O artigo / vídeo que você requisitou não existe ainda.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

あなたが要求した記事/ビデオはまだ存在していません。

The article/video you have requested doesn't exist yet.

L'articolo / video che hai richiesto non esiste ancora.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

요청한 문서 / 비디오는 아직 존재하지 않습니다.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

המאמר / הסרטון שביקשת אינו קיים עדיין.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

O artigo / vídeo que você requisitou não existe ainda.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

L'articolo / video che hai richiesto non esiste ancora.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

요청한 문서 / 비디오는 아직 존재하지 않습니다.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

המאמר / הסרטון שביקשת אינו קיים עדיין.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

发现真实的耶稣(2/6):《约翰福音》

评论:
字体大小:

内容: 《约翰福音》中关于耶稣的转化。

  • I.多米尔
  • 发布时间 05 Nov 2012
  • 最后修改时间 05 Nov 2012
  • 打印: 208
  • 查看: 10459 (日均 4)
  • 评论: 尚未审查
  • 评论人: 0
  • 已发送: 0
  • 评论时间: 0

起初,每一福音书写成后只是在社会中立流传。马可福音》可能在罗马写成,《马太福音》成书安提阿,《路加福音》在凯撒利亚,《翰福音》在以弗所。但是有一个福音书的作者亲历过耶稣的生活,即便他们知道,也是微乎其微。

既然福音都被收集在《经》里,那么它们都可以一起来研究。然而,今天大部分的者常常都忘记或忽略《马可福音》中的内容,马太福音》和《路加福音》对《可福音》做了“改”,而《翰福音》似乎改更多。

当我们将注意力转《约福音》,即最后被书写的一部福音书时对马可在他的福音书中夸大耶稣,其描述成非同常的人就不奇怪了,因为约翰福音》把耶稣描述成一非常强大的人,一个介乎神与人实体。他是“道”,神的道,藉着祂,神造了一切。他不再只是一位先知和神的使者,而是神的子!

尽管任何福音书都有教耶稣是神,但从一些记述中们发现,第四部福音书将稣置于人之上的地位,致使多读认为,足够证明之后的基督教徒所声称的耶稣的神性。

例如,在《约翰福音》中他是“一个”,如下记述

·        “神世人,甚至他的独生子赐给他,叫一切信他的,不至灭,反得永生。”(《约翰福音》3:16)

·        “太初有道,道神同在,道就是神。”(《翰福音》1:1)

·        “我父原为。”(《约翰福音》10:30)

·        “人看了我,就是看见了父。”(《约翰福音》14:8-9)

·        “我就是道路、理、生命;若不藉着我,有人能到父那里去。”(《翰福音》14:6)

·        “……还没有亚伯拉罕,就有了我。”(《约翰福音》8:58)

另一个惊人的事实是,在早期的福音书中,有人看耶稣传讲“神的国”,在《翰福音》中,以耶自己的口吻传讲

在《马可福音》中,“国一词以耶稣的口吻现过18次,而在《翰福音》中急降低到5次。此外,在《可福音》中,耶以“我”自共有9次,而在《翰福音》中多118次!

当我们阅读早期的福音书时给人留下的印象是,“神的国”是耶的主要传和教,而在翰的福音中,很少听到耶稣布道“神的国”。他的福音中耶稣总是以自称的方式人留下深刻的、骇人听闻的印象。

·        “我就是生命的粮。”(《翰福音》6:35

·        “我是世上的光。”(《翰福音》8:12)

·        “我就是羊的。”(《翰福音》10:7)

·        “我是好牧人。”(《翰福音》10:11)

·        活在我,生命也在我。”(《翰福音》11:25)

·        “我就是道路、理、生命。”(《翰福音》14:6)

·        “我是葡萄树”(《约翰福音》15:1)

这不奇怪,福音的布道者和基督护教论者,被问有关稣的神性经文据时,很快就会转约翰的福音,因为上述强有力的自我见证在其它任何福音书中都不找到。然,如果些话或多或少是耶稣原的言辞,那么,每一个福音的作者都将会被提到。难以令人信服的是,福音书的作者忽略了这些要点和基本教义,而忙碌于耶稣生平中的枝末节

此外,为何以术语“父”提到神,在《马可福音》中仅有4次,可是在《约翰福音》中竟然出现了173次?最明显的绎来这些统计数字,超过了可和约翰的生活时期,具有传统的演变发展。在马可的福音书中记载,耶稣讲为“神”,而30年后,当约写他的福音书时,在同一件事上耶称“神”他的“父”。

在最早的四福音书中,耶稣就得非常人性和具有先知的特点。然而,在最后的福音里,他便显出更加的神性和肖像化

正是因为这一原因,马可的福音书被早期教会相忽视它很少被抄,传教也很少提到它仅仅是在堂集会和服务时偶尔起。

如前所述,约翰福音的作者不是唯一一个改耶稣言者,马和路加也不满马可在他的福音书中耶稣的描写,而以各方式放大耶稣赞美当我将《可福音》、《太福音》和《路加福音》(即共福音书)排列在一起,并彼此之间进行比较我们会发现其故事和演讲是一个福音书修改另一个福音书的

文章的部分内容

查看全文

添加评论

同类中的其它文章

查看最多

DAILY
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
TOTAL
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)

编辑精选

文章列表

您的上次访问
此列表当前为空.
按时间列表
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)

最受欢迎

等级最高
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
发送最多
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
打印最多
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
评论最多
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)

您的收藏夹

您的收藏夹已空.  您可以用编辑工具条添加文章至此列表.

您的查看历史

清空您的历史记录.

View Desktop Version