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伊斯兰司法制度(2/2):法律依据及其规定

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内容: 本篇简单论述伊斯兰司法制度。(二):司法制度的定义及其法律依据,以及伊斯兰关于司法制度的规定。

  • 阿布杜·拉赫曼·毛拉博士编辑组(英文由islamtoday.com网站翻译)
  • 发布时间 13 Aug 2012
  • 最后修改时间 13 Aug 2012
  • 打印: 272
  • 查看: 8637 (日均 3)
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司法制度的定及其法律依据

伊斯兰司法制度是一套以《古兰经》和圣训为依据,以伊斯兰立法精神指导对民事、刑事等诉讼案件行立案、侦查审判组织和活动等方面的法律体系。

安拉的所有使者(愿安拉赐福他)都担任着法官的角色。安拉

“(你应当叙述)达五德和素莱曼,百姓的羊群夜间来吃庄稼的候, 他俩为庄稼而判决对于他的判决我是见证。我使素曼知道怎判决。每一个我都赏赐了智慧和学。 我使群山和鸟随从达五德一道赞颂我。我曾经过那件事了。”(《古兰经》21:78:-79)

安拉又说

“达五德啊!我确已任命为大地的代治者,你当替人民秉公判决,不要顺从私欲,以免私欲使叛离真主的大道;叛离真主的大道者,将因忘却算之日而受严厉的刑罚。”(《古兰经》38:26)

先知穆罕默德,带了最后的和永恒的示,他依照安拉的示判决人之间纷争,同向人们传达这圣神示,呼吁人们归信伊斯兰对此,《古兰经》多次提及。如安拉所说:

“你当真主所降示的典而替他们决,不要顺从们的私欲,你当谨防他引诱你违真主所降示的一部分经典。如果他们违背正道,那末,须知主欲因他们的一部分罪过,而惩罚他们。有许多人,确是犯罪的。”(《古兰经》5:49

又说

“(他们)是为造而倾听(你的言)的,是食贿赂的。当他们来访问你的时候,你可以他们决,或拒他们。如果你拒他们,他们绝不能害你丝毫。如果给他判决你当秉公判。真主确是喜爱公道者的。”(《古兰经》5:42)

又说

“指你的主发誓,他不信道,直到他们请你决他之间纷争,而他的心里对你的判毫无芥蒂,且他们完全顺服。”(《古兰经》4:65

圣训样提供了伊斯司法制度的法律基础。根据阿慕尔·本·阿斯的传述,安拉的使者说“如果一位法官用他最好的、最正确的裁决进行判决,那么,他收到(来自安拉的)双重的报酬,”(《艾哈迈德·穆斯奈德圣训集》)

使者又说

“只有两人可以羡:一种人,安拉予他财富,他把财富全部用于正义;另一人,安拉予他智慧,他凭智慧裁决并授之予人。”(《布哈里训实录》、《穆斯林圣训实录》)

众学者表示,穆斯林在伊斯兰司法制度的法律地位上是平等的,如法家伊本·古德玛说:“穆斯林一贯认为,司法制度必须为人而建立的。”

伊斯兰关于司法制度的

众法家一致认为,法官的职责主持公道,服务会。如果社成员都能履行公道,社会必定安泰,但是,人们忽略了它时,社会中的所有人都犯罪。

这些职责的依据来自于《古兰经

“信道的人们啊你们维护公道,……”(《古兰经》4:135)

司法,只是需要少数的体履行的公共职责,因为司法于劝善戒恶有着广泛的意义。

离开司法制度,民事纷争将会得到正确公正的裁。因此,司法制度的存在是处理民事纠纷不可或缺的,正如军队的存在是一个国安全需要必不可少的一样。伊斯兰著名的大者伊玛目艾哈德说过

“人们须有一司法机关,否则他的权将得不到保障。”

司法机构职责包括公正裁决,替人伸冤,确保人民的权利并督人们的行为。有指定的司法制度,就不可能有人履行这义务。

司法制度是国家繁荣和展的一必要保障。是确保人幸福,保受压迫人们的利,以及抑制迫等所必需的家机器之一。是解决纠纷,保障人权的方式。它会更有助于善戒恶,抑制不道德的行为通过这种方法,就会有一个公正的社会秩序,每一个人他的生命、财产、荣誉和自由感到有保障。只有在这样环境中国家才能步,文明才实现,人才可以自由地追求他们美好的精神和物质愿望。

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