礼拜的重要性
属性: 礼拜是一种独特的培训活动,一丝不苟、认认真真完成礼拜,既是穆斯林的一项宗教义务,更是穆斯林为自己实现精神的升华、 身体的强健和道德的提升的一种有效途径。
- 由 Jamaal al-Din Zarabozo
- 发布时间 08 Feb 2016
- 最后修改时间 26 Jul 2020
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礼拜在伊斯兰教中有着极其重要的地位。它是继见证“除安拉外绝无应受崇拜的主,穆罕默德是安拉的使者”这一信仰证词之后的第二大支柱,正如先知穆罕默德(愿主福安之)在关于“五功”的圣训中所指出的那样。它曾是所有先知及其民族的“瓦直卜”(宗教义务)。安拉早已强调过礼拜的崇高地位和重要性,比如,他曾对先知穆萨说过:
“我已挑选你,你应当倾听启示。我确是真主,除我外,绝无应受崇拜的。你应当崇拜我,当为记念我而谨守拜功。”(20:13-14)
同样,我们的使者穆罕默德(愿主福安之)在登霄期间,礼拜被定为必定的义务,此外,真主在《信士章》的开头赞扬了信士们,他对信士的第一种描述就是他们谨守拜功。
有一天,一个圣门弟子问使者(愿主福安之)什么工作最优越,使者(愿主福安之)回答说:“礼拜”,然后这位圣门弟子接二连三地问了同样的问题,使者的回答与前面的一模一样,当他问到第四次的时候,使者(愿主福安之)回答说:“为主道奋斗。”
有关礼拜的重要性的圣训比比皆是,例如,使者(愿主福安之)说:“复生日,每个人受到清算的第一件工作便是礼拜,如果礼拜过关了,其它的工作也随之过关;如果礼拜不过关,那么,其它的工作便付之东流。”
无论一个人在一生中做了怎样的工作,其重要性都不能与礼拜相提并论,因为礼拜是人与真主之间的交流,是在加强人与真主的关系,在这种关系中体现着一个人的信仰、敬畏、忠诚和功修的优劣程度。这种关系既要表示出来又要付诸于行动。因此,如果礼拜被真主接纳了,那么其它的功修也会顺理成章的通过,如果礼拜糟糕或一塌糊涂,那么其它的功修便功亏一篑。
在现世中,一个人记念真主、恳求回赐并完美无缺地礼了拜功,那么,这些拜功的影响将一直作用于他。礼拜结束后,由于记念真主他的心得以充实。他既畏惧真主又期望真主的回赐。此后,他绝不会从崇高的地位转向违抗真主的方向。真主在提到礼拜时说:
“拜功的确能防止丑事和罪恶。”(29:45)
大学者奈德伟铿锵有力地阐明了这些影响,他指出,礼拜的目的是激发人的潜意识,如精神的力量、信仰的光芒、认识真主,而且礼拜者能在与邪恶和欲望的斗争中大获全胜,它能使礼拜者在灾难和困苦面前坚忍不拔、沉稳不燥,保护他的身体健康发展,避免无节制的欲望的伤害…
在尊贵的《古兰经》中已经详细地阐明了毕恭毕敬、虔诚敬意地完成礼拜的效益,真主说:
“人确是被造成浮躁的,遭遇灾殃的时候是烦恼的,获得财富的时候是吝啬的。只有礼拜的人们,不是那样,他们是常守拜功的。”(70:19-23)
而在后世,真主的宽恕和喜悦与礼拜者紧密相连。真主的使者(愿主福安之)说:“五番拜功,真主将它们定为仆人的主命。谁谨守五番拜功,不会随意撇拜,他在真主阙前将有进入天堂的约会,谁不谨守拜功,他在真主阙前便无约会,真主意欲就饶恕他,他意欲便惩罚他。”
礼拜能净化人的心灵。穆斯林通过礼拜每天与伟大的造物主密谈五次,就像刚才提到的,这种在真主御前不断重复的立站会阻碍人去做丑事。礼拜也是一个人悔过自新的最佳时间,他在礼拜中诚恳地祈求真主饶恕他所做的罪恶,而且礼拜本身能消除他的一些过错。这些礼拜的益处在圣训中数不胜数,真主的使者(愿主福安之)说:“假若你们一个人门前有一条河,他每天在河里洗浴五次,他身上还有污垢吗?”众人回答说:“不会有污垢。”使者说:“那就好比是五番拜功,真主用它来勾销一切过错。”
在另外一段圣训中真主的使者(愿主福安之)说:“每天五番拜功和一个聚礼到另一个聚礼,将罚赎其间一切罪过。”
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