|
 Известно, что в каждом языке имеется один
или более терминов, использующихся по отношению к Богу и иногда к меньшему
божеству одновременно. Дело обстоит иначе по отношению к Богу в Исламе. Бог -
личное имя Единственного истинного Бога. Никого больше нельзя назвать Богом. Этот
термин не имеет ни множественного числа, ни рода. Это показывает его
уникальность в сравнении со словом “бог”, который может быть как во
множественном числе - “боги”, так и женского рода -”богиня”. Интересно
обратить внимание, что Алах - личное имя Бога на арамейском языке, языка
Иисуса, родственного арабскому языку.
Один истинный Бог - отражение уникальной
концепции, которое Ислам связывает с Богом. Для мусульманина Бог - Всемогущий
Создатель и Вседержатель вселенной, Кому нет подобных, и ничто не сравнимо с
Ним. Пророка Мухаммада спрашивали его современники о Боге; ответ был явлен
непосредственно от Самого Бога в форме короткой суры Корана, являющейся, как
полагают, сущностью единства или девизом единобожия. Это - сура 112, которая
звучит так:
“От имени Аллаха, Милостивого, Милосердного.”
“Скажи: «Он – Аллах Един, Аллах вечный. Не рожает
и сам не рождён и нет Ему равных.”
Некоторые немусульмане утверждают, что Бог
в Исламе - строгий и жестокий, требующий полного повиновения и, следовательно,
не любящий и не добрый. Ничто не может быть так далеко от правды, как это
утверждение. Достаточно знать, что за исключением одной, каждая из 114 сур
Корана начинается со стиха: “От имени Аллаха, Милостивого, Милосердного.” В
одном из высказываний Пророка Мухаммад, сказано:
“Аллах более добр к Своим рабам, чем мать к
своему ребёнку.”
С другой стороны, Бог также Справедлив. Следовательно,
злодеи и грешники должны иметь их долю наказания, а добродетельные должны иметь
щедрость Бога и покровительство. Фактически, признак Божьего Милосердия имеет
полное проявление в таком Его атрибуте, как Справедливость. Люди, страдающие в
течение жизни во имя Всевышнего не должны иметь такое же воздаяние от Бога как
и люди, всю жизнь угнетающие и эксплуатирующие других. Ожидание подобного
воздаяния для них непременно отразилось бы негативно на самой вере в
ответственность человека в будущей жизни и таким образом свело бы на нет все
стимулы для моральной и добродетельной жизни в этом мире. Следующие Коранические
аяты являются очень ясными и прямыми в этом отношении.
“Поистине, сады услады ждут (перед Господом)
благоговеющих. Ужель Мы равно отнесёмся и к мусульманам и к преступникам
(Закона)? Что с вами? Как вы рассуждаете?” (Коран 68:34-36)
Ислам отвергает характеристику Бога,
придающую Ему любую человеческою форму, или изображающую Его предпочитающим
отдельных людей или нации на основе богатства, власти или расы. Он создал
людей равными. Они могут отличить себя и добиться Его покровительства
исключительно посредством достоинства и благочестия.
Такие понятия о Боге, как отдыхающем на
седьмой день после сотворения мира, Боге, борющемся с одним из Его рабов,
Боге-завистливом интригане против человечества, или Боге, воплощающемся в любом
человеке, - считаются богохульством с Исламской точки зрения.
Уникальное использование слова “Бог” как
личное имя Бога - отражение акцента Ислама на чистоте веры в Бога, который
является сущностью сообщения всех Его посланников. Поэтому, Ислам
рассматривает приравнивание любого божества или человека к Богу как смертельный
грех, который никогда не будет прощён Всевышним, хотя Он может простить все
остальные грехи.
Создатель должен иметь природу, отличную
от творений, потому что, если бы Он имел ту же самую природу, что и они, Он был
бы временным и нуждался бы в творце. Отсюда следует, что ничто не походит на
Него. Кроме того, если Творец не является временным, то Он должен быть вечен.
Однако, если Он вечен, Он не может быть рождён; и если ничто не заставило Его
родиться, ничто вне Его не заставляет Его продолжать существовать, это
означает, что Он должен быть самодостаточен. И если Он не зависит ни от чего
для продолжительности его собственного существования, тогда это существование
не может иметь никакого конца, поэтому Создатель, вечен и постоянен.
Итак, мы знаем, что Он является
Самодостаточным, Вечным и Постоянным или, используя Коранический термин, Аль-Кайюм:
“Он Первый и Последний.”
Создатель не создает только в смысле
создания вещей, Он также сохраняет их и завершает их бытие, являясь
окончательной причиной того, что случается с ними.
“Аллах – Творец всего, что опекает, в Его руке
ключи и от тебес и от земли...” (Коран 39:62-63)
Он также говорит:
“Нет ни единой твари на земле, чьё пропитанье не
зависит от Аллаха; Ему известно его пристанище и место пребывания.” (Коран 11:6)
|
