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奥斯曼·本·阿凡(2/2)具有两道光亮的人

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内容: 第三任穆斯林领袖的激情思想和工作。

  • Aisha Stacey(2014 IslamReligion.com)
  • 发布时间 10 Feb 2014
  • 最后修改时间 10 Feb 2014
  • 打印: 213
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uthmanpart2奥斯曼··阿凡深得穆圣的喜爱,所以把他叫做具有两道光明的人。之所以有这种称呼,是因为奥斯曼起先娶了先知的女儿茹格耶。当茹格耶去世后,他又娶了先知的另外一位女儿温姆·库利索姆为妻室。这样他拥有了两光的称号。

欧麦尔在病床边,任命了一个6人委员会,该委员会认真协商,广泛调查,最后经协商任命奥斯曼··阿凡为哈里发(穆斯林国家领袖)。当时局势混乱,小小的分歧可能会成为大障碍。有人要选举阿里为哈里发,因为他属于先知家族的成员,有人要推举奥斯曼,因为他是麦加最大部族的成员。14纪著名的史学家伊本·凯西尔记载,当时委员会领导人阿卜杜·拉赫曼·伊本·奥夫,对两个人提出了一些问题,结果他推举奥斯曼为哈里发。

阿卜杜·拉赫曼问阿里:发誓,你会按照古兰经和使者的圣训来领导国家吗?阿里回答:我希望依照我的知识和能力来领导。阿卜杜·拉赫曼问了奥斯曼同样的问题,他回答:发誓,我就会这样做。难让人们相信,他会用这样简洁的回答来解决重大的国家事务,但也至少说明当时审查程序的严格程度。他们二人都有资格来领导穆斯林国家。奥斯曼则以谦虚、朴实、温和而著称,他简洁的答语就很能说明他的个性。一个害羞的人往往话语不多,但内心深处充满了对真主和先知的挚爱。

选以后,奥斯曼··阿凡在先知演讲过的演讲台上,对穆斯林大众发表讲话。他望着穆斯林大众在赞主赞圣之后,他提醒大家,这个世界充满各种欺诈,他劝解人们远离腐化堕落的生活,要追寻后世崇高的地位和幸福、宁静的生活。

 为他们打一个比方:今世的生活,犹如我从云中降下雨水,植物得雨,就蓬勃生长,既而零落,随风飘散。真主对万事是全能的。财产和后嗣是今世生活的装饰;常存的善功,在你的主看来,是报酬更好的,是希望更大的。(《古兰经》18:45-46

奥斯曼是一位非常虔诚的人,他挚爱真主,信托真主。因此作为一名领导人,他的第一个行动就是,他向人们保证,他会按照先知以及后来的哈里发艾布·拜克尔、欧麦领导方法进行施政。他当选为穆斯林领袖的时候,已经70岁了。在以后的岁月里,他远离今世的享乐,勤奋努力,接近真主。他为政的鲜明特征就是个人的虔诚与关注穆斯林大众的事业。他十分留意各地总督施政状况以及军队的备战情况。

他向各地的总督表达了他的希望,就是希望他们竭诚为民众服务,永远不能剥削他们。他派遣著名的圣门弟子作为他的代表,监督各地官员的施政情况。他要求军队遵守欧麦尔制定的明确的军事路线,提醒他们别忘了自己的职责:他们是信士的保护者。在他统治期间,伊斯兰疆域扩大到西班牙部分地区、摩洛哥、阿富汗。他在位期间,建立了穆斯林海军,他确立了穆斯林哈里发国家的行政部门,发起和兴建了一批公共设施。或许他对穆斯林大众最惊人的贡献就是,他是《古兰经》定本的制定者。

奥斯曼本《古兰经

先知去世以后,在哈里发执政时期,数以千计的非阿拉伯人皈依了伊斯兰。结果,人们用不同的方言和书写方法记录《古兰经》。先知的门弟子、奥斯曼的朋友候泽法在出门旅行期间,注意到在穆斯林国家存在几种不同的《古兰经》诵读法。他感到问题的严重性,回来后,向奥斯曼建议应该有一个官方的标准的《古兰经》版本,此版应以麦地那流行的诵读和书写风格为主。

奥斯曼本人通背《古兰经》,了解《古兰经》上下文的紧密联系以及每节经文的有关历史背景。在艾布·拜克时代,《古兰经》已经被收集成册,保存在圣人的妻子海夫泽那里。奥斯曼得到这本《古兰经》,命令几位最可靠的圣门弟子来细心抄写《古兰经》,然后下令所有非官方《古兰经》一律销毁。五部抄写本被送到哈里发国家最大的城市。其中一部手抄《古兰经》至今保存在乌兹别克的塔什干,还有一部保存在土耳其的塔浦克博物馆。

剧性的结

在他统治的后期,不断发生叛乱。奥斯曼时期任命的一些总督位高权重,在某种程度上,他们在处理政事时,存在不公正的现象结果,一些人乘机作乱,分离的种子在各地漫延。不少人贪恋奢侈的生活,这是他一贯反对的。不久,阴谋四起。无论叛乱分子多么猖獗,他始终不愿意任何一个穆斯林流血。他总是想着以友好慷慨地态度去感化人们,因为他始终牢记先知的话:一旦我的追随者之间亮出宝剑,不到末日宝剑不会进入刀鞘。

叛乱分子要求奥斯曼辞职,当然也有一些圣门弟子劝他下台。他现在已经是八十多岁的老人了,先知的话还在他的耳边回响:奥斯曼,或许真主让你穿上一件衣服,但如果有人要求你脱下这件衣服,不要为了屈从他们而脱下这件衣服。奥斯曼依然坚持他的约言经过长期的围困,叛乱分子闯入他的房间,谋杀了他。当刺客的剑锋插入他的胸脯的时候,奥斯曼正在读下面的这节经文:

 真主将替你抵御他们。他确是全聪的,确是全知的。(《古兰经》2:137

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