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伊斯兰经济制度(1/2): 伊斯兰经济制度的源泉

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内容: 介绍伊斯兰指导下社会经济的原则。(一):规范经济活动的法律渊源

  • IslamReligion.com
  • 发布时间 02 Jul 2012
  • 最后修改时间 28 Apr 2019
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介绍

作为完美的生活方式,伊斯兰为生活和社会的各个领域都提供了指导方针和行为准则。有机的经济体制是保证社会健全的关键,各种消费和服务都依赖于经济体制,它在满足人们需要的过程中扮演着至关重要的角色。

伊斯兰本着公平和实用的原则制定了它的经济制度。这些经济行为标准旨在预防和减少不同社会经济区域中的摩擦。当然,有经济往来肯定就跟钱打交道,当我们真正明白金钱只是社会的组成部分时,就不会忽视人存在的真正目的,那就是崇拜安拉。

伊斯兰的经济制度,关心的不只是票面数据,更为关注的是经济制度的内在精神。当一个社会积极贯彻和发扬伊斯兰真精神时就会发现,它拥有包含社会制度和经济制度在内的一切制度。伊斯兰教导我们,安拉为每个生命体都规定好了给养,因此,所谓的民族资源竞争是错误的观念。大地拥有满足人类需求的足够资源,而人类面临的挑战只是发现资源,提取资源,加工资源和合理分配资源。

伊斯兰信仰体系将个体与造物主,人与人,人与社会,人与自己之间的关系有机结合在一起。伊斯兰提醒和调节人的行为,其中就包括人的经济行为,它涉及到产品的生产、分配、消费和服务。无论是经济还是其他领域,人的行为都不是无价值和模糊的,它关乎信仰意识形态的根基。

伊斯兰经济制度的源泉

《古兰经》和圣训是伊斯兰的立法根本,指导穆斯林社会的经济行为,设计经济制度蓝图。因此,伊斯兰经济制度的价值和目标必然符合伊斯兰的根本大法。下面就大致介绍一下伊斯兰经济制度的特点。

伊斯兰的经济制度由沙利亚法所确定,沙利亚法包含既定原则,但也有灵活多变的特色,它要为经济体制提供基本原则支撑,又要为其中的细则提供详尽说明。作为启示的重要部分,沙利亚法首先要保障人类精神生活的健康, 其次还要为个体与社会的经济、政治及文化等方方面面提供指导。无论是个人的还是社会的活动,它都有一个尺度和范围,都有着基本的法律界定。我们所公认的界定为:合法、可嘉、允许、可憎、非法等五种。这其中当然也包含着对经济行为的指导和界定。

沙利亚源自《古兰经》和圣训,作为对人类的启示和指导,《古兰经》包含所有必要原则。圣训是先知穆罕默德用实际行动对《古兰经》做出的诠释。沙利亚的灵活性让学者能够对不断产生的新生事物,通过公议和类比法则,做出正确的演绎,从而解决出现的新问题。《古兰经》、圣训、公议、类比和演绎这五个部分组成了沙利亚法,这也是处理经济事务的基础。

公平

伊斯兰经济制度本着公正公平的原则,通过公平原则调节人的个体经济行为,调控着经济制度。伊斯兰的公平是多方面多角度的,可以用一个词来定义它:“阿德里”:正义、公平、平等、均衡、平衡、温和及中正。在实际操作中,公平可以分为实质公平和程序公平[1]。实质公平指的是沙利亚的实质的公平,程序公平就是在议事和法律程序上的公平以达到实质公平。伊斯兰中有一个独特的概念,那就是经济公平和分配公平[2]。对于生产者、经营者、消费者和政府的行为给予允许和禁止的指导,对财产权,财富产生和分配进行指导,都是伊斯兰的公平概念。



Footnotes:

[1] 实质公平意味着达到公平结果,程序公平意味着达到过程中用公平方式。

[2] 按需分配有限提供标准,斯坦福哲学百科全书 (http://plato.stanford.edu/entries/justice-distributive/)

 

 

伊斯兰经济制度(2/2):它的意识形态

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内容: 介绍伊斯兰引导社会经济的原则。(二):经济活动意识形态的基本原则

  • IslamReligion.com
  • 发布时间 09 Jul 2012
  • 最后修改时间 09 Jul 2012
  • 打印: 254
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伊斯兰的意识形态可以总结为六个基本原则:

第一个基本原则是,万物以信仰安拉为宇宙的创造者和统治者为目的而被造。这意味着万物主动服从安拉的意志,接受安拉的引导,完全服从安拉。这就要求穆斯林无论个体还是集体,都不应该效仿或模仿其他特殊的经济体系,比如高利贷和利息体系。

第二个基本原则是,伊斯兰作为一种完美的生活方式,从生活的方方面面引导和规范人的活动:生活、政治、经济、文化、道德及政治等。所有这些方面都基于安拉的引导:

“我曾降示这部经典,阐明万事,并作归顺者的向导、恩惠和喜讯。”(《古兰经》 16:89)

第三个原则是,安拉创造人类作为大地上的代治者,意味着每个人都要履行自己在大地上的责任。安拉委托人类并给予他们自由意志,让他们根据安拉赐予他们的道德价值来生活。另外,安拉赐予物质发展的机会,因此,人类可以结合道德、社会和物质,让万物协调发展。

第四个原则是为帮助人类完成信托责任。安拉创造宇宙万物旨在服从人类。比如安拉说:

“真主为你们而制服海洋,以便船舶奉他的命令而航行,以便你们寻求他的恩惠,以便你们感谢。”(《古兰经》 45:12)

但这并不意味着人有权自由支配和滥用安拉赐予的资源。《古兰经》鼓励人利用不同资源,享受安拉的给养,但同时要在许可的范围之内,不得过分。只要遵循安拉的常道,不违反他的限度,适当的享受并不是犯罪。安拉说:

“他创造了许多园圃,其中有蔓生的和直立的果木,与果实各别的海枣和百谷,与形同味异的榟橔和石榴。当结果的时候,你们可以采食其果实;在收获的日子,你们当施舍其中的一部分,但不要过分。真主的确不喜爱过分的人。”(《古兰经》6:141)

第五原则是复生日的责任。安拉给予人类信托和资源,这意味着每个人都会在复生日问责:如何利用资源的,又是怎样生活的,等等,当然也包括经济行为。安拉说:

“在那日,你们必为恩泽而被审问。”(《古兰经》102:8)

第六个原则是人们之间财富的流动。本质上来说财富不属于特定的人,无所谓优越和卑贱。贫富都在安拉的控制之下,他赐予他所选择的人,或是恩惠,或是考验。

“真主使他所意欲者享受宽裕的给养或窘迫的给养。”(《古兰经》13:26)

贫富都是安拉的考验,考验人是滥用手中资源,还是建设性地遵循安拉的指导。安拉说:

“你们的财产和子嗣,只是一种考验,真主那里有重大的报酬。”(《古兰经》64:15)

在给予众多特性和无与伦比的王权后,苏莱曼说:

“这是我的主的恩惠之一,他欲以此试验我,看我是感谢者,还是孤负者。”(《古兰经》27:40)

安拉不看人的财富和外貌,只看内心的虔诚和信仰:

“众人啊!我确已从一男一女创造你们,我使你们成为许多民族和宗族,以便你们互相认识。在真主看来,你们中最尊贵者,是你们中最敬畏者。真主确是全知的,确是彻知的。”(《古兰经》49:13)

先知穆罕默德说:“安拉不看你们的外貌和财富,只看你们的内心和工作。”(《穆斯林圣训实录》)

我们可以从这些原则中看到伊斯兰经济体系完全不同与其他,原因就在于基本价值观不同。资本主义,经济优先于道德价值,归因于体系内在的本质和价值。共产主义,社会主义和其他主义也一样。而伊斯兰经济制度的灵活与弹性,个人和社会利益之间的均衡,物质和精神的均衡,都是为了确保让人类获得全世界的主安拉的喜悦。

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