|
Вердикт Библии27. В Библии дважды
сказано, что Иисус обвинялся в том, что он якобы называет себя Богом, но он решительно
отрицал это.
Согласно Библии, только в двух случаях иудеи
выступали против Иисуса на основании, что он якобы объявляет себя Богом или
равняет себя с Ним. Если бы Иисус, мир ему, на самом деле утверждал, что он
Бог, вероятно, оппозиция на этом основании была бы более частой. Даже в этих
двух ситуациях, будучи обвинённым, в одном случае, в объявлении себя Богом, а в
другом в равнении себя с Богом, он отрицал обвинения. В ответ на обвинение приравнивания
себя с Богом, он сразу отвечает:
Иоанн 5:19, 30 “Сын ничего не может
творить сам от себя, если не увидит Отца творящего”; и затем:
“Я сам ничего не могу творить.”
Творение – однозначно качество, присущее только
Творцу, поэтому Иисус, мир ему, приводит именно такое доказательство. В ответ
на обвинение, будто он назвал себя Богом, он обращается к иудеям в по сути
таким образом: ваши собственные Священные писания называют Моисея богом, и
вашими чиновники – боги; я, конечно, не равняю себя с ними, но всё же я не называл
себя Богом, всего лишь "сыном" Бога. (Иоанн 10:34-36).
Навряд ли таковым в действительности был
ответ Иисуса. Гастингс в “Словаре Библии” говорит: “Сомнительно, чтобы Иисус говорил
так о себе.” Энциклопедия Гролира, в главе “Иисус Христос,” говорит: “Навряд ли
язык Отца/Сына (Марк 18:32; Матфей 11:25-27; Иоанн повсеместно) был основан самим
Иисусом.” Профессор Ричмондского Университета, доктор Роберт Оллей, после
значительного исследования недавно найденных древних документов, заключает что:
“.... (Библейские) пассажи, где Иисус говорит
о Сыне Божьем – более поздние дополнения ...., сказанные церковью о нём. Такое объявление
собственной божественности несовместимо со всем его образом жизни, как мы можем
его себе представить. В течение первых трёх десятилетий после смерти Иисуса Христианство
существовало как секта в пределах Иудаизма. Первые три десятилетия
существования церкви были в пределах синагоги. Это было бы вне веры, если б они
(последователи) смело объявили божественность Иисуса. ”
Предположим, Иисус действительно сказал, что
он – "сын" Божий. Что это значит? Мы сначала должны знать язык его
людей, язык иудеев, с которыми он говорил.
Во-первых, большинство людей думает, что
нет других стихов, которые противопоставляются или дают равное божественное сынопочитание
другим людям в Старом или Новом Завете. Но, согласно Библии, Бог имел довольно
много "сыновей": Адам, Иаков – сын Божий и Его первенец, Соломон, Ефрем – первенец Бога, простых людей называют сыновьями Бога.
Во всех четырёх Евангелиях сказано, что Иисус сообщает: “Благословенны
миротворцы; их будут называть сыновьями Бога. ”
Слово "сын" не может приниматься
буквально, потому что в Библии Бог неоднократно обращается ко многим из его избранных
слуг как "сын" и "сыновья". Иудеи полагали, что Бог – один,
и не имеет ни жены, ни детей в любом буквальном смысле.
Поэтому, очевидно, что выражение “сын Божий” просто означало “раба Божьего”; того,
кто, благодаря своей преданной службе, близок и дорог Богу как сын его отцу.
Христиане, урождённые греки или римляне, позже неправильно использовали этот
термин. В их наследии “сын Божий” означает воплощение бога или кого-то,
рожденного физическим союзом между богами-мужчинами и богами-женщинами. Это
может быть замечено в Деяниях 14:11-13, где мы читаем что, когда Павел и
Варнава проповедовали в городах Турции, язычники утверждали, будто они были
воплотившимися богами. Они назвали Варнаву римским богом Зевсом, а Павла
римским богом Гермесом.
Кроме того, в греческом Новом Завете, с
которого в последствии был сделан перевод на другие языки, переведено как
"сын" – “pias” и “paida”,
которые означают "слуга", или “сын” в смысле “прислуга, раб.” Они
переведены как "сын" касательно Иисуса и "слуга" касательно
всех остальных в некоторых переводах Библии. Итак, сверяя с другими стихами,
Иисус попросту говорил, что он раб Божий.
Другие проблемы с Троицей
Согласно Христианской доктрине, Бог должен
был принять человеческое обличье, чтобы понять искушение и страдание человека,
но понятие это не базируется ни на каких ясных словах Иисуса. Напротив, Богу не
нужно подвергаться соблазну и страдать, чтобы быть способным понять и простить
грехи человека, поскольку Он – всёзнающий Создатель человека. Это выражено в
стихе:
Исход 3:7: “И сказал Господь: «Я
увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его;
Я знаю скорби его.»”
Бог прощал грехи и до появления Иисуса, и
Он продолжает прощать без без чьего бы то ни было вмешательства. Когда верующий
грешит, он может предстать перед Богом в искреннем раскаянии, чтобы получить
прощение. В действительности, предложение уничижаться перед Богом и быть спасённым
сделано всему человечеству.
Исайя 45:21-22, а также Иона 3:5-10 “И нет
иного Бога, кроме Меня, Бога праведного и спасающего нет кроме Меня. Ко мне обратитесь, и будете спасены, все концы земли, ибо Я Бог, и нет иного..” Сравните
с Кораном:
«Но Я, постине, прощающ, к тому, кто,
каясь, обращается ко Мне.»
«Поистине, Я есть Аллах, кроме Меня, иного
божества не существует, твори молитву Мне..» (Коран 20:82, 14)
Согласно Библии, люди могут получить
прощение грехов через искреннее раскаяние, испрашиваемое непосредственно у
Бога. Это верно всегда и всюду. Никогда не было потребности в так называемой посреднической
роли Иисуса для получения искупления. Факты говорят за себя. Нет никакой логики
к христианском убеждении, что Иисус якобы умер за наши грехи, и спасение только
в вере в Иисуса. А как же тогда быть со спасением людей, живших до Иисуса?
Смерть Иисуса не приносит искупления от греха, и никоим образом не является исполнением
библейского пророчества. Такое утверждение даже порочно: ведь если он умер в
искупление наших грехов, то нам позволено грешить сколько пожелаем!
Вечно живой, Единственный Бог, ни полностью,
ни частично, не умирает, не распадается, не разлагается:
Малахия 3:6 “Ибо Я – Господь, Я не
изменяюсь.”
|
