The Religion of Islam - Счастье в Исламе (часть 1 из 3): Понятие счастья

Несмотря на то, что счастье, возможно, одна из наиважнейших вещей в жизни, учёные не могут много объяснить о нём. Само его понятие неуловимо. Действительно ли это идея, эмоция, достоинство, философия, идеал, или оно только запрограммировано в генах? Нет никакого определения, с которым согласны все, но всё же кажется, что все продают счастье в эти дни: торговцы наркотиками, фармацевтические компании, Голливуд, игрушечные фирмы, гуру самоусовершенствования, и, конечно же, Дисней, создатель Самого счастливого Места на Земле. Можно ли в самом деле купить счастье? Достигается ли оно максимом удовольствия, получением известности и благосостояния, или жизнью неограниченного досуга? Ряд статей кратко исследует развитие понимания счастья в Западной мысли, сопровождая существующим культурным пониманием на Западе. Наконец, будут обсуждены значение и несколько средств достижения счастья в Исламе.

Развитие понимания счастья в Западной мысли

Христианская идея счастья базировалась на высказывании Иисуса:

“Так вы и теперь имеете печаль; но я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет “ (Иоанн 16:22)

Христианское понятие счастья было развито за столетия и, в свою очередь, опиралось на богословие греха, который, как объяснил Св. Августин в Городе Бога, учит, что из-за первордного греха Адама и Евы в Райском Саду истинное счастье стало “недосягаемо в нашей существующей жизни.”[1]

В 1776, Томас Джефферсон, суммируя хорошее столетие, отразившееся на Европе и Америке, считал “преследование счастья” “самоочевидной” истиной. К этому времени, истина о счастье была объявлена так часто и так уверенно, что для многих, едва ли требовалось свидетельство. Это было, как сказал Джефферсон, самоочевидно.Обеспечивание “самого большого счастья для самого большого числа” стало моральным долгом столетия. Но только насколько “самоочевидной” была погоня за счастьем? Была ли она действительно настолько очевидна, что наше счастье было естественным конечным предназначением? Христиане признавали, что люди преследовали счастье в течение их земных скитаний, но оставались скептиками относительно его достижения. В другом месте, сам Джефферсон был пессимистом, приведёт ли это преследование когда-либо к удовлетворительному концу. “Совершенное счастье ... никогда не предназначалось Божеством в избытке на одного из Его творений,” он определил в письме от 1763, добавляя трезво, что даже “самый удачливый из нас, в нашем жизненном путешествии часто встречается с бедствиями и неудачами, которые очень даже могут сокрушить нас.”[2] “Укрепление наших умов” против этих нападений, заключает он, “должно быть одним из основных занятий и усилий в нашей жизни.”

Если в пятом столетии Боэтиус мог утверждать, что “Бог – само счастье,”[3] то к середине 19-ого столетия, формула стала читаться: “Счастье – это Бог.” Земное счастье стало идолом, основным смыслом современной жизни, источником человеческого стремления, целью существования, зачем и почему. Не будь счастье, как сказал Фройд ‘в плане Творения,’[4] нашлись бы готовые изменить творение рук Создателя, поместив его там, производя, потребляя, и экспортируя его как демократию и свободную рыночную экономику (материализм). По наблюдению философа Паскаля Брукнера: “Счастье – единственный горизонт наших современных демократических государств.” Как суррогат религии, материализм переместил Бога в торговый центр.

Счастье в западной культуре

В нашей культуре принято, что счастье достигается, когда Вы становитесь богатым, сильным или популярным. Молодёжь мечтает стать популярным идолом попа, старики мечтают сорвать куш. Мы часто видим счастье в отсутствии усталости, печали и раздражения. Некоторые находят счастье в изменяющих настроение терапиях. Ева Московиц, историк, даёт некоторую идею относительно американской навязчивой идеи с евангелием терапии: “Сегодня, эта навязчивая идея не знает никаких границ … сущетствует больее 260 [различных видов] программ в12 шагов в Америке.”[5]

Одной из причин того, что мы имеем столько трудностей в достижении счастья, является то, что мы понятия не имеем о том, каково оно. Следовательно, мы делаем бедные суждения о жизни. Исламский рассказ иллюстрирует отношения суждения о счастье.

Пример нашего правильного суждения: понимание того, что материальный комфорт сам по себе не приводит к счастью Достигнув этого заключения правильным суждением, мы не успокаиваемся. Мы продолжаем жаждать счастья, которое кажется недосягаемым. Мы делаем больше денег, полагая, что они помогут нам стать счастливыми, и в процессе этого пренебрегаем нашими семьями. Большинство крупных событий, о которых мы мечтаем, по достижении оказываются не настолько счастливыми, как мы представляли. Кроме того, мы часто не знаем точно, чего мы хотим, что принесёт нам счастье или как добиться этого. Мы недооцениваем.

Долгожданное счастье не ‘создаётся’. Вообразите, что кто-то может взмахом руки дать Вам известность, благосостояние, и досуг. Были бы Вы счастливы? Вы наслаждались бы, но очень недолго. Постепенно Вы приспособились бы к вашим новым обстоятельствам, и жизнь возвратлась бы к её нормальному соединению эмоций. Исследования показывают, что выигравшие большие суммы в лотерею спустя несколько месяцев не более счастливы, чем обыкновенный человек! Чтобы вернуть радость, Вы теперь нуждались бы в ещё более высоких критериях.

Посмотрите также, как мы “делаем” его. В 1957 году доход на душу населения, выраженный в сегодняшних долларах, был менее, чем 8 000 $. Сегодня он – 16 000 $. С удвоенными доходами, мы теперь имеем вдое больше материальных товаров, которые можно купить на деньги, включая вдвое большее количество автомобилей на одного человека. Мы также имеем микроволновые печи, цветные телевизоры, видеомагнитофоны, автоответчики, и стоимостью 12 миллиардов $ в год фирменных кроссовок.

Так действительно ли мы более счастливы? Нет. В 1957 году 35% американцев сказали национальному Исследовательскому центру Мнений, что они были “очень счастливы.” В 1991 году только 31% сказал то же самое.[6] Тем временем уровень депрессии поднялся.

“Истинное богатство не в обладании большого богатства, но истинное богатство – богатство души.” (Сахих Аль-Бухари)

Footnotes:

[1] City of God, (XIX.4-10). (http://www.humanities.mq.edu.au/Ockham/y6705.html).

[2] Notes for an Autobiography, 1821.

[3] De Consol. iii.

[4] Civilization and Its Discontents, (1930).

[5] In Therapy We Trust: America’s Obsession With Self-Fulfillment.

[6] Center for a New American Dream, 2000 Annual Report. (http://www.newdream.org/publications/2000annualreport.pdf)