|
Один из наиболее озадачивающих аспектов
для немусульман и новых мусульман - различие, наблюдаемое ими между
мусульманами суннитами и шиитами. Некоторые путаются, видя, как каждая группа
утверждает, что именно она последовательница истинного Ислама. Чтобы
основательно разобраться в этом вопросе, нужно покопаться в ранней истории
Ислама и увидеть, при каких обстоятельствах это разделение фактически началось,
изучение совершенно невозможное для большинства людей. Другой путь, гораздо
более доступный для обыкновенного человека, - проанализировать, какая группа
является правильной в учении Ислама; можно сделать простое сравнение между
суннитскими и шиитскими вероубеждениями и религиозной практикой применительно к
письменным доказательствам: Корану - низведённому слову Бога, и суной - учением
пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.
Зачастую люди полагают это разделение
основным , в то время как фактически шииты составляют только лишь 8 процентов
мусульманского населения, достигнув даже этого числа после захвата некоторых
важных политических регионов в истории. Это даже не разделение, можно с
уверенностью сказать, что шииты - всего лишь одна из различных отклонившихся
групп, которые оставили чистое обучение традиционного Ислама. Сунниты, в
отличие от них, - не отколовшаяся группа, но просто называют себя так, чтобы
отличить себя от шиитов и других еретических сект.
Слово “суннит” происходит от термина “сунна”,
как уже говорилось, учения пророка Мухаммада, поскольку сунниты строги в
соблюдении этого учения без каких-либо введений, изменений или упущений. Слово
шиит (“ши’а” по-арабски) означает “партия”, “секта”, “сторонники” или “группа единомышленников”.
Бог говорит в Коране, обращаясь к Его пророку, Мухаммаду:
“Те, кто из веры что-то неприемлют и разделяются
на секты – ты (Мухаммад) к ним отношенья не имеешь, их дело в веденьи Аллаха. И
Он потом им известит всё (зло того), что делали они.” (Коран 6:159)
Хотя определенные группы заявляют, что в
этом стихе говорится не о самих шиитах, но смысл его включает указание на них.
Обратившись к истории, можно легко обнаружить,
что термин “шиит” поначалу использовался мусульманами в отношении единоверцев,
изменивших политическое кредо, спустя 37 лет после смерти Пророка.
Не смотря на то, что шииты утверждают будто
начало их секте было заложено именно с тех пор, в действительнольсти термин
«шиит» применимо именно к этой секте начал использоваться намного позже в
истории. Как бы то ни было, ясно, что термин этот был неизвестен во время жизни
Пророка, и поэтому можно сказать, что секта шиитов появилась после смерти Пророка.
|
|
|
Святыня Зороастризма, Абу Лю’лю’а, в
Иранском Кашане,почитаемая шиитами
|
За долгий период развития шиитского учения
они включили много иностранных концепций в их веру. Начинаясь как политическое
мнение, имевшее некоторые виды на Али, кузена Пророка, предпочитая его другим
сподвижникам, оно переросло в секту, проповедующую странные идеи, чуждые Исламу.
Произошло так главным образом потому, что эта идеология была в основном
поддержана в областях, далеких от центров Исламского знания, большей частью в
Персии, людьми, плохо знакомыми с Исламом или принявшими Ислам номинально, и
жившими в местах, где большой процент населения оставался верным вере их
предков.
Таким образом шиизм стал плодородной
почвой для введения иностранных идей, которые они изо всех сил пытались
внедрить в некоторые аспекты и убеждения, признанные Исламом, в конечном итоге
преобразовавшись в секту, составленной из идей, имеющих начало в Иудаизме,
Зороастризме и Исламе.
Поэтому ничего странного в том, что одна
из самых важных святынь в шиизме, посещаемая многими шиитами - это храм Абу Лю’лю’а
(последователя Зороастры, умершего после халифата Омара), расположенный в
городе Кашана теперешнего Ирана. Мухаммад Али Музи, иранский шиитский исследователь
во Франции, заявил:
“Основные принципы Зороастрийской религии
влились в шиизм порой с протокольной точностью. … И эти отношения отмечают
братство между шиизмом и древним Ираном огнепоклонников..”
Мы же кратко взглянем на шиизм, исходя
только из одного аспекта - вероубеждения. Из немногих примеров ясно видно
насколько он действительно отличается от религии Ислама, принесенной пророком Мухаммадом.
Существует несколько аспектов веры в
Исламе, являющиеся истоком других убеждений, которые должны быть приняты
всяким, кто считает себя мусульманином. Как упомянуто в стихе:
“…но благочестье в том, чтобы уверовать в
Аллаха, в Последний День, и в ангелов Его, в Писание (Святое) и пророков…” (Коран
2:177)
Это также упомянуто в высказывании
Пророка, да благословит его Аллах:
“Вера состоит в том, чтобы верить в
Бога, ангелов, Священные Писания, пророков, в Последний День... ” (Сахих Муслима)
Эта короткая беседа просто затронет лишь
немногие из различных аспектов веры, и упомянет только некоторые из верований
шиитов и как они отличаются от Ислама.
Вера в Бога
Надлежащая вера в Бога, или кредо - самый важный
аспект религии Ислам. В течение первых 13 лет пророчества Мухаммада (да благословит
его Аллах), он исправлял верования людей о Боге, наставляя их не обращаться ни
к кому, помимо Бога, будь то ангелы, пророки, святые, мученики, деревья, камни,
звезды или идолы. Он разъяснял, что только одному Богу, создавшему их, нужно
поклоняться. Очень мало законодательств и практики поклонения были низведены в
течение этого периода. Даже большая часть Корана призывает имеено к такой вере.
Бог говорит в Коране, что обращение к другим помимо Него - грех, достойный
вечного проклятия в Адском огне:“Кто почитает иных богов с Аллахом наравне,
тому Он запретит Свой Рай, и Ад ему убежищем предстанет .” (Коран 5:72)
Это бескомпромиссное исламское
вероубеждение - основание, с кото-рого начинается принятие Ислама. Мы находим,
однако, что шииты верят в почитание других помимо Бога. Уважение нужно оказать
большим святым и мученикам, таким как Али, Хусейн, Фатима, имамам, и
непосредственно к ним взывают при необходимости. Шииты полагают, что они могут
отве-тить на их запросы, а также заступиться за них перед Богом, - убеждение,
являющееся согласно Исламу явным выражением слабости веры. Всевышний говорит:
“Не Тот ли (Бог), Кто внемлет обездоленному,
когда к Нему взывает он, и избавляет от страданий...” (Коран 27:62)
Другое важное убеждение, явно нарушаемое
шиизмом - понятие о том, что Бог Один управляет делами вселенной, и только Он
один знает Неведомое. Шиизм приписывает эти полномочия своим лидерам,
названным имамами, и ставит их в положение выше пророков и ангелов. Бог говорит:
“Скажи: «Никто из тех, кто на небесах и на земле, не ведает
сокровенное, кроме Аллаха, а они даже не подозревают, когда их воскресят.” (Коран 27:65)
“И из Его знамений то, что Он вам молнию являет
на страх (одним), (другим же) – на надежду, льёт с неба дождь и землю им
живит, которая поникла в смерти, - в этом, поистине, знамение для тех, которые
разумны.” (Коран 30:24)
Шииты многими из этих признаков наделяют
своих имамов. Некоторые из них даже вызывание молнии приписывают им.
В авторитетных шиитских источниках
говорится:
“Имамы имеют знание того, что
произошло в прошлом и того, что случится в будущем, и ничто не скрыто от них.” (Аль-Кулайни,
Аль-Каафи, стр.260)
«Имамы имеют знание всех низведённых книг, независимо от
языков, на которых они были низведены» (Там же, стp.227)
“Имамы знают, когда они умрут, и они не
умирают, кроме как по их собственному желанию” (Там же, стp.258)
“Вся земля принадлежит имамам.” (Там же, стp.407)
Есть много аспектов веры в шиизме,
противоречащие Исламу и уводящие человека с его пути. По этой причине
мусульмане полагают, что шиизм не представляет собой Ислам, а скорее наоборот,
противоречит самим основам Исламского учения.
|
