|
_001.jpg) Исламские ученые (хадисоведы) дали термину
«Сунна» такое определение – это все, связанное с посланником Аллаха, да
благословит его Аллах и приветствует: его изречения, поступки, молчаливые одобрения,
личностные качества, внешность, биография. Причем, не имеет значения,
касается ли информация о жизни Мухаммада, да благословит его Аллах и
приветствует, периода до или после начала пророчества.
Итак, это было определение. Теперь давайте его разберем
Изречения пророка Мухаммада, да благословит его
Аллах и приветствует, включают в себя то, что он говорил в разных
ситуациях, по разным причинам. Например, он сказал:
«Поистине, поступки оцениваются по
намерениям, и каждый человек получит то, что намеревался получить».
Поступки – все, что делал пророк Мухаммад, да
благословит его Аллах и приветствует, о чем нам известно от его сподвижников.
Например, с их слов мы знаем, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, делал омовение, молился, совершал Хадж (паломничество)…
Молчаливое одобрение – когда пророк Мухаммад, да
благословит его Аллах и приветствует, узнав о каком-либо поступке, не высказал
своего одобрения, но и не порицал его.
Здесь можно привести такой пример. Во время битвы с Бану
Курайза мнение сподвижников о совершении молитвы разделилось. Дело в том, что
пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал им:
«Пусть никто из вас не совершает послеобеденную
молитву, пока не прибудет в Бану Курайза».
Однако сподвижники добрались до Бану
Курайза только после заката. Часть из них восприняли наказ посланника
Аллаха буквально, и совершили молитву только доехав до нужного места.
Оставшиеся сподвижники посчитали, что пророк, да благословит его Аллах и
приветствует, имел в виду поторопиться и приехать в Бану Курайза, пока время
дневной молитвы еще не вышло. А поскольку они не успевали, то решили
остановиться и прочитать молитву в дороге.
Когда пророк, да благословит его Аллах и
приветствует, узнал об этом, то не порицал ни одну из групп.
Что касается личностных качеств
посланника Аллаха, тут можно привести слова Айши, да будет доволен ею Аллах:
«Посланник Аллаха не был грубым и не
стремился разговаривать грубо… Он не ходил по рынкам, крикливо разговаривая с
его посетителями… Он не отвечал злом на то зло, которое наносилось ему лично,
но прощал и проявлял снисходительность» (приводит ат-Тирмизи).
Опсание внешности пророка Мухаммада можно
найти, к примеру, в предании от Анаса, да будет доволен им Аллах:
«Посланник Аллаха (мир ему и
благословение Аллаха) не был слишком высоким или низким. Не был чересчур
светлым или смуглым. Его волосы не были сильно кудрявыми или прямыми» (приводит аль-Бухари).
Связь между Сунной и Откровением
Сунна – это откровение Господа своему
посланнику. Господь говорит в Коране:
«…Он ниспослал вам Писание и Мудрость…» (Коран
2:231)
Под мудростью здесь имеется в виду Сунна. Исламский
ученый и правовед аль-Шафии сказал: «Господь упоминает Писание т. е. Коран.
Люди, которых я считаю знатоками Корана, сказали, что Мудрость, о которой
говорится в аяте – это Сунна посланника Аллаха».
Господь говорит:
«Аллах оказал милость верующим, когда отправил к
ним Пророка из них самих, который читает им Его аяты, очищает их и обучает их
Писанию и Мудрости, хотя прежде они находились в очевидном заблуждении»
(3:164).
Из упомянутых выше аятов видно, что
Господь ниспослал Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, и Коран,
и Сунну, затем повелел донести до людей и то, и другое. В хадисах
Пророка (мир ему и благословение Аллаха) мы также можем найти указания на то,
что Сунна является Откровением от Аллаха.
От Макхуля передается, что Пророк (мир ему и
благословение Аллаха) сказал: «Мне был ниспослан Коран и схожее с ним
количество Мудрости».
От аль-Микдама ибн Мадикариба приводится, что Пророк
(мир ему и благословение Аллаха) также сказал:
«Мне был дарован Коран, а вместе с ним – то, что
схоже с ним».
Хасан ибн Атыйя говорил, что ангел Джибриль приносил
Сунну пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) так же, как он
приносил ему Коран.
Таким образом, мнение Пророка (мир ему и благословение
Аллаха) не было лишь его личным рассуждением или собственной точкой зрения, а
являлось Откровением, пришедшим ему от Аллаха. С этой стороны Пророк (мир ему и
благословение Аллаха) отличался от остальных людей. Откровение поддерживало пророка,
да благословит его Аллах и приветствует, когда он был прав. Господь подтверждал
это. Если же ошибался, Господь направлял его по верному пути.
Именно по этой причине произнося
проповедь, Халиф Умар сказал: «О люди! Мнение пророка было верным только
потому, что его направлял Всевышний. Наше же мнение – это всего лишь мысли и
догадки».
Откровения, ниспосылавшиеся пророку Мухаммаду, можно
разделить на два вида:
A. Информативное.
Господь сообщал ему что-либо через
откровение, как об этом сказано в аяте:
«Не было, чтобы Аллах
говорил с человеком иначе, как в откровении, или позади завесы или послал
посланника и открывал ему по Своему изволению, что желал. Поистине, Он -
Высокий, Мудрый!» (Коран 42:51)
По словам Айши аль-Харис б. Хишам
поинтересовался, как к пророку приходят откровения. На что посланник Аллаха
ответил:
«Иногда оно является ко мне подобно
колокольному звону, и для меня это является самой тяжелой формой. Оно
покидает меня, когда я уже запомнил его. Иногда же ангел предстает передо мной
в облике мужчины. Он разговаривает со мной, и я запоминаю то, что он говорит».
Аиша сказала:
«Я видела, как откровение нисходило к нему в очень
холодный день, и когда оно покидало его, его лоб был покрыт потом»
(аль-Бухари).
Порой посланника Аллаха, да благословит
его Аллах и приветствует, спрашивали о чем-либо, но он не отвечал, пока ему не
нисходило откровение. Так случилось, когда язычники Мекки задали ему
вопрос о душе, и Мухаммад, помолчав некоторое время, сказал (когда пришло
откровение):
«Они спрашивают тебя о
духе. Скажи: "Дух от повеления Господа моего. Даровано вам знания
только немного» (Коран 17:85)
Так же было и с вопросом о разделении
наследства, и Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, низошел аят:
«Завещает вам Аллах
относительно ваших детей…» (Коран 4:11)
B. Утвердительное откровение.
Если решение, которое пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, принял самостоятельно, было верным, ему
приходило откровение, подтверждающее это. Если решение было ошибочным,
откровение поправляло его – совсем как информативное откровение. Разница лишь в
том, что утвердительное откровение приходило после того, как пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, сам сделал первый шаг.
Таким образом, посланник Аллаха был
застрахован от ошибок. Господь не позволил бы ему оступиться и сообщить
людям ложную весть. А как же иначе, ведь тогда бы пропал весь смысл в
существовании посланников. Они же на то и были, чтобы избавить людей от
противоречивых мыслей о Всевышнем. Ошибка одного посланника могла означать
заблуждение целых народов!
Сподвижники пророка Мухаммада, да благословит его Аллах
и приветствует, прекрасно понимали, что его молчаливое одобрение – это
одобрение Господа, потому что если бы они поступили против закона ислама (при
жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует), откровение бы дало это
знать.
Джабир сказал: «Мы практиковали прерванный
половой акт во времена, когда посланник Аллаха был жив». Суфьян, один из
передатчиков этого хадиса, прокомментировал так: «Это сказано потому, что если
бы в этом было что-либо порицаемое, Коран бы запретил это».
|
