的身体的细胞同普通人的一样会死亡吗?如果他的身体同普通人的身体的功能不一样,他就不是真正的人;相反,如果他的身体功能完全以普通人的身体功能一样运行,那他就不可能是神,因为这些属性与神性大相径庭,他也不可能成为神的任何一部分,更不可能是神的化身。永恒的,独一的神,其整体还是部分,都不可能死亡、腐朽,或分解:

《玛拉基书》3:6“因我耶和华是不改变的。”

耶稣死后,他的尸体完好无损吗?如果他的身体“腐烂”了,那么,他就不可能是神;如果他的身体没有遭受“腐烂”,那么他就不是真正的人。



Footnotes:

[1] “亚当是神的儿子。”(《路加福音》3:38

[2] “以色列是我的儿子,我的长子。”(《出埃及记》4:22

[3] “我要作他的父,他要作我的子。”(《撒母耳记下》7:13-14

[4] “因为我是以色列的父,以法莲是我的长子。”(《耶利米书》31:9

[5] “你们是耶和华你们神的儿女。”(《申命记》14:1

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