Ислам в империи Канем-Борну
В тринадцатом столетии империя Канем-Борну включала в
себя регион вокруг озера Чад и простиралась на север, вплоть до Феззана.
Сегодня Канем составляет северную часть республики Чад. Ислам утвердился здесь
при царе Хумай Джилми (годы правления 1085-1097 г.), который узнал о религии от
ученого по имени Мухаммад Мани. Хумай Джилми был преданным мусульманином. Желая
совершить Хадж, он оставил Канем, но скончался в Египте, так и не достигнув
Мекки. По словам Аль-Бакри, в Канем обитали также и потомки Омейядов, бежавшие
из Халифата в 8 веке.
С приходом Ислама в Канем, он превратился в центр
мусульманского влияния в Судане. Были налажены отношения между арабским миром,
Ближним Востоком и Магрибом. Сын Хумай Джилми Дунама-I (1092-1150 г.) на пути в
Мекку для паломничества, был коронован в Египте. При Дунаме-II (1221-1259 г.), как
упоминает известный андалусский историк Ибн Халдун, было учреждено посольство
Канем в Тунесе (примерно в 1257 г.) Тогда же в Египте было построено учебное
заведение Мадраса Ибн Рашик. К концу 13 века Канем стал центром исламского
образования. Знаменитые преподаватели Мали приезжали сюда, чтобы поделиться
знаниями. Были установлены дипломатические отношения с Туат (группа
оазисов в центре Сахары (Алжир)) и хафсидским Тунисом. Из письма главного писца
Канемского суда можно заключить, что ученые и поэты Канем владели классическим
арабским на очень высоком уровне.
Ибн Халдун называет Дунаму-II «Царем Канема и Господином
Борну», так как территория его империи распространилась от Кано на западе до
Вадай на востоке. Будучи искренним мусульманином, он не мог смириться с
язычеством своего народа. Однажды покусившись на Священный Талисман, он вызвал
недовольство людей.
В конце 14 века Али ибн Дунама (также Али Гази, годы
правления 1476-1503 г.) определил новую столицу империи Канем в Нигазарагаму.
Али возродил Ислам в империи. Он охотно изучал принципы религии. Он часто
навещал имама Умара Масрамба с целью узнать больше о правовой системе Ислама.
Своим примером он убедил знать и главенствующих сократить число жен до четырех.
Исламизация Борну началась с правления Май
Идрис Алума (1570-1602 г.). О нем нам известно благодаря его летописцу Ахмаду
бин Фартуа. На девятый год правления Идрис Алума отправился в Мекку для Хаджа.
Там он построил лагерь для паломников из Борну. Он повел свой народ по пути
Ислама, ввел законы шариата, воздвиг новые кирпичные мечети.
В период правления Мали Ахмада наступил упадок величия
империи Борну, однако ее важность как центра исламского образования
сохранилась.
Ислам в Хауса-Фулани
Существует легенда о Баяджиде – родоначальнике
хаусанской династии, прибывшего из Бег, чтобы основаться в Канем-Борну. Май –
правитель Борну в то время (дата неизвестна) принял Баяджида и выдал свою дочь
замуж за него, но вместе с тем лишил его множества последователей. Вместе со
своей женой Баяджид сбежал от Май. В Гайя Май Кано, куда он прибыл, Баяджид
попросил местного мастера золотых дел выковать меч. Дальше легенда рассказывает
о победе Баяджида над злым Змеем, который не подпускал людей Кано к источнику.
За его отвагу и помошь царица Даура вышла за него замуж. Она родила ему сына
Баво. У Баво в свою очередь родилось семеро сыновей: Вирам, Дкура, Кацина,
Зариа, Кано, Рано и Гобер. Они стали основателями семи городов-государств.
Таким образом, легенда пытается объяснить распространение языка и культуры
Хауса на территории северных государств Нигерии.
Ислам пришел в земли Хауса в 14 веке во времена Али
Яджи, который правил в Кано с 1349 по 1385. Была построена мечеть, избран
муэдзин (призывающий на молитву) и судья, который выносил бы приговоры по
законам Ислама. При царе Якубе (1452-1463 г.) некий Фулани прибыл в Кано с
книгами по исламскому правоведению. К приходу на трон Мухаммада Румфа
(1453-1499 г.) Ислам прочно укоренился в Кано. При нем в Кано переселились
мусульманские ученые, в том числе из Тимбукту, чтобы обучать и призывать к
Исламу.
По любому государственному вопросу Мухаммад Рауфа
советовался с учеными. Именно по его просьбе известный теолог Аль-Магилли
написал книгу об исламском государстве. Эта книга, под названием «Обязанности королей», стала шедевром. Затем он посетил Кацину, куда часто
приезжали паломники. Преподаватели университета Санкоре также нередко посещали Кацину
и привозили с собой книги по богословию и этимологии. В 13 веке Катцина имела и
своих ученых: Мухаммад Дан Марина и Мухаммад Дар Масина, чьи труды сохранились
и поныне.
В работах Шеху Усман Дан Фодио, его брата Абдуллы и сына
Мухаммада Белло говорится о практике синкретизма Хаусы Фулани в конце 18 века.
В 1904 г. Усман Дан Фодио возглавил движение против синкретизма, известное в
Исламе как движение возрожденцев за возрождение Ислама и избавление его от
Бид’а Аль-Шайтанийя – нововведений дьявола.
Росту Ислама в Африке способствовало много факторов:
исторических, географических, психологических, а также, как результат, распространение
мусульманских общин. С момента прихода на континент Ислам охватывал новые
территории, развивался… С самого начала здесь были свои
африканские ученые, поэтому Ислам стал религией Африки и оказал огромное
влияние на ее обитателей.
|
