Вступление
_-_An_Introduction_001.jpg) Мухаммад, пророк Ислама, скончавшийся в 632
году, говорил:
“Гавриил явился ко мне и сказал, “O
Мухаммад, живи, как ты желаешь, - в конечном счёте ты умрёшь. Люби, кого
желашь, в конечном счете ты всё равно покинешь (их). Делай что тебе приятно -
ты всё равно заплатишь (за земные радости). Знай, что ночная молитва- честь
верующего, а его гордость состоит в том, чтобы не быть иждивенцем.’” (Сильсиля
аль-Сахиха)
Если есть только одна определённая вещь в
жизни - это то, что она имеет конец. Эта истина инстинктивно поднимает
вопрос, который занимает большинство людей по крайней мере однажды в жизни: что
будет после смерти?
На физиологическом уровне, путешествие,
которое начинает покойный, просто для всех наблюдателей. Будучи оставлено без
вмешательства извне, сердце прекращает биться, легкие перестают дышать, и клетки тела
будут измождены от голода крови и кислорода. Прекращение потока крови к
внешним конечностям скоро сделает их бледными. С отключенным кислородом клетки
будут дышать автоматически какое-то время, производя молочную кислоту,
вызывающей rigor mortis – отвердение мышц трупа. Затем,
поскольку клетки начинают разлагаться, уменьшается жесткость, язык
высовывается, температура падает, кожа изменяет цвет, плоть гниёт, и паразиты
начинают своё пиршество до тех пор, пока не останутся высушенные зубы и кости.
Что же касается путешествия души после
смерти, то оно не может быть засвидетельствовано или исследовано научным путём.
Даже в живущем теле, сознание, или душа человека не может быть подвергнута
эмпирическому экспериментированию. Это просто вне человеческого контроля. В
этом отношении, понятия загробной жизни – жизни после смерти, воскресения и
Судного Дня, не говоря уж о существовании Божественного, Всемогущего Создателя,
Его ангелов, судьбы, и так далее – являются предметом веры в незримое. Единственный
путь, которым человек может узнать что-нибудь из этого невидимого мира – через
Божественное откровение.
“И у Него незримого ключи, и лишь Ему они
известны. Ему известно всё на суше и на море, и ни единый лист не падает без
ведома Его, нет ни единого зерна во мраке почвы, ничего живого или мёртвого, о
чём не значилось бы в ясной Книге.” (Коран 6:59)
В то время, как из низведённых нам Торы,
Псаломов, Евангелия – священных писаний, низведённых ранним пророкам – во всех
них говорится о жизни после смерти, только посредством Заключительного
Откровения Бога человечеству, Священного Корана, низведённого Его
заключительному пророку, Мухаммаду, мы больше всего познаём о загробной жизни.
И поскольку Коран есть и навсегда останется сохраненным и неискажённым
человеческими руками, понятие, которое он даёт нам о невидимом мире, для
верующего столь же фактично, реально и истинно как что-нибудь, что может быть
изучено посредством научного исследования (и с нулевой погрешностью!).
“…Мы ничего не упустили в Книге;затем все будут
собраны перед (лицом) Господним.” (Коран 6:38)
Вместе с вопросом о том, что случается
после того, как мы умираем, существенен вопросом: для чего мы созданы? Поскольку,
если нет действительно никакой большей цели для жизни (то есть больше, чем
просто жизнь сама по себе), вопрос того, что случается после смерти, становится
академическим, если не бессмысленным. Только если человек признаёт, что за
нашим интеллектуальным проектом, нашим созданием, стоит проектировщик,
Создатель, Который будет судить нас за то, что мы делаем, только тогда жизнь на
земле несёт некое существенное значение.
“Так неужели вы считали, что понапрасну создали
Мы вас и что вы к Нам не возвратитесь? Велик Аллах, Царь истины, нет бога,
кроме Него – властителя Престола Чести.” (Коран 23:115-116)
А иначе что же ещё заставляет
проницательного человека заключить, что жизнь на земле полна несправедливости,
жестокости и притеснения; что закон джунглей, выживание наиболее сильных, -
вот, что важно; что, если не можете найти счастье в этой жизни, из-за
отсутствия ли материальных комфортов, физической любви, или других радостных
ощущений, тогда жизнь просто не имет смысла. Фактически это точно, потому как отчаяние
человека от этой мирской жизни настолько велико, при отсутствии или
несовершенной вере в загробную жизнь, что он может совершить самоубийство. В
конце концов, что ещё делать несчастному, нелюбимому и нежелательному; что
теряет удручённый отчаянием и угнетённый?!
“Кто же отчаивается в милости Господней, кроме
заблудших?” (Коран 15:56)
Итак, можем ли мы признать, что наша
смерть ограничена простым физиологическим завершением, или что жизнь – всего
лишь продукт слепой эгоистичной эволюции? Безусловно, в смерти, как и в
жизни, заключается нечто большее.
|
