Качества Всевышнего
Если Создатель является Вечным и
Неизменным, то и Его признаки должны также быть вечными и постоянными. Если
это так, то его признаки абсолютны. Может ли быть больше чем один Создатель с
такими абсолютными признаками? Может быть, например, два абсолютно мощных
Создателя? Разум не приемлет этого.
Коран аргументирует это в следующих аятах:
“Аллах не имеет сына - с ним наравне другого
божества не существует. А будь иначе – каждый бог унёс бы то, что сотворил он,
и уж тогда б одни из них превозносились над другими .” (Коран 23:91)
А также:
“И если б там были другие божества, кроме
Аллаха, они (земля и небеса) пропали бы.” (Коран 21:22)
Единство Бога
Коран напоминает нам об ошибочности всех
предполагаемых богов. Поклонников изобретённых людьми объектов он спрашивает:
“Неужто поклоняетесь тому, что сами высекли (из
камня)?” (Коран 37:95)
А также:
“Ужель, кроме Него, вы взяли в покровители себе
тех, что самим себе не властны ни на вред и ни на пользу?” (Коран 13:16)
Поклонникам небесных тел он рассказывает историю
Авраама:
“Когда его объяла ночь, планету увидал он и
сказал: «Это – мой Господь!» Когда она исчезла, он сказал: «Я не люблю того,
что исчезает». Когда увидел он восходящую луну, сказал: «Вот это – мой
Господь!» Когда она зашла, проговорил: «Если меня Господь мой не наставит, я
буду из числа заблудших». Когда ж он солнце восходящее увидел, воскликнул:
«Это – мой Господь! Оно – больше». Когда же солнце село, он сказал: «О мой
народ! Я неповинен в вашем идолопоклонстве. Я обратил свой лик к Тому, кто
небеса землю создал, я – правоверный, а не из тех, кто прочит соучастников Ему»
” (Коран 6:76-79)
Отношение верующего
Чтобы быть мусульманином, то есть предать
себя Богу, необходимо верить в исключительность Бога, в том смысле, что он -
единственный Создатель, Властитель, Хранитель, Вершитель дел вселенной, и т.д.
Но этого убеждения недостаточно. Многие из идолопоклонников знали это и
полагали, что только Господь Всевышний мог сделать всё это. Но этого было
недостаточно, чтобы они стали мусульманами. В дополнение к этой вере, нужно
признать факт, что именно один Бог заслуживает поклоннения, и таким образом
воздерживаться от поклонения любой другой вещи или творению.
Достигнув этого знания единственности Бога
человек должен постоянно иметь веру в Него, и не должен позволить ничему
побуждать его отрицать правду.
Это означает, что если сознательно
беспрекословно подчиняетесь Богу и признаете, что Он – единственный, достойный
вашего поклонения, следовательно нужно поклоняться Ему. То есть, это знание
обязывает: повиновение означает осуществлять то, что мы признаём в наших
сердцах. Бог задаёт риторический ворос:
“Вы полагали, что понапрасну создали Мы вас и
что вы к Нам не возвратитесь?” (Коран 23:115)
Он также заявляет категорически:
“Я создал духов и людей лишь для того, чтобы они
Мне поклонялись.” (Коран 51:56)
Следовательно, когда вера входит в сердце
человека, она способствует определённому умственному состоянию, выливающемуся в
определённые действия. Взятые вместе, это умственное состояние и действия –
доказательство истинной веры. Пророк, сказал:
“Вера это то, что твёрдо укрепилось в
сердце, подтвердил язык и доказано делом.”
Самое высшее духовное состояние – чувство
благодарности к Богу, являющееся сущностью поклонения.
Чувство благодарности настолько важно, что
неверующего называют ‘кафир’, что означает ‘отрицающий правду’ или
‘неблагодарный’.
Верующий любит Бога и благодарен Ему за
щедрость, с которой Он одарил его, но сознаёт тот факт, что его хорошие дела
или благочестивые мысли, всегда остаются далекими от того, чтобы быть
соразмерными с Божественной щедростью, он всегда беспокоится, чтобы Бог не
наказал его, здесь или в будущей жизни. Поэтому он боится Его, добровольно
отдаётся Ему и служит Ему с большим смирением. Пребывая в таком
психологическом состоянии, невозможно постоянно не помнить о Боге. Поэтому,
поминание Всевышнего – сила жизни веры, без которой она увядает и исчезает.
Коран стремится пробудить чувство
благодарности, повторяя признаки Бога очень часто. Мы находим большинство этих
признаков, упомянутых вместе в следующих аятах Корана:
“Он – Аллах, и нет божества, кроме Него, Ведающего сокровенное
и явное. Он – Милостивый, Милосердный.
Он – Аллах, и нет божества, кроме Него, Властелина, Святого, Пречистого,
Оберегающего, Хранителя, Могущественного, Могучего, Гордого. Пречист Аллах и
далек от того, что они приобщают в сотоварищи.
Он – Аллах, Творец, Создатель, Дарующий облик. У Него – самые прекрасные имена.
Славит Его то, что на небесах и на земле. Он – Могущественный, Мудрый.” (Коран 59:22-24)
А также:
“Аллах – нет божества, кроме Него, Живого,
Вечносущего. Не склоняет Его ни сон и ни усталость; всем в небесах и на земле
владеет Он; Кто может заступиться (за кого-то) без изволения Его? Он знает
всё, что явно и сокрыто, а (люди) не охватывают из знания Его, кроме той (малости),
что Он дозволит. Трон Его вмещает небеса и землю: сохранность их Ему не в
тягость. И Он Возвышен и Велик .” (Коран 2:255)
И ещё:
“О получившие Писанье! В своей религии границ не преступайте и ничего
не говорите об Аллахе,
кроме правды. Мессия Иса, сын Марьям – посланник от Аллаха и Его Слово, которое Он в
Марьм воплотил и дух от Него. Веруйте ж в Аллаха и посланников Его, не
говорите «Троица» себе во благо. Аллах – Единый Бог. Превыше Он того, чтоб
иметь сына.” (Коран 4:171)
Таким образом, мы имеем три части нашего
знания о Боге как Единственном Истинном Боге. Мы должны полагать, что он -
окончательный Создатель, Властелин и Судья вселенной и всего в ней; мы должны
воздержаться от поклонения чего-либо, кроме Него, и затем фактически направить
наше поклонение к Нему; и мы должны знать, что Он один имеет все божественные
признаки и возвышенные имена, которые мы не можем применить к любому другому
существу, независимо от того кто оно. Если же кто-то просто признает языком
это условие, даже если должен воздерживаться от обращения их другим богам,
этого недостаточно. Помыслы и деяния должны быть искренне направлены к Тому,
которого вы признаёте в душе.
|
