Понятие правосудия
 В исламском мировоззрении правосудие означает помещение чего-то в его
законном месте. Оно также означает одинаковое отношение к людям. В Исламе
правосудие – это также моральное достоинство и признак человеческой
индивидуальности, как и в Западной традиции. Правосудие близко к равенству в том
смысле, что оно создает состояние равновесия в распределении прав и
обязанностей, но они не идентичны. Иногда правосудие достигается через
неравенство, подобно неравенству распределении богатства. Пророк Ислама
заявляет:
“Семь категорий людей Аллах покрой
Своей сенью в День, когда не будет иной сени, кроме Его: справедливый
правитель...”(Сахих Муслима)
Вот как говорит Всевышний Своему пророку:
“О Мои рабы, Я запретил Себе
несправедливость и запрещаю её вам. Поэтому бойтесь быть несправедливы .” (Сахих
Муслима)
Таким образом, правосудие представляет собой
моральную искренность и справедливость, так как оно означает, что всё должно
быть распределено надлежащим образом.
Важность правосудия
Коран, Священное Писание Ислама, полагает,
что правосудие есть высшее достоинство. Оно – основная цель Ислама до такой степени,
что следует в порядке приоритета следом за убеждением в исключительное право
Бога на поклонение (таухидом) и истиной пророчества Мухаммада. Всевышний
объявляет в Коране:
“Поистине, Аллах повелевает
справедливость...” (Коран 16:90)
И в другом аяте:
“О, верующие! Твёрдо стойте за дело Аллаха,
свидетельствуя беспристрасно...” (Коран 5:8)
Отсюда можно заключить, что правосудие –
обязательство Ислама, а несправедливость запрещается. Центральная роль
правосудия в системе ценности Корана показана следующим аятом:
“Мы послали Наших посланников со знаменьями и
ниспослали с ними Писанье и меры измерения (добра и зла),
чтоб люди справедливости держались…” (Коран 57:25)
Фраза «Наших посланников» означает,
что правосудие было целью всякого откровения и Священных Писаний, посланных человечеству.
Стих также показывает, что правосудие должно быть измерено и осуществлено по
стандартам и руководящим принципам, установленным откровением. Подход Ислама к
правосудию является всесторонним и всеобъемлющим. Считается, что любой путь,
ведущий к правосудию, находится в гармонии с Исламским Законом. Бог требует
правосудия и, хотя Он не предписал определенный маршрут, обеспечил общие
руководящие принципы того, как достигнуть этого. Он не предписал установленного
средства, как оно может быть получено, и не объявил недействительными любые
специфические средства или методы, которые могут вести к правосудию. Поэтому,
все средства, процедуры, и методы, которые облегчают, очищают, и служат
правосудию, и не нарушают Исламский Закон, действительны.
Равенство в правосудии
Коранические стандарты правосудия
превышают соображения расы, религии, цвета, и убеждений, поскольку мусульманам
приказано быть справедливыми как по отношению к их друзьям, так и противникам,
и быть справедливыми на всех уровнях, как выражено это в Коране:
“О верующие! Должны блюсти вы справедливость,
свидетельствуя ради Аллаха, будь против вас направлена она, ваших родителей или
родни, будь то богатый или бедный...” (Коран 4:135)
Согласно другому кораническому аяту:
“Пусть ненависть к (некоторым) людям не лишит
вас справедливости. Будьте справедливы, ведь это к богобоязненности ближе …” (Коран
5:8)
Что касается отношений с немусульманами,
то Коран гласит:
“Аллах не запрещает вам быть добрыми и
справедливыми к тем, из-за веры с вами не сражался и из домов ваших не изгонял...”
(Коран 60:8)
Знатоки Корана заключили, что эти
постановления обращаются ко всем нациям, последователям всех вероучений,
фактически всему человечеству. Согласно Корану, правосудие – обязательство.
Именно поэтому Пророку сказано:
“…А если ты судить их будешь, по справедливости
суди…” (Коран 5:42)
“Мы низвели тебе Писание истины, чтоб мог ты
рассудить между людьми, как указал тебе Аллах.” (Коран 4:105)
Кроме того, Пророк был послан как судья
между народами, и ему было сказано:
“…Скажи: Я уверовал в Писания, что ниспослал
Аллах и мне повелено быть справедливым между вами...” (Коран 42:15)
Коран представляет собой Священное Писание,
посвящённое главным образом установлению принципов веры и правосудия. Коран
требует, чтобы правосудие было выполнено для всех, и объявляет его обязятельным
правом всех людей согласно исламского закона.
Бесконечное обязательство Корана к основным стандартам
правосудия провозгалашается им:
“И завершилось Слово Господа по истине и
справедливости. Его словам замены нет.” (Коран 6:115)
Правосудие – доверие, которым Всевышний обязал
человека и, подобно всякому другому доверию, его выполнение должно
руководствоваться ощущением ответственности, а не просто соответствием, чтобы
установить законы. Таким образом, заявление Корана:
“Поистине, Аллах повелевает владельцам
возвращать доверенное вам, когда же судите между людьми, по справедливости
судите…” (Коран 4:58)
Ссылка на правосудие, следующая немедленно
за ссылкой на выполнение доверия, указывает, что это – один из наиболее важных
из всех видов доверия.
Правосудие и личность
Кораническое понятие правосудия также распространяет
правосудие на личное достоинство, делая его одним из стандартов морального
превосходства, которого верующий поощряется достигать как части его сознания Бога.
Господь говорит:
“…Будьте справедливы, ведь это к
богобоязненности ближе …” (Коран 5:8)
Сам Пророк обучает:
“Стесняйся Аллаха и будь справедлив к
своим детям.”
Коран говорит верующим:
“…Когда же говорите, то будьте справедливы, даже
против близких…” (Коран 6:152)
Одельные примеры правосудия, поощряемого в Коране
Коран также обращается к
специфическим случаям и контекстам правосудия. Один такой случай – требование
справедливого отношения к сиротам. Всевышний говорит:
“К имуществу сирот не приближайтесь, кроме как
во благо, пока они не станут зрелыми. Соблюдайте точность меры и весов…” (Коран
6:152, см. также 89:17, 93:9, и 107:2)
Справедливые
деловые отношения в мерах и весах, как упомянуто в вышеупомянутом стихе, также
упомянуты в других местах, где подчёркивается справедливость в купле и продаже,
что распростняется на деловые сделки вообще. Есть целая глава Корана, сура Аль-Мутаффифин
(‘Обвешивающие’, 83), где мошенники находятся под угрозой Божественного гнева.
Обращение к
справедливости также происходит в контексте к многобрачию. Коран требует
равноправное отношение ко всем жёнам. Стих о многобрачии начинается в
отношении осиротевших девочек, которые могут быть подвергнуты испорченности и
несправедливости. Когда они достигают брачного возраста, они должны быть выданы
замуж, даже если это многобрачные отношения, особенно когда есть неравенство в
количестве мужчин и женщин, как имело место после сражения Ухуд, когда этот
стих был низведён. Но, как констатирует Коран:
“А если вы боитесь, что будете несправедливы,
то (женитесь) только на одной…” (Коран 4:3)
В заключение, ‘установление правосудия’, по
словам Сархащи, известного Исламского юриста-классика, ‘занимает место как
наиболее благородный из актов преданности наряду с верой в Бога. Это –
величайшая из всех обязанностей, порученных пророкам …, и это – самое сильное
оправдание правлению человека на земле.’
|
