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死刑如何确保公正？
- 由 Aisha Stacey (� 2015 IslamReligion.com)
- 发布时间 11 May 2015
- 最后修改时间 11 May 2015
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伊斯兰有一系列的法律法规来保障个人和社区的基本权利和自由，保障尊重、宽容、正义、和平等社会价值的畅行。伊斯兰法深层次地确保人权和自由的观念，伊斯兰建立法律框架，具体道德规范，保护个人权利，确保居住安全。
先知穆罕默德说：“一个人早晨起来感觉社会安全，没有疾病困扰，吃喝不愁，那他就如同拥有了整个世界。”[1]
沙里亚（伊斯兰法制体系）保障人的五项基本权利：信仰、生命、理性、尊严和财产。在确保不伤害社区权利的同时，不允许侵犯任何人的这些基本权利。
伊斯兰法涵盖全面的原则和具体的细则，尽管环境会发生改变，但人性是始终不变的。沙里亚法同时也具备稳定性、灵活性和固定性的特点，对于既定的犯罪情况有不变的惩罚，不会随着时间和环境的改变而发生改变，其中对死刑的考量就属于这种情况。
伊斯兰中触犯死刑的犯罪只有两种，要么是侵犯个人权利，要么就是侵犯社区权利。其中侵犯个人权利就是故意杀人，侵犯社区权利的有很多，比如叛国、叛教后敌对、盗窃、强奸、巫术、同性恋等。就像《古兰经》所说：
“我以此为定制：除因复仇或平乱外，凡枉杀一人的，如杀众人；凡救活一人的，如救活众人。”（《古兰经》5:32）
故意杀人在伊斯兰中属于大罪。关于大罪，先知穆罕默德说：“以物配主、忤逆父母、故意杀人、做伪证。”[2]
“谁故意杀害一个信士，谁要受火狱的报酬，而永居其中，且受真主的谴怒和弃绝，真主已为他预备重大的刑罚。”（《古兰经》4:93）
需要注意的是，伊斯兰不承认自卫报复。一旦犯罪，只能到法庭受审，不允许私自动刑。对于死刑的惩罚，有着严格的量刑标准，还要有确凿的证据。
沙里亚中惩罚分为三种类型：
第一种惩罚针对的是危害社会安全罪，此罪责的惩罚以经训为量刑标准，没有任何商量的余地。只能由穆斯林长官或副官执行，不允许私自动刑，否则会给社会带来更大的混乱和灾难。
第二种惩罚针对的是反击杀人或袭击。当一个人造成他人身体伤害或死亡，受害人或受害人家属有权反击。这一独特的规定，受害人的家属有权选择惩罚方式，要么接受罚金两清，要么宽恕罪犯，即便对方有可能被判死刑。[3]《古兰经》鼓励受害人和家属宽恕罪犯以示怜悯，即便情况极其严重也罢。
“有理智的人们啊，你们在抵罪律中获得生命，以便你们敬畏。” （《古兰经》2:179）
除此之外的其他犯罪，属于第三种惩罚，此类惩罚由法律判决进行惩罚。
真主降示《古兰经》，给予人们伊斯兰——封印的使命和完美的宗教，派遣先知穆罕默德，引导人们走向一个宽容、尊重和公平的新时代。经训包含真主给予人类的权利和义务，不会因人的意念和欲望或组织政党的改变而改变。
伊斯兰沙里亚充满了公平、怜悯和宽恕，不牵涉其他不必要的事项。
“我确已派遣我的众使者，去传达我的许多明证，并降示天经和公平，以便众人谨守公道。”（《古兰经》57:25）
“信道的人们啊！你们当维护公道，当为真主而作证。”（《古兰经》4:135）
即便某些罪犯会被判处死刑，他也会被承诺宽恕并进入永久的天堂。先知穆罕默德对于誓约者说的事：“效忠我，除真主外绝不崇拜他物，不偷窃，不通奸……谁履行誓言，就会获得真主的报酬。谁犯罪获得惩罚，就是罪有应得。有些罪恶真主会为他遮蔽，之后由真主决定是惩罚还是被原谅。”
后记：要知道，有些个人、组织和国家也会以伊斯兰和沙里亚的名义进行犯罪，男女老幼未经沙里亚严格制定的量刑标准就被判死刑，这些做法丝毫没有体现经训所特有的公平和宽恕观念，是伊斯兰法所不容许的。
脚注:
[1] 《提尔密济圣训集》辑录。
[2] 《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。
[3] 《伊斯兰的惩罚，以眼还眼？》哈拉曼在线通讯，4卷8期2000年7月
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