L'articolo / video che hai richiesto non esiste ancora.
The article/video you have requested doesn't exist yet.
The article/video you have requested doesn't exist yet.
The article/video you have requested doesn't exist yet.
요청한 문서 / 비디오는 아직 존재하지 않습니다.
The article/video you have requested doesn't exist yet.
המאמר / הסרטון שביקשת אינו קיים עדיין.
The article/video you have requested doesn't exist yet.
L'articolo / video che hai richiesto non esiste ancora.
The article/video you have requested doesn't exist yet.
The article/video you have requested doesn't exist yet.
The article/video you have requested doesn't exist yet.
요청한 문서 / 비디오는 아직 존재하지 않습니다.
The article/video you have requested doesn't exist yet.
המאמר / הסרטון שביקשת אינו קיים עדיין.
The article/video you have requested doesn't exist yet.
islamisla恩典、正信和善功（4/4）：“单因着信”与《圣经》
内容: 本文讲述的是有关伊斯兰内在信仰和善功之间的关系。第四篇：《圣经》中关于“单因着信”的概念。
- 由 J. 哈西姆（� 2011 IslamReligion.com）
- 发布时间 26 Dec 2011
- 最后修改时间 26 Dec 2011
- 打印: 256
- 查看: 12163 (日均 4)
- 评论: 尚未审查
- 评论人: 0
- 已发送: 0
- 评论时间: 0
“单因着信”的教义受到《圣经》的拒绝
基督教相信，人类在进入天堂之前必须获得释罪。西方基督教声称，仅仅通过“单因着信”就能获得释罪。然而，这种“单因着信”的教义受到了《圣经》本身的否决。有趣的是，我们注意到，“信仰”一词在《新约》中出现过二百多次，而只有一次加了“单独”。这一次，两个单词共同出现，而该教义事实上遭到直接驳回：
“这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。”（《新约全书·雅各书》2:24）
事实上，从整篇来看，是对“单因着信”教义的否定。我们来看一下《雅各书》2:14-18：
“14.我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
15. 若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，
16. 你们中间有人对他们说，‘平平安安的去吧！愿你们穿得暖吃得饱’，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
17. 这样信心若没有行为就是死的。
18. 必有人说：‘你有信心，我有行为。’你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”
甚至撒旦曾信仰神，但是他后来既没有履行盟约，也没有行善。《圣经》继续道：
“19．你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。
20. 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
21. 我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
22. 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
23. 这就应验经上所说：‘亚伯拉罕信神，这就算为他的义。’他又得称为神的朋友。
24. 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
25. 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路出去，不也是一样因行为称义吗？”
（《新约全书·雅各书》2:19-25）
一些基督徒宣称，耶稣是世人的救世主和神，是一个人获得的“重生”。他们相信，正因为世人的救世主的这一经历，足以使人类安宁地进入天国。然而，这一概念遭到了《圣经》本身的否定。《马太福音》7:21段经文告诉我们，仅仅宣称耶稣是主是不够的，相反，人类只有遵行神的旨意才能得以拯救：
“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（《新约全书·马太福音》7:21）
安拉给予了每个人同等的用自己的双手（即工作）获取他想要的一切。只有通过持之以恒的行善才能实现在乐园的永久生活。我们从《圣经》中也读到：
“他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；”（《新约全书·罗马书》2:6-7）
因此，“永生”只有通过行善才得以实现。《圣经》上说，那些做好（即善行）的人将到达天国，而那些行恶（即恶行）的人将进入火狱：
“行善的复活得生，作恶的复活定罪。”（《新约全书·约翰福音》5:29）
一些基督徒相信，拯救不是一蹴而就能实现的，相反，这必须是通过一生的工作得以实现，因为《圣经》上说：
“……就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；”（《新约全书·腓立比书》2:12）
《圣经》进一步说道：
“惟有忍耐到底的必然得救。”（《新约全书·马太福音》24:13）
在《圣经》中，耶稣（愿主赐福之）说，为了进入天堂，人类必须服从神的命令。这清晰地指示，单因着信不能足以实现拯救，相反，只有服从神的命令才能进入天堂。《圣经》说：
“耶稣对他说：‘你为什么以善事问我呢？只有一位是善的（有古卷作‘你为什么称我是良善的？除了神以外，没有一个良善的’）。你若要进入永生，就当遵守诫命。’”（《新约全书·马太福音》19:17）
“单因着信”教义的危险性
这种使行为的重要性复杂化的布道是非常危险的。时常有许多基督徒认为，由于耶稣罚赎了他们的罪过，他们没有必要远离罪恶的生活方式。换句话说，耶稣已经给予了他们通往罪恶的“自由通行证”。这就是为什么我们发现，许多基督徒会在整个星期犯罪，而只有星期日来到教堂“悔罪”的原因。依照这种观念，他们可以犯下任何罪行，因为他们已经获得拯救。这种“一旦拯救，永远拯救”的教义导致了对神的责任的忽视。一个鼓吹如此信仰的宗教只会引起其信徒偏离正义。而在伊斯兰当中，伊斯兰警告信士们，安拉的恩典只有通过正信和善功才可以获取，一个人必须为此奋斗放可获得进入乐园的恩典。由此，可以明白为什么穆斯林每日五次祈祷（五番礼拜）了，就是为了获得安拉的恩典和佑助。这个奋斗，需要贯穿一个人的整个一生，而不是偶然一次的奋斗。
伪信仰的教义是对安拉的亵渎，因为它根本不是来自全能的安拉的教诲；“单因着信”在《古兰经》中也找不到依据。由此，这种教义即使在《圣经》中也不可能发现。在任何经典中都不会找到这一信条，它不适于任何宗教信仰。
结论
拯救只有获得安拉的恩典才能实现，而这必须通过内在的信仰和肢体的身体力行才能做到。这在《古兰经》中和《圣经》中都可以找到依据。安拉允诺，恩典通过“内在的信仰”和“身体力行”得以实现，这与“单因着信”形成了明显的对比。
有些人或许会认为，“单因着信”会使他们获得天堂的许诺，然而照这一说法，他们真的能进入天堂吗？仅凭信而不去做，能是幻想成为现实吗？我们是否常打开电视，收听电视福音布道者们声称，我们只要说耶稣是主就可以得救？我们可以翻转频道就会看到有人推销说，只要用运动魔带绑住腹部，就可以在一个月内减肥50镑。这种承诺难道不比电视福音布道者对天堂的承诺更少一些怀疑吗？而那些去购买运动魔带，仅仅依靠它而不做一些实际性的工作（如节食、锻炼等）的人是多么的愚蠢？一个不关心自己节食和运动的人将会最终导致脂肪动脉阻碍，并且因心脏病突发而死亡。伊斯兰认为，罪恶是精神灵魂上的黑斑。罪恶多端，整个心都将被黑色覆盖，并将枯死。罪恶堵塞着精神灵魂，犹如脂肪堵塞着身体心脏的动脉。一个在安拉面前以黑色的心显现的人，将不会进入乐园，不管他信仰“单因着信”与否。一个依赖于这种信仰的人好比那些信托运动魔带的人们一样：而在一定的时间内，他们必将感到受到欺骗，而最终事实将会使谎言展露丑恶嘴脸，并且所有的人都将为他们的行为负责。
运动魔带导致人们对节食和运动的忽视，因为他们相信，魔术带将更多地弥补了他们的缺陷。同样，“单因着信”的观念导致人们对善功的忽视。当这些人临终时，他们会沮丧，因为他们没有行善以获取安拉的恩典而度过一生。人们应该通过行善而度过一生，而不是妄想购买一个毫不费力气的承诺进入天堂。
《古兰经》证实了这一事实，代替了所有的荒谬邪说：人类必须通过努力工作才能获得恩典而进入乐园。这是很简单的道理：巨大的赏赐必须付出巨大的努力。全能的安拉说：
“你们应当为真主而真实地奋斗。”（《古兰经》22:78）
安拉又说：
“你们以自己的财产和生命，为真主而奋斗，那对于你们是更好的，如果你们知道。”（《古兰经》61:11）
我们必须为寻求安拉的喜悦而奋斗，不仅内心诚信，还要身体力行。没有什么比内心诚信更重要的了，但这不能忽略身体力行的重要性。没有正信的善功是虚假的，离开善功的正信是伪信的。
View Desktop Version
添加评论