塔木德和它的作者

评论:
字体大小:
A- A A+

属性: 什么是犹太教的《塔木德》,它有多少版本,谁著述了它?本文将根据犹太教学者和世俗学者的说法回答这些问题。

  • IslamReligion.com
  • 发布时间 18 Apr 2011
  • 最后修改时间 18 Apr 2011
  • 打印: 127
  • 查看: 16,557 (日均: 3)
  • 评论: 暂无
  • 评论人: 0
  • 已发送: 0
  • 评论时间: 0
最好

什么是《塔木德》?

塔木德是犹太教的基本读物。《大不列颠百科全书》提到希伯来术语“塔木德”时说,它是古代教义的汇编,被犹太人视为神圣,从汇编到中世纪,一直被虔诚的犹太教徒所尊重。[1]拉比雅格·纽斯纳博士说:“它是犹太教的基本文献。”[2]

巴比伦《塔木德》和巴勒斯坦《塔木德》

犹太教反诽谤联盟说,塔木德有两种版本:

一种是巴比伦犹太人编著的版本,一种是住在古巴勒斯坦的犹太人编著的版本。巴比伦版本被引用的较多,较为权威。耶路撒冷版本甚至在正统的犹太学校也不被重视和学习,尽管资深塔木德学者会不时研究它。[3]

沙奈克教授解释说:

“《塔木德》基本上包含两个部分。第一部分,密西拿,六卷希伯来语著述,每卷含数个论文,为教律早期口头阐释的收录,成书于约公元200年。第二部分,也是最重要的部分,注释篇。巴比伦注释篇形成于约公元200年到500年。巴勒斯坦注释篇形成于约公元200年到公元500年之前。巴比伦《塔木德》(密西拿和巴比伦注释篇)比巴勒斯坦《塔木德》更为详尽有序,被认为是最有权威的版本。巴勒斯坦《塔木德》法律权威级别较低,被大家认为是塔木德文学作品,所包含的内容被两版塔木德的编者省略。”[4]

其他作者也确认巴比伦《塔木德》更有权威:“巴比伦《塔木德》比耶路撒冷《塔木德》更权威,对于有怀疑的事情,前者更有确定性。”[5]

塔木德的作者

根据《塔木德》学者的观点,《塔木德》是法利赛教义的书面形式。那什么是法利赛教义呢?

《世界犹太百科全书》的解释是:“犹太教的历史可以不断地追溯到法利赛派。他们的主要思想和方法以文学的形式存在,目前仍有存在。《塔木德》是最大也是最重要的文献,对它的研究是了解法利赛教义的要点。”

而1905年《犹太百科全书》的解释是:“公元70年耶路撒冷古神殿被毁,撒都该派随之消亡,所有犹太事务的监管权都交给了法利赛人。此后,犹太人的生活被法利赛人控制着,整个犹太教历史也根据法利赛人的观点被重编了。犹太参议院换了面貌,新传统替换原有的祭祀传统。从此之后法利赛派人塑造了犹太教的特点,改变了犹太人的生活和思想。”

拉比迈克·罗金森说:“耶稣早年的文献还存在吗?我们有可能得到吗?耶稣时代的观念、声明、推理方式、思想、道德和宗教主题以及他在默默的三十年中,沉思未来使命时所下的决定,我们都还能加以回顾吗?对于这些询问,有学识的拉比通过研究《塔木德》来回答。他们说那是一个源泉,耶稣通过它引伸出教义来拯救世界。于是,问题变得有趣,什么是《塔木德》?《塔木德》形成于耶稣时代,被称为先贤的传统。那是他常提到的。”[6]

美国犹太神学院前院长,《塔木德》讲师,拉比路易斯·芬柯斯坦博士说:

“法利赛派变成塔木德派,塔木德派变成中世纪拉比派,中世纪拉比派变成现代拉比派。尽管名字改变,习惯和法律改变,但古代法利赛精神未变。当犹太人祈祷时,他诵念的是前马加比学者备好的内容;当他穿上赎罪日和逾越节的斗篷时,他穿的是古耶路撒冷的节日盛装;当他研究《塔木德》时,实际上是再现巴勒斯坦研究院的旧主张。”[7]

据传述,耶稣强烈谴责这一教派的牧师:

“你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行。他从起初是杀人的,不守真理。因他心里没有真理,他说谎是出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。”(《约翰福音》 8:44)

另外,据传述,耶稣说,他们的传统让神的诫命无效,“他们将人的吩咐,当作道理教导人。”(《马太福音》15: 9)事实上,他的谴责只是一点皮毛而已。《马太福音》23章就像是对这一派的鞭挞一样。他把法利赛派比作白色坟墓,金玉其外败絮其中,“里面全是死尸和污垢。”他谴责的顶点是“咒骂,伪君子。”他说法利赛人是杀死先知们的杀手们的后代。他预言他们将被杀,钉死在十字架,直到亚伯的一切义血流到他们身上才可以消除所有罪恶。基督责骂:“你们这些毒蛇败类,怎么能逃脱地狱的惩罚呢?”



Footnotes:

[1]塔木德和圣经注释。《大不列颠百科全书》2006。

[2]雅格·纽斯纳《塔木德如何形成》(波士顿·布里尔。2002年9月

[3]《反诽谤联盟,反犹太辩论术中的塔木德》2003 (http://www.adl.org/presrele/asus%5F12/the_talmud.pdf)

[4]雅各·沙奈克教授《犹太历史犹太教: 三千年之重》(博尔德:普洛托出版,1994)第三章。

[5]穆萨夫·安德鲁斯《从讨拉特到卡巴拉教义:犹太教义的基本介绍》40页。

[6]拉比迈克·罗金森《塔木德的历史》2卷70页。

[7]拉比路易斯·芬柯斯坦博士《法利赛人: 该信仰的社会学背景》21页。

最好

添加评论

  • 不对外公开

  • 您的评论在24小时内审核后发布。

    标有星号(*) 为必填选项。

同类中的其它文章

查看最多

日常
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)

编辑精选

(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)

列表内容

您的上次访问
此列表当前为空。
按时间列表
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)

最受欢迎的

等级最高
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
发送最多
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
打印最多
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
评论最多
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)

您的收藏夹

您的收藏夹已空。 您可以用编辑工具条添加文章至此列表。

您的查看历史

'清空您的历史记录。