|
_-_An_Argument_001.jpg) Вопрос о том, действительно ли есть жизнь
после смерти, не относится к области науки, потому что наука занимается только
классификацией и анализом зарегистрированных данных. Кроме того, люди занялись
научными запросами и исследованием, в современном понимании этого слова, только
в течение прошлых нескольких столетий, в то время как с идеей жизни после
смерти они знакомы с незапамятного времени. Все пророки Бога призывали свои
народы поклоняться Богу и верить в жизнь после смерти. Они так много уделяли
внимания на вере в жизнь после смерти, что даже небольшое сомнение в её действительности
означало отрицать Бога и делало все другие убеждения бессмысленными. Пророки
Бога пришли и ушли, эпохи их появления, распространились более чем на тысячи
лет, несмотря на то,что все они умерли. Самый факт, что они все имели дело с
этим метафизическим вопросом так уверенно и однородно доказывает, что источник
их знания и жизни после смерти один: Божественное откровение.
Мы также знаем, что эти пророки Бога встречали
сильную оппозицию среди своих народов главным образом по вопросу о воскрешении
к жизни после смерти, так как люди думали, что это невозможно. Но, несмотря на
это сопротивление, пророки выиграли много искренних последователей. Возникает
вопрос: что заставило тех последователей оставить их прежние убеждения? Что заставило
их отклонить установленные верования, традиции и обычаи их предков, несмотря
даже на то, что они рисковали стать изгоями собственного народа? Простой ответ:
они использовали их способности ума и сердца и поняли правду.
Они познали правду, испытав её на себе? Это
невозможно, так они уверовали до собственной смерти.
Факт тот, что Бог дал человеку, помимо
перцепционного сознания, также сознание рациональное, эстетическое и моральное.
Именно это сознание помогает человеку разобраться с фактами, которые не могут
быть проверены через сенсорные данные. Поэтому все пророки Бога, призывая людей
верить в Бога и последующую жизнь после этой, обратились к эстетическим,
моральным и рациональным сторонам человека. Например, когда идолопоклонники
Мекки отрицали даже возможность жизни после смерти, Коран опровергал слабость
их позиции, выдвигая очень логические и рациональные аргументы:
“И предлагает нам примеры, забыв как сам был
создан, говоря: “Кто может кости оживить, когда они истлели?” Ответь: “Их
оживит (лишь) Тот, кто создал их первоначально, и Он сведущ обо всяком твореньи.
Он –Тот, кто создал вам из дерева зелёного огонь, которым пользуетесь вы.”
Неужто Тот, кто создал небеса и землю, не способен создать им подобные? Конечно
же, (способен), ведь Он – всеведующий Творец!” (Коран 36:78-81)
В другом случае Коран очень ясно говорит,
что неверующие не имеют никакого основания для опровержения жизни после смерти.
Оно базируется на чистой догадке:
“И говорят они: ‘Кроме этой, жизни нет: мы
умираем и живём, и нас уничтожает только время’ Но знаний нет о том у них,
поистине, одни предположенья. Когда ж читаются им Наши ясные аяты, нет довода
уних иного, кроме слов: ‘Верните нашим нам отцов, коль вы правдивы!’” (Коран 45:24-25)
Конечно, Бог воскресит всех мёртвых, но не
по нашей прихоти или для праздного осмотра в мирском мире; Бог имеет Его
собственный план вещей. День настанет, когда вся вселенная будет разрушена, и
затем мёртвые будут воскрешены, чтобы предстать перед Богом. Тот День будет
началом жизни, которая никогда не кончится, и в тот День каждый человек будет
вознаграждён Богом согласно его хорошим и злым делам.
Объяснение, которое даёт Коран о
потребности жизни после смерти заключается в том, что моральное сознание
человека требует этого. Фактически, если нет никакой жизни после смерти, сама
вера в Бога становится бессмысленной, или, даже если бы вы и верили в Бога, то
Он был бы несправедливым и безразличным. Он был бы Богом, который когда-то
создал человека чтобы быть беззразличным к его судьбе впоследствии. Безусловно,
Бог справедлив. Он накажет тиранов, преступления которых бесчётны: убийства
сотен невинных людей, огромная коррупция в обществе, порабощение многочисленных
людей и т.д. – в угоду своим прихотям. Человек, имея очень короткий промежуток
жизни в этом физическом мире, не вечен, наказания или награда, равные злым или
благородным делам людей, не возможны здесь. Коран очень решительно заявляет,
что Судный День должен настать, и Бог решит о судьбе каждой души согласно его
или её записи дел:
“А те, кто не уверовал, сказали: “Час (последний)
не наступит!” Ответь: “(Наступит) непременно. Я Господом моим клянусь, кому
всё сокровенное известно” – от Него не утаится на атом веса ни в небесах, ни на
земле, ни меньше этого, ни больше, чего не значилось бы в Ясной книге, чтоб вознаградить
уверовавших и делавших добро. Для них – прощение и милость щедрая. А тем,
которые бесплодно усердствовали супротив знамений наших, тем – наказание
томительное мукой.” (Коран 34:3-5)
День Воскресения будет днём, когда
признаки Бога Правосудия и Милосердия будут в полном проявлении. Всевышний
явит Своё милосердие тем, кто пострадал во имя Его в их мирской жизни, полагая,
что вечное счастье ждало их. Но те, кто злоупотреблял щедростью Бога, нисколько
не заботясь о вечной жизни, будут в самом несчастном состоянии. Проводя
сравнение между ними Коран говорит:
“Разве подобны тот, кому Мы дали благой обет и
получил его, и тот, кому Мы дали блага этой жизни, а в Воскресенья День средь
приведённых будет?” (Коран 28:61)
|
