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伊斯兰的道德体系(2/2): 道德劝诫

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内容: 在《古兰经》中有许多道德规范的实际例子,涉及到社会关系和人际关系的方方面面。

  • iiie.net
  • 发布时间 18 Oct 2010
  • 最后修改时间 18 Oct 2010
  • 打印: 842
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敬畏安拉

《古兰经》将敬畏安拉视为穆斯林的最高品德:

   “在真主看来,你们中最尊贵者,是你们中最敬畏者。真主确是全知的,确是彻知的。”(《古兰经》 49:13)

谦逊、端庄、抑欲、真诚、正直、忍耐、坚定、践约都是《古兰经》一再强调的道德价。比如,安拉在《古兰经》中说:

    “真主是喜爱坚忍者的。”(《古兰经》3:146)

    “你们当争先趋赴从你们的主发出的赦宥,和那与天地同宽的、已为敬畏者预备好的乐园。敬畏的人,在康乐时施舍,在艰难时也施舍,且能抑怒、又能恕人。真主是喜爱行善者的。”(《古兰经》3:133-134)

     “你应当谨守拜功,应当劝善戒恶,应当忍受患难,这确是应该决心做的事情。你不要为藐视众人而转脸,不要洋洋得意地在大地上行走。真主确是不喜爱一切傲慢者、矜夸者的。你应当节制你的步伐,你应当抑制你的声音;最讨厌的声音,确是驴子的声音。”(《古兰经》31:18-19)

    先知穆罕默德(愿主福安之)简述穆斯林的道德行为时说:

    “安拉命令我九件事:公开时、私密时都敬畏安拉;高兴时、生气时都说话公正;贫穷时、富裕时都保持中正;接续与我断交的人;赏赐曾拒绝接济我的人;沉默时参悟思考;说话时劝谏记主;观看时明鉴教训;命人行善。”(艾布·胡莱勒传述,古尔图比辑录)

社会责任

    在社会责任方面,伊斯兰的教义都是以关爱和体谅他人为基本原则的,因为关爱他人的美德往往在特殊环境中被忽视。因此,伊斯兰强调特殊关爱,界定对不同关系的责任和义务。首先应尽义务的是最近的亲属间的:父母、配偶、子女,然后依次是其他亲属、邻居、朋友、熟人、孤儿寡母、贫苦大众,之后是穆斯林兄弟、人类同胞,最后是动植物。

父母

    伊斯兰着重强调了尊重和孝顺父母。这是穆斯林信仰体现中特别重要的一部分。

    “你的主曾下令说:你们应当只崇拜他,应当孝敬父母。如果他们中的一人或者两人在你的堂上达到老迈,那末,你不要对他俩说:呸!不要喝斥他俩,你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩,你应当说:我的主啊!求你怜悯他俩,就像我年幼时他俩养育我那样。”(《古兰经》 17:23-24)

亲戚

提及亲戚时,《古兰经》说:

“你应当把亲戚、贫民、旅客所应得的周济分给他们,你不要挥霍。”(《古兰经》 17:26)

邻居

提到邻居时,先知穆罕默德(愿主福安之)说:

“邻居饥肠辘辘,自己大腹便便,这种人不是穆斯林。”(《蒙蒂尔》辑录)

“邻居不能免受其害的人不是信士。”(《布哈里圣训实录》)

实上,根据《古兰经》和圣训,穆斯林应尽的道德责任不仅仅对于父母、亲戚和邻居,还应该针对整个人类、花草树木、虫鱼鸟兽。比如,禁止为了游戏伤害鸟兽,禁止乱砍滥伐。

因此,伊斯兰在基本道德的基础上建立了高级别的道德体系,让人类意识到它的伟大潜能。伊斯兰净化心灵,避免自大专制,嬉戏无序。它培养人类成为敬畏者,专注于理想,拥有虔诚节制、自制、勇敢的品,促使人富有道德责任感,培养克己能力,从而培养出在任何环境下都能温和、慷慨、仁慈、同情、和善、无私、谨慎、公平、亲切、坦率对待任何被造物的一代人。

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