耶稣是神吗?(1/4)

评论:
字体大小:
A- A A+

属性: 《圣经》证明耶稣不是神。(一):

  • IslamReligion.com
  • 发布时间 26 Apr 2010
  • 最后修改时间 29 Nov 2021
  • 打印: 9,029
  • 查看: 41,208
  • 评论: 2.5 自 5
  • 评论人: 81
  • 已发送: 0
  • 评论时间: 0
最好

1.《圣经》说:神非人

Is_Jesus_God_(part_1_of_4)_001.jpg《圣经》说:

《民数记》23:19“神非人,……”

《何西阿书》11:9“……因我是神,并非世人,……”

耶稣在《圣经》中多次被称为人:

《约翰福音》8:40“我将在神那里所听见的真理,告诉了你们,……”

《使徒行传》2:22“以色列人哪,请听我的话:神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹,将他证明出来,这是你们自己知道的。”

《使徒行传》17:31“因为他已经定了日子,要藉着他所设立的人按公义审判天下,并且叫他从死里复活,给万人作可信的凭据。”

1.《提摩太前书》2:5“……乃是降世为人的基督耶稣。”

神非人,而耶稣(愿主赐福之)只是一个人,因此,耶稣不是神。

2.《圣经》说,神非人子

《民数记》23:19“神非人,……也非人子,……”

《圣经》经常称耶稣“人的儿子”或“人子”。

《马太福音》12:40“……人子也要这样……”

《马太福音》16:27“人子要……”

《马太福音》16:28“……站在这里的人,有人在没尝死味以前,必看见人子降临在他的国里。”

《马可福音》2:10“但要叫你们知道,人子在地上有赦罪的权柄,……”

《约翰福音》5:27“并且因为他是人子,……”

在希伯来文《圣经》(即《旧约全书》)中,“人子”也被使用了很多次(《约伯记》25:6;《诗篇》80:17,144:3;《以西结书》2:1,2:3,2:6,2:8,3:1,3:3,3:4,3:10,3:17,3:25)。

上帝不可能说出自相矛盾的话,说“他”(耶稣)不是“人之子”,然后又说他是“人子”,上帝不会这样的。把他称为“人子”,是为了与“神”做出区别。因为我们可以肯定的是,神不会混乱启示。因此,世人(包括耶稣)被称为“人子,是因为根据上述《圣经》明文,人不可能成为神。

3.《圣经》说,耶稣否认他是神

《路加福音》18:19耶稣在同一位称他“良善的”的人交谈时,问他:“你为什么称我是良善的?除了神一位之外,再没有良善的。”

《马太福音》19:17耶稣对他说:“你为什么以善事问我呢?只有一位是善的,(有古卷作你为什么称我是良善的?除了神以外,没有一个良善的)你若要进入永生,就当遵守诫命。”

耶稣并没有教导人们称他是神。假使耶稣告诉过人们他是神,他将表扬的那个人。相反,耶稣斥责了他,否认他是“善的”,也就是说,耶稣否认他自己是神。

4.《圣经》说,神是比耶稣大的

《约翰福音》14:28“……因为父是比我大的。”

《约翰福音》10:29“……他比万有都大。……”

如果神是比耶稣大的,那么,耶稣就不可能是神。基督教认为,神父和儿子是平等的,但从耶稣明确的言辞中可以看出明显的差别。

5.耶稣决不授意门徒崇拜自己或圣灵,而应崇拜神,也只能崇拜神

《路加福音》11:2“耶稣说,你们祷告的时候,要说,我们在天上的父,……”

《约翰福音》16:23“到那日,你们什么也就不问我了。我实实在在的告诉你们:你们若向父求什么,他必因我的名赐给你们。”

“时候将到,如今就是了,那真正拜父的。”(《新约全书·约翰福音》4:23)

如果耶稣是神,他将为自己寻求崇拜。然而他不是,故他寻求崇拜在天上的神。因此,他不是神。

6.《圣经》说,耶稣确认、祈祷和崇拜独一的真神

耶稣祈祷神的言辞:

《约翰福音》17:3“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”

耶稣整夜祷告神:

《路加福音》6:12“那时耶稣出去上山祷告。整夜祷告神。”

……因为:

《马太福音》20:28“正如人子来,不是要受人的服侍,乃是要服侍人。……”

耶稣如何向神祈祷?

《马太福音》26:39“……俯伏在地祷告说:我父啊,……”

甚至保罗说:

《希伯来书》5:7“基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告,恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚蒙了应允。”

耶稣俯伏在地,大声哀苦祷告的是谁?是他自己吗?耶稣流泪祷告恳求自己救自己免死吗?没有人,无论理智健全者还是精神病患者,不可能向自己祈祷!当然,答案肯定是“否”。耶稣祈祷的是“独一的真神”。耶稣是独一的真神所派遣的仆人。有没有一个更清晰的证明耶稣不是神的证据?

《古兰经》确认,耶稣号召崇拜真应受拜的独一的主:

“真主确是我的主,也确是你们的主,故你们应当崇拜他。这是正路。”(《古兰经》3:51)

最好

耶稣是神吗?(2/4)

评论:
字体大小:
A- A A+

属性: 《圣经》证明耶稣不是神。(二):

  • IslamReligion.com
  • 发布时间 03 May 2010
  • 最后修改时间 03 May 2010
  • 打印: 8,721
  • 查看: 36,080
  • 评论: 2.5 自 5
  • 评论人: 79
  • 已发送: 0
  • 评论时间: 0
最好

7.《圣经》说,使徒不信耶稣是神。

在《使徒行传》中详细地记述了耶稣(愿主赐福之,擢升天园)之后的30年期间的活动。在此期间,他们从未提及耶稣是神。例如,彼得(又名西门,为十二门徒之首,亦称“首席使徒”)同十一位门徒站起来,并向众人说:

《使徒行传》2:22“以色列人哪,请听我的话:‘神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能,奇事,神迹,将他证明出来,这是你们自己知道的。’”

彼得见证,耶稣是神的仆人(《马太福音》12:18证实):

《使徒行传》3:13“亚伯拉罕、以撒、雅各的神,就是我们列祖的神,已经荣耀了他的仆人耶稣。”

《使徒行传》3:26“神既兴起他的仆人,……”

当面对来自当权者的反对时,彼得说:

《使徒行传》5:29-30“彼得和众使徒回答说:‘顺从神,不顺从人,是应当的。你们挂在木头上杀害的耶稣,我们祖宗的神已经叫他复活。’”

众使徒正如耶稣在《路加福音》11:2中所命令的一样,认为耶稣是神的仆人,

《使徒行传》4:24“他们听见了,就同心合意的高声向神说:‘主啊,你是造天,地,海,和其中万物的。’”

《使徒行传》4:27“希律和本丢彼拉多、外邦人和以色列民,果然在这城里聚集,要攻打你所膏的圣仆耶稣。”

《使徒行传》4:30 “一面叫你仆人大放胆量,讲你的道;一面伸出你的手来医治疾病,并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来。”

这正是《古兰经》关于耶稣所述:

“那婴儿说:‘我确是真主的仆人,他要把经典赏赐我,要使我做先知,’”(《古兰经》19: 30)

8.《圣经》说,耶稣是神的仆人,所拣选的,所喜悦的。

《马太福音》12:18)“看哪,我的仆人,我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的,……”

既然耶稣是神的仆人,那么耶稣不可能是神。

9.《圣经》说,耶稣不可能自己随意行驶。

《约翰福音》5:19“耶稣对他们说:我实实在在的告诉你们:子凭着自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作。……”

《约翰福音》5:30“我凭着自己不能作什么。……”

耶稣没有认为自己等同于神,他也否认自己随便做了什么。

10.《圣经》说,神通过耶稣显示奇迹,耶稣的能力是受限的。

《马太福音》9:8“众人看见都惊奇,就归荣耀于神,因为他将这样的权柄赐给人。”

《使徒行传》2:22“以色列人哪,请听我的话:神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹,将他证明出来,这是你们自己知道的。”

《使徒行传》10:38“神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的。他周流四方,行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为,神与他同在。”

如果耶稣基督是神,那么《圣经》一定会说,耶稣所施行的奇迹不必提到神。事实上,这是神给予他奇迹的能力,神是比耶稣更伟大的。

此外,耶稣显示奇迹是有限的。有一次,耶稣试图医治一个瞎子,第一次尝试没有完全愈合后,耶稣不得不进行第二次尝试(《马可福音》8:22-26)。他曾治愈一名女人的出血的不治之症。该女子走到他后面,摸着他的外衣,她立即痊愈。但耶稣不知道谁动了他:

《马可福音》5:30“耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去,就在众人中间转过来说,谁摸我的衣裳。”

《马可福音》6:5“耶稣就在那里不得行什么异能,不过按手在几个病人身上,治好他们。”

很显然,这种有限的人不可能是神。耶稣自己没有创造奇迹的力量。

11.《圣经》说,天使有时加强耶稣;

然而,神不需要加强。

《路加福音》22:43“有一位天使从天上显现,加添他的力量。”

《马可福音》1:13“他在旷野四十天受撒但的试探。并与野兽同在一处。且有天使来伺候他。”

人需要加强,而神不需要,因为神是万能的。可是耶稣必须得到加强,因为他绝不可能是神。

12.《圣经》说,耶稣希望按神的意愿去做,而不是他自己的。

《路加福音》22:42“……然而不要成就我的意思,只要成就你的意思。”

《约翰福音》5:30“……因为我不求自己的意思,只求那差我来者的意思。”

《约翰福音》6:38“因为我从天上!降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。”

三位一体共同的权能是相同的,还是不等?假使他们有不同的意思(“因为我不求自己的意思”),那他们中的任何一个毫无疑问地服从另外两个的命令(“那差我来者的意思”)?耶稣承认自己服从有别于自己的意愿。但根据三位一体的教义,都应该有同样的意愿。三位中的一位甘愿放弃自己的意思而力行三位中的另一位的意思吗?难道他们不具有完全相同的意愿吗?

13.《圣经》说,耶稣认为神的证词有别于他自己的。

耶稣认为自己和神是两个,而非“一体”。

《约翰福音》8:17-18“你们的律法上也记着说,两个人的见证是真的。我是为自己作见证,还有差我来的父,也是为我作见证。”

《约翰福音》14:1“你们心里不要忧愁。你们信神,也当信我。”

如果耶稣是神,那他不会认为神的证词有别于他自己的。

最好

耶稣是神吗?(3/4)

评论:
字体大小:
A- A A+

属性: 《圣经》证明耶稣不是神。(三).

  • IslamReligion.com
  • 发布时间 10 May 2010
  • 最后修改时间 10 May 2010
  • 打印: 9,234
  • 查看: 36,798
  • 评论: 暂无
  • 评论人: 0
  • 已发送: 0
  • 评论时间: 0
最好

14.《圣经》说:耶稣是服从神的

Is_Jesus_God_(part_3_of_4)_001.jpg《哥林多前书》11:3“我愿意你们知道,基督是各人的头。男人是女人的头,神是基督的头。”

《哥林多前书》15:28“万物既服了他,那时,子也要自己服那叫万物服他的,叫神在万物之上,为万物之主。”

既然耶稣是服从于神,那么他不是神。

15.《圣经》说:耶稣要增长智慧和学问,但神是具有一切智慧的,不需要学习。

耶稣要增长智慧,而神是具有一切智慧的:

《诗篇》147:5“我们的主为大,最有能力。他的智慧无法测度。”

《路加福音》2:52:“耶稣的智慧和身量,(身量或作年纪)并神和人喜爱他的心,都一齐增长。”

神并不需要学习,而耶稣要学习。

《希伯来书》5:8“他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。”

16.《圣经》说:耶稣的知识有限,而神的知识应该是无限的

《马可福音》13:32“但那日子、那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟有父知道。”

既然耶稣(愿主赐福之)不知道,那么,他不是全知的,也就是说他不可能是全知的神。

17.《圣经》说:耶稣被试探,但神不可能被试探

《希伯来书》4:15“他也曾凡事受过试探,与我们一样。……”

《雅各书》1:13“因为神不能被恶试探,……”

既然神不可能被试探,而耶稣被试探,因此,耶稣不是神。

18.《圣经》说:耶稣的教训来自于神,而非耶稣本人

《约翰福音》7:16“耶稣说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。”

如果耶稣是神,他不可能这样说,因为这一教义是他的。

19.《圣经》说:耶稣死了,而神不会死。

《圣经》教导,耶稣死了。神不会死。《罗马书》1:23和其它经文说,神是不朽的。“不朽的”意为没有死亡的概念。这一术语只适用于神。

20.《圣经》说:耶稣因为神活着

《约翰福音》6:57“我又因父活着,……”

耶稣不可能是神,因为他自己是依靠神而活着的。

21.《圣经》说:耶稣的权柄是被赐给的

《马太福音》28:18“……所有的权柄,都赐给我了。”

神是全能的,任何人不能给神权柄,而耶稣不是神,因为他是懦弱的。因此,耶稣不可能是神。

22.《圣经》说:耶稣是由神教训和命令的

《约翰福音》8:28“……我说这话,乃是照着父所教训我的。”

《约翰福音》12:49“因为我没有凭着自己讲。惟有差我来的父,已经给我命令,叫我说什么,讲什么。”

《约翰福音》15:10“……正如我遵守了我父的命令,常在他的爱里。”

任何人不可能教训神,否则神就不是全知的了,若那样,他就会有自己的老师。既然耶稣是受神教训和命令的,那么,耶稣不可能是神本身。老师和学生,命令者和接受命令者,不可能是同一个。

23.《圣经》说:神立耶稣为“主”

《使徒行传》2:36“……神已经立他为主,为基督了。”

“Lord”(主)一词在《圣经》中以许多方式出现,另外神和耶稣都被称为“Lord”。例如:

1)园主(《马太福音》20:8)

2)家主(《马可福音》13:35)

3)主人(《马太福音》10:24)

4)丈夫(《彼得前书》3:6)

5)儿子称父为主(《马太福音》21:30)

6)罗马帝王被称为主(《使徒行传》25:26)

7)罗马当局被称为主(《马太福音》27:63)

“Lord”(主)不同于“God”(神)。“Lord”(希腊语为kurios)是对男子的尊称,在《圣经》中多次出现。如果耶稣是神,那么《圣经》说,他被“立”为主就没有意义。

24.《圣经》说:耶稣比天使小

《希伯来书》2:9“惟独见那成为比天使小一点的耶稣,……”

神,是天使的创造者,不可能小于他自己的被造物耶稣。因此,耶稣不是神。

25.《圣经》说:耶稣称父“我的神”。

《马太福音》27:46“……我的神,我的神,为什么离弃我。”

《约翰福音》20:17“……我要升上去,见我的父,也是你们的父。见我的神,也是你们的神。”

《启示录》3:12“……我又要将我神的名,和我神城的名,(这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷)并我的新名,都写在他上面。”

耶稣并不认为自己是神,而是“耶稣的神”,和“我们的神”。

26.《圣经》说:神不可见,但耶稣可见

《约翰福音》1:18“从来没有人看见神。……”

最好

耶稣是神吗?(4/4)

评论:
字体大小:
A- A A+

属性: 《圣经》证明耶稣不是神。(四).

  • IslamReligion.com
  • 发布时间 10 May 2010
  • 最后修改时间 10 May 2010
  • 打印: 8,693
  • 查看: 37,579
  • 评论: 暂无
  • 评论人: 0
  • 已发送: 1
  • 评论时间: 0
最好

27.《圣经》有两处说,耶稣被指控是神,但他都否认了。

根据《圣经》,只有在犹太人反对耶稣的两个情况下,他假装是神或同神一般。如果耶稣(愿主赐福之)自称是神,也很可能是基于更加频繁的反对。因为在这两种情况下,一是受到使自己为神的指控,另一个就是,把自己等同与神的指控,但他都否认了这些指控。在回应等同于神的指控时,他立刻说:

《约翰福音》5:19,30“子凭着自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作。”而后直接说:

“我凭着自己不能作什么。”

在回应自己是神的指控时,他呼吁犹太人:你们自己的经典称摩西是神,称你们的长官们是神;我当然不会输于你们,但我并没有称自己为神,而只说我是神的“儿子”。(见《约翰福音》10:34-36)

这也不可能是耶稣的实际回应。黑斯廷斯在《圣经词典》中说:“耶稣无论是否这样称呼过自己都是可疑的。”《葛罗里百科全书》“耶稣基督”词条中说:“这不能确定是否将父/子的语言(《马可福音》8:32;《马太福音》11:25-27部分;《约翰福音》各处)追溯到耶稣自己身上。”里奇蒙特大学教授罗伯特·阿莱博士,经过对大量古文献的研究,得出结论:

“……(《圣经》)经文,有关耶稣称自己是神的儿子的记述是后来附加上的……是教会对他的妄言。耶稣这样的自称是同他的一生是不相符的,我们这样的补充是多余的。耶稣死后的最初十年,基督教继续作为犹太教的一个派别。这十年,教会一直在犹太教堂里存在。而他们(追随者)大胆地宣布耶稣是神的说法,是令人难以置信的。”

假设耶稣说过他是“神的子”。那意味着什么?我们首先需要知道他的民众的语言,他当时给犹太人讲话的语言。

首先,大多数人认为,在《旧约》或《新约》中,没有任何经文证实“神的子”同凡人有什么不同。根据《圣经》,神有很多的“儿子”:亚当[1],雅各是神的子和长子[2],所罗门[3],以法莲[4] 是神的长子,百姓被称为神的儿女[5]。所有四个福音这样记录耶稣的话:“平安是和平的决策者,他们将被称为神的儿女。”

“儿子”一词,其在字面意义(真实意义)在这里是不能被接受的。因为《圣经》中,神明确阐述了他把选拔的“仆人”作为“子”和“儿女”。希伯来人相信神是一个,并在任何字面意义上,他既无妻子,也无儿女。因此,“神的子”很明显,仅仅意味着“神的仆人”;称“子”是因为为信仰服务,既亲近,又慈爱,如父一般。而来自希腊或罗马背景的基督徒,误用了该词。因为在他们的传统中,“神的子”标志着神的化身,或神与女神共同的儿子的化身。这可以从《使徒行传》14:11-13中看到,当时保罗和巴拿巴在土耳其城市宣讲,异教徒声称他俩是神的化身。于是称巴拿巴为罗马神宙斯,称保罗为罗马神希耳米。

此外,希腊文《新约》将“son”(子)翻译成“pias”和“paida”,其意为“仆人”或“仆人意义上的儿子”。这些在英语中被指代为耶稣的“son”(子),而在其他一些译文(如希伯来文、希腊文)的《圣经》翻译中则凡指“仆人”。因此,与其他经文一样,耶稣只是说,他是神的仆人。

三位一体的其他问题

按基督徒的说法,神不得不通过人的形式,了解和试探人类的疾苦。但这个概念,在耶稣那里没有明确的言辞根据。相反,神不需要通过试探和体验磨难,方能够理解世人和原谅世人的罪,因为他是全知的造物主。这表现在以下经文中:

《出埃及记》3:7“耶和华说,我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了,他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了。我原知道他们的痛苦,”

神原谅了耶稣出现之前的罪过,并且宽恕他之后的,而不需要任何援助。当一位信士犯了罪,他可以在神面前真诚悔罪以获得宽恕。事实上,在神面前只有敬畏者,才会得以拯救。

《以赛亚书》45:21-22, “除了我以外,再没有神。我是公义的神,又是救主,除了我以外,再没有别神。地极的人都当仰望我,就必得救。因为我是神,再没有别神。”(对照《约拿书》3:5-10)

通过《圣经》可以看到,人们可以通过真诚的忏悔,将会直接得到神的赦罪。这在任何时候和任何地方都是一成不变的实事。这根本不需要耶稣的替人受刑来赎罪。这是不言而喻的事实。基督教信仰耶稣因为我们的罪而死亡,我们只有通过耶稣为我们赎罪而得以拯救,这不符合事实。耶稣之前的人又是怎样得到救赎的呢?耶稣的死,即不能带来赎罪,也不能实现《圣经》预言的任何救赎。

基督徒声称,耶稣的诞生是神化于人身的奇迹(耶稣是神的化身)。如果说神真正成为人,则会随之产生许多问题。让我们询问一下有关即人又神的耶稣的情况:他的包皮割礼是怎么发生的(《路加福音》2:21)?他升入天堂了,还是以其有血有肉的人之身而被钉死了?在他的一生中,他的头发、指甲,以及从伤口流出的血液是怎么样的?他的身体的细胞同普通人的一样会死亡吗?如果他的身体同普通人的身体的功能不一样,他就不是真正的人;相反,如果他的身体功能完全以普通人的身体功能一样运行,那他就不可能是神,因为这些属性与神性大相径庭,他也不可能成为神的任何一部分,更不可能是神的化身。永恒的,独一的神,其整体还是部分,都不可能死亡、腐朽,或分解:

《玛拉基书》3:6“因我耶和华是不改变的。”

耶稣死后,他的尸体完好无损吗?如果他的身体“腐烂”了,那么,他就不可能是神;如果他的身体没有遭受“腐烂”,那么他就不是真正的人。



Footnotes:

[1]“亚当是神的儿子。”(《路加福音》3:38)

[2]“以色列是我的儿子,我的长子。”(《出埃及记》4:22)

[3]“我要作他的父,他要作我的子。”(《撒母耳记下》7:13-14)

[4]“因为我是以色列的父,以法莲是我的长子。”(《耶利米书》31:9)

[5]“你们是耶和华你们神的儿女。”(《申命记》14:1)

最好

文章的部分内容

添加评论

  • 不对外公开

  • 您的评论在24小时内审核后发布。

    标有星号(*) 为必填选项。

查看最多

日常
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)

编辑精选

(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)

列表内容

您的上次访问
此列表当前为空。
按时间列表
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)

最受欢迎的

等级最高
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
发送最多
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
打印最多
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
评论最多
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)

您的收藏夹

您的收藏夹已空。 您可以用编辑工具条添加文章至此列表。

您的查看历史