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穆斯林对耶稣的认识(2/3)

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内容: 关于伊斯兰对于耶稣(即先知尔撒)的认识,我们分三个部分讨论。本文是第二部分:他的神性和使命。

  • M. 阿卜杜·赛俩姆 (© 2009 IslamReligion.com)
  • 发布时间 06 Dec 2009
  • 最后修改时间 07 Dec 2009
  • 打印: 764
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他的神性

穆斯林相信安拉的独一是绝对的,他清净无染,没有人类所有的种种缺憾,不需要人类所需要的种种需求。他没有伙伴。他是万物的造化者。他完全独立于他的被造物。一切赞颂、崇拜唯归安拉。

包括先知尔撒在内的所有先知和使者,都是安拉派遣给世人的报喜者和警告者。先知尔撒不具备任何神性,他本人也没有要求过任何对他顶礼膜拜,他也从来没有说过他是安拉的“儿子”或“三位中的一位”。他仅仅是安拉派遣给以色列后裔的先知和使者。他的使命是引领他们回归正教、崇奉主命、拜主独一。《古兰经》中有许多经文对先知尔撒作过叙述,证实人们对于先知尓撒的认识的谬误,以及人们崇拜先知尔撒的这一行为的荒谬。《古兰经》同时肯定了:尓撒的生命本身就很清楚地说明他不应受任何崇拜,并通过打比方、举例子、解释概念等手法,更进一步地说明他不具有任何神性,也同安拉没有“父子”关系。安拉在《古兰经》中叙述先知尔撒说:

“妄言安拉就是麦尔彦之子麦西哈的人,确已不信道了。麦西哈曾说:‘以色列的后裔啊!你们当崇拜安拉——我的主,和你们的主。……’”(《古兰经》5:72)

安拉在澄清尔撒并非是“三位一体”中的一位时说:

“妄言安拉确是三位中的一位的人,确已不信道了。除独一的主宰外,绝无应受崇拜的。如果他们不停止妄言,那末,他们中不信道的人,必遭痛苦的刑罚。难道他们还不向安拉悔罪,求得宽恕吗?安拉是至赦的,是至慈的。麦尔彦之子麦西哈,只是一个使者,在他之前,有许多使者确已逝去了。他母亲是一个诚实的人。他们俩也是吃饭的。你看我怎样为他们阐明一切迹象,然后,你看他们是如何悖谬的。”(《古兰经》573-75)

又说: 

“信奉天经的人啊!你们对于自己的宗教不要过分,对于安拉不要说无理的话。麦西哈·尔撒——麦尔彦之子,只是安拉的使者,只是他授予麦尔彦的一句话,只是从他发出的精神;故你们当确信安拉和他的众使者,你们不要说三位。 你们当停止谬说,这对于你们是有益的。安拉是独一的主宰,赞颂安拉,超绝万物, 他绝无子嗣,天地万物只是他的。安拉足为见证。”(《古兰经》4171)

安拉将这种抵触安拉特性的信仰视为大罪:

“他们说:‘至仁主收养儿子。’你们确已犯了一件重大罪行。为了那件罪行,天几乎要破,地几乎要裂,山几乎要崩。这是因为他们妄称人为至仁主的儿子。至仁主不会收养儿子,凡在天地间的,将来没有一个不像奴仆一样归依至仁主的。”(《古兰经》1988-93)

在审判日,先知尔撒将会反驳这一谬说。安拉将会向我们显示,先知尔撒如何质问那些崇拜他的人:

“当时,安拉将说:麦尔彦之子尔撒啊!你曾对众人说过这句话吗?‘你们当舍安拉而以我和我母亲为主宰’。他说:‘我赞颂你超绝万物,我不会说出我不该说的话。如果我说了,那你一定知道。你知道我心里的事,我却不知道你心里的事。你确是深知一切幽玄的。我只对他们说过你所命我说的话,即:你们当崇拜安拉——我的主,和你们的主。我同他们相处期间,我是他们的见证。你使我死去之后,监护他们的是你,你是万物的见证。”(《古兰经》5116-117)

在上述经文中,安拉阐明了将先知尔撒归于“圣子”和“三位一体”,的确是对安拉的亵渎。其基本原因是:安拉是独一的,他不同于他的被造物,他的本体、他的属性是绝对完美的,他的权力是至高无上的。安拉把“认主独一”思想启示在所有的天启经典中,并把它列为十诫之首:

“神吩咐这一切的话说,我是耶和华你的神,曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外,你不可有别的神。”(《旧约全书·出埃及记》201-3)

把尓撒说成安拉的儿子,明显违背安拉创造万物和派遣众使者的原则。安拉在《古兰经》中说:

“我创造精灵和人类,只为要他们崇拜我。”(《古兰经》5156)

安拉又说:

“我在每个民族中,确已派遣一个使者,说:‘你们当崇拜安拉,当远离恶魔。’但他们中有安拉所引导的,有应当迷误的。故你们当在大地上旅行,应当观察否认(使者)的人们的结局是怎样的。(《古兰经》1636)

他的使命

依照上述讨论,《古兰经》明确表示,耶稣是一位先知,而事实证明,他只是一位先知。所有的先知都是众生中最优秀的典范。他们是安拉选拔的,并接受安拉的启示。然而他们只是安拉的使者,而不应受任何崇拜。耶稣即先知尔撒,在《古兰经》中已有论述,他同其他先知一样,没有什么不同之处。

《古兰经》证实,因随着时间的流逝,以色列人背离了先知穆萨和其他使者的教诲,为匡复正教,安拉又派遣了先知尔撒。

“当时,麦尔彦之子尔撒曾说:‘以色列的后裔啊!我确是安拉派来教化你们的使者,他派我来证实在我之前的《讨拉特》,并且以在我之后诞生的使者,名叫艾哈默德的向你们报喜。’当他已昭示他们许多明证的时候,他们说:‘这是明显的魔术。’”(《古兰经》616)

麦尔彦之子尔撒是以色列先知中的最后一位。他曾依照穆萨的律法《讨拉特》而生活,并同时把它教授给他的使徒们。先知尔撒在《新约全书·马太福音》5:17-18中声明:

“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全。我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。”

这一叙述表明,先知尓撒和他之前安拉所派遣的所有先知没有什么不同,他的使命与其他先知的使命也没有什么不同,都是号召人们崇奉主命、认主独一、拜主独一。安拉赏赐他许多迹象,从他的妊娠、出生、孩童时期到宣布为圣,充满了安拉赋予的奇迹,旨在证实他就是安拉选拔的一位使者。然而,大多数犹太人否认他的圣品。

先知尔撒不但证实降示在他之前的启示,而且还预言将有另一位先知继他之后来临。安拉在《古兰经》中说:

“当时,麦尔彦之子尔撒曾说:‘以色列的后裔啊!我确是安拉派来教化你们的使者,他派我来证实在我之前的《讨拉特》,并且以在我之后诞生的使者,名叫艾哈默德的向你们报喜。’当他已昭示他们许多明证的时候,他们说:‘这是明显的魔术。’(《古兰经》616)

这一事实,同时在《新约全书》中被提及。仔细研读就会看到,先知尔撒在《新约全书·约翰福音》1416-17中提到了未来的先知:

“我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在。就是真理的圣灵,乃世人不能接受的。因为不见他,也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在,也要在你们里面。”

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