|
|
|
|
|
|
Поклонение в Исламе (часть 1 из 3): Значение поклонения
|
 
Описание: Значение и элементы поклонения в Исламе, наряду с обсуждением внутренних форм поклонения.
Написано IslamReligion.com
- Опубликовано 14 Apr 2008 - Последняя модификация 21 Sep 2008
Показано: 737 - Оценка: 5 из 5 - Оценено: 2
Распечатано: 49 - Отправлено почтой: 0 - Прокомментировано: 0
Категория: Статьи
> Поклонения и практика
> Пять столпов Ислама и другие акты поклонения
|
|
 Понятие и цель поклонения в Исламе несхожи
с любой другой существующей религией. Оно объединяет мирское с духовным,
индивидуальное с общественным, и духовный мир с телесной оболочкой. Поклонение
имеет уникальную роль в Исламе и благодаря ему человек становится истинным
мусульманином, полноценно живущим согласно желанию Бога.
Важность поклонения исходит из факта, что
оно было предписано Господом во всех религиях до Ислама. Бог сказал в Коране:
“Поистине, Мы каждому народу посланника послали
(с повеленьем): Аллаху поклоняйтесь…” (Коран 16:36)
Поклонение в Исламе имеет столь много
аспектов, что словами трудно описать их все. Самое общее значение поклонения в
Исламе включает в себя всё, что приятно Богу, как в духовном, так и в
физическом аспекте. Оно может включать всё, что человек чувствует, думает,
подразумевает, чувствует, говорит и делает. Это также относится ко всем
требованиям Всевышнего: внешним, внутренним или разговорным. Сюда входят также
ритуалы наряду с убеждениями, работой, социальной активностью, и личное
поведение, поскольку человек - единое целое, каждая отдельная часть которого
влияет на остальные.
Поклонение можно разделить на два вида:
1) Определенные убеждения, чувства
и видимые действия, выражающие преданность и уважение Богу, предписанные им.
2) Все остальные добрые деяния,
поощряемые в жизни мусульманина.
Преданность Богу
Этот аспект поклонения влечет за собой
выполнение определённых деяний, предписанных Господом в Его религии, которые
могут носить как духовный характер, так и выполняться телом, и могут быть
обязательными или добровольными. Этот аспект поклонения не только не
ограничивается следованием Его заповедей, но и включает в себя также и отход от
запрещённого Им. Поклонение в этом смысле можно было бы определить как всё, во
что веришь, чувствствуешь или делаешь как акт повиновения Богу.
В этом отношении, поклонение можно также
назвать рабством, поскольку в сущности оно ставит жизнь в полное служение
Господу, когда раб делает, что Он предписывает и избегает того, что Он
запрещает, поскольку раб живет согласно желания его господина. В сущности все
создания - рабы Божии, нравится им это или нет, ведь все они - часть созданной
Им вселенной по Его Закону:
“И всяк, кто в небесах и на земле, приходит к
Милосердному как раб.” (Коран 19:93)
“Когда всё сущее на небесах и на земле покорно
лишь Ему волей иль неволей.” (Коран 3:83)
Но, в отличие от рабства, поклонение
сочетается с любовью, страхом и почтением. Никакой акт повиновения не
считается поклонением, если он не объедияет эти чувства; нужно любить, выражая
свою любовь действием, бояться и почитать Того, ради кого действие
выполняется.
Поэтому здесь важно подчеркнуть, что
поклонение - исключительное право Бога. Ислам придерживается самой строгой
формы единобожия и не допускает никакого акта поклонения направленного к кому-либо
другому, кроме Всевышнего. Только один Бог требует нашего повиновения, и
именно Он один заслуживает нашей любви. Почитание любого другого божества
помимо Него,вне зависимости от того считают ли их полубогами, пророками,
ангелами, святыми или мучениками, или их реликвией, статуей или картинами,
нарушает принцип единобожия, и их совершение может вывести человека из Ислама.
Несмотря на то, что можно действия эти оправдать тем, что святых уважают из-за
их ревностной службы Богу, а реликвии как наспоминание о них, Ислам не
разделяется на прямой и косвенный, а поклонение на подчинённое и превосходное.
Всё поклонение и действия почитания, уважения и повиновения должны быть только
одному Всевышнему Аллаху.
Внутренние формы поклонения
Как упомянуто выше, действия поклонения,
предписанного Богом, бывают внутренними (духовными) и внешними (поклонение
телом). Духовные затрагивают веру и чувства. Люди обязаны верить в некоторые
определённые истины, обсужденные в статьях о вероубеждении, и это - наиболее
важный аспект поклонения. Вера - основа чувств и дел человека, его действия и
чувства являются отражением веры. Если вера человека неправильна или слаба,
она никогда не произведёт желательных результатов на чувства или действия. Например,
если человек неправильно полагает, что Бог простит ему грехи только из-за его
веры, то такая вера не будет производить желательное чувство опасения, которое
должно присутствовать в сердце, и не заставит человека прекращать грешить и
делать добрые дела.
Бог также предписал нам поддерживать
некоторые чувства в наших сердцах, как к Богу так же как другим Его созданиям.
Мусульмане должны любить Бога, бояться его, бояться Его, полагаться на Него и
уважать Его. Мусульмане также обязаны любить своих собратьев-мусульман, щадить
их и сострадать к ним, любить справедливость и ненавидеть грех. Всё это - действия
внутреннего поклонения, потому что они в сущности являются выполнением
заповедей Господа; мусульмане будут вознаграждены за их выполнение.
|
Поклонение в Исламе (часть 2 из 3): Внешние формы поклонения
|
Описание: Внешняя форма поклонения в Исламе как продолжение внутренней, её цели и преимущества.
Написано IslamReligion.com
- Опубликовано 14 Apr 2008 - Последняя модификация 21 Apr 2008
Показано: 611 - Оценка: пока ни одной - Оценено: 0
Распечатано: 43 - Отправлено почтой: 0 - Прокомментировано: 0
Категория: Статьи
> Поклонения и практика
> Пять столпов Ислама и другие акты поклонения
|
Внешние формы поклонения
На протяжении истории одни религии
акцентировали внимание на внутренних формах поклонения, полностью или частично
отклоняя важность внешних, в то время как другие делали большее ударение на
очевидные и видимые действия ритуалов, уменьшая ценность вероубеждений. Как
упомянуто ранее, в Исламе нет абсолютно никакого разделения между внутренним и
внешним - внутреннее состояние производит и должно произвести внешние
проявления, и внешние условия и действия имеют внутренние последствия. Конечно,
существует соответствие между внутренним и внешним состоянием, каждое из
которых имеет тенденцию изменять другое. Все внутренние намерения ведут к
эквивалентным положениям и действиям. Можно часто судить о внутреннем состоянии
человека по его внешнему виду. Человек в отчаянии или опасении, например,
имеет определённое выражение лица. И наоборот, если предприняты некоторые
действия, тогда заканчивается и соответствующее внутреннее состояние.
Внешние действия поклонения,
предназначенные Богу - плоды веры мусульманина. По этой причине Ислам требует
не только, чтобы человек верил в окончательные истины его доктрины, но также
требует, чтобы вера в Бога производила видимое воздействие. Т.е. для того,
чтобы достичь спасения, недостаточно придерживаться определённых убеждений, а
существенно необходимы дела, чтобы быть успешным в этой жизни и последующей.
Богом предписано, чтобы мусульмане
выполняли определённые заповеди, иллюстрируемые пятью столпами Ислама, на
протяжении их жизни. Одни из них предписано совершать ежедневно, такие как
молитва, другие - ежегодно, как, например, обязательная милостыня и пост в
Рамадан, иные - хоть изредка, как хадж. Есть много других действий поклонения,
предписанного Исламом, кроме этих пяти столпов, одни из которых обязательны, а
другие добровольны, их выполнение оставлено на усмотрение мусульманина.
Хотя существует определённый ритуал,
связанный с этими действиями поклонения, они не должны быть приняты за
обрядность или распределение по группам. Действия поклонения должны
выполняться с полным пониманием того, что делаешь и ощущения присутствия Бога.
Действия, выполненные механически или по привычке, производят только автоматы и
не способствуют духовному росту.
“Добродетель заключается не в том, чтоб восток
или на запад лик свой обратить;добротетелен кто верует в Аллаха, и в Последний
День, и в ангелов, в Писанье и в пророков; кто деньги из любви к Нему раздаёт близким и сиротам,
несчастным, странникам и нищим, для выкупа рабов; кто молитву совершает, и
отдаёт закят, кто твёрдо исполняет договоры, с терпеньем переносит несчастия,
испытания и тяжкие времена. Таков лик праведных, богобоязненных.” (Коран 2:177)
Цель и преимущества поклонения
Бог не нуждается в нашем поклонении. Поклонение
было установлено Исламом и во всех предыдущих религиях для выгоды человечества,
как в индивидуальном, так и в социальном аспекте. Поклонение существенно для
поддержания духовности в жизни мусульман и её роста. Формальное поклонение
приучает человека любить его Создателя и ощущать постоянное присутствие Господа.
Бог говорит:
“О, люди! Поклоняйтесь вашему Владыке,
создавшему вас и тех, кто был до вас, чтоб праведность могли вы обрести.” (Коран
2:21)
Также, Всевышний говорит Моисею:
“ ...И, поминая лишь Меня, твори молитву.” (Коран 20:14)
Действия поклонения служат средством
напоминания о Боге и поддержания с Ним непосредственной связи. Мусульмане
выполняют молитву минимум пять раз в день для поддержания этой связи. Когда
раб Божий умоляет, просит, восхваляет Бога, читает стихи из Его Откровения,
названные “Напоминанием”, наряду с другими формами поклонения в течение дня, он постоянно ощущает,
что Власть и Знание Аллаха присутствуют с ним всегда.
Поклонение также придаёт силу мусульманину
для борьбы со злом. как в себе, так и в сообществе и окружающей среде, и
устанавлению слова Всевышнего во всем мире. Аллах говорит:
“Ведь молитва хранит от скверны и постыдных дел.”
(Коран 29:45)
К тому же, когда человек проводит его
день, выполняя определенные действия поклонения, они постоянно напоминают ему о
цели жизни и заключительном конце, и это, в свою очередь, помогает людям жить
согласно желанию Бога, делая добрые деяния и избегая то, чего Он не любит.
Ясно, что поклонение имеет воздействие и на
коллективном уровне. Общество состоит из индивидуумов, и когда каждая личность
духовно и нравственно чиста, само общество также будет чистым. В идеале,
общество будет едино, когда постоянно чувствует, что Бог видит их; и тогда
благотворные действия доброты будут его неотделимым прилагательным, а грех и
недостатки будет ограничены.
Хотя некоторым может показаться, что
поклонение и повиновение Богу подобны заключению и рабству, поклонение Господу
и рабство перед Ним фактически освобождает людей от всех типов покорения и
угнетения. Вера освобождает человека от цепей общества, знати и семьи, и
делает его свободным для служения Единственному, достойному поклонения - его
Истинному Богу. Это - истинная свобода, которая вызывает безопасность и
удовлетворенность. Быть рабом Божьим значит обрести окончательный источник
свободы.
|
Поклонение в Исламе (часть 3 из 3): всесторонность поклонения
|
Описание: Плодотворная жизнь мусульманина, отражённая в поклонении, и возвращение к изначальному состоянию гармонии со всеми, Создателем и созданиями.
Написано IslamReligion.com
- Опубликовано 21 Apr 2008 - Последняя модификация 21 Apr 2008
Показано: 560 - Оценка: пока ни одной - Оценено: 0
Распечатано: 45 - Отправлено почтой: 0 - Прокомментировано: 0
Категория: Статьи
> Поклонения и практика
> Пять столпов Ислама и другие акты поклонения
|
|
Как уже было сказано, определение поклонения
в Исламе очень обширно, оно включает всё, что человек чувствует, думает,
предполагает, чувствует, говорит и делает. Это относится ко всему,
предписанному Богом: действиям, мыслям или разговору. Наряду с ритуалами сюда
входят и верования, и работа, социальная активность и личное поведение.
Существует различие между хорошим, дурным
и нейтральным. Хорошо то, что согласно целям и природе созданного Творцом. Это
ведет к гармонии и уже поэтому является наградой само по себе, потому что
решает конфликт и уменьшает страдание. Отсюда следует, что всё согласное с
этим определением должно быть формой поклонения.
Это исламская трактовка поклонения
позволяет всей жизни быть актом поклонения, пока цель этой жизни - стремление к
довольствию Всевышнего, достигаемое путём добродеяний и воздерживания от зла. Человек
может превратить обычные ежедневные действия в действия поклонения, очищая свои
намерения и искренне стремясь к довольствию Бога посредством их. Посланник
Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
“Помощь человеку или поддержка ему -
акт милосердия. Хорошее слово - милосердие. Каждый шаг, сделанный на пути к
месту выполнения молитвы - милосердие. Удаление препятствия от дороги -
милосердие.” (Сахих Аль-Бухари)
Зарабатывание средств пропитания также может
быть формой поклонения. Сподвижники увидели человека и были удивлены его
тяжёлым трудом. Они жаловались: “Если б только он так много трудился во имя
Аллаха … “
Посланник Аллаха
сказал:
“Если он работает, чтобы содержать
его маленьких детей, то это - ради Всевышнего. Если он работает, чтобы
поддержать его пожилых родителей, то это - ради Бога. Если он работает, чтобы
занять себя и держать свои желания под контролем, то это - ради Бога. Но если,
наоборот, он делает это, чтобы хвастаться и прославиться, то он работает ради
Сатаны.” (Аль-Мундери, Ас-Сиюти)
Даже самые естественные действия могут
стать актами поклонения, если они сопровождаются надлежащим намерением:
Посланник Аллаха сказал:
“Даже близость одного из вас с его
женой, это - акт благочестия.” (Сахих Муслим)
То же самое может быть сказано о еде, сне,
работе и хороших чертах характера, таких как правдивость, честность,
великодушие, храбрость и скромность, - всё это может стать поклонением через
искреннее намерение и повиновение Богу от всей души.
Чтобы эти мирские дела были зачтены как действия
поклонения и вознаграждены, должны быть соблюдены следующие условия:
A. Действие должно сопровождаться
надлежащим намерением. Посланник Аллаха сказал:
“Дела – это прежде всего намерения, и
каждому воздаётся по намерениям.” (Сахих Аль-Бухари)
B. Действие должно быть законно
само по себе. Если действие запретное, то преступивший заслуживает наказания.
Посланник Бога сказал:
“Аллах добр и не приемлет ничего,
кроме добра .” (Сахих Муслим 1015)
C. Исламский Закон должен быть
полностью соблюдён. Не должно быть никакого обмана, притеснения и
несправедливости. Посланник Аллаха сказал:
“Обманщик не является одним из нас (т.е.
не мусульманин).” (Сахих Муслим)
D. Деятельность не должна препятствовать
мусульманину выполнять его религиозные обязанности. Господь говорит:
“О верующие! Пусть ваше состояние и дети не
отвлекают вас от поминания Аллаха (Коран 63:9)
Отсюда следует, что понятие поклонения в
Исламе не ограничено простым монашеством, медитацией или созерцанем созданной
для нас Создателем действительности, и оно не основано на простой обрядности и
выполнении некоторых бессмысленных действий. Более того, Ислам объединяет
внутреннее и внешнее, определяет справедливость и устанавливает вознаграждение
за неё. Это и есть всесторонняя концепция поклонения, благодаря ей люди могут
выполнять цель, ради которой они были созданы. Бог говорит:
“Я создал духов и людей лишь для того, чтобы они
Мне поклонялись.” (Коран 51:56)
Люди должны жить не согласно их
субъективным желаниям, автоматизации, интеллектуальному уровню или как того диктуют
социальные, политические или академические власти, но в соответствии с их исконной
целью, присущей им: поклонению Богу.
“Так обрати же лик свой к той праведной религи,
Аллахом учреждённой, ради которой сотворил Он род людской. Творение Аллаха –
неизменно. И эта вера истинна, но большинство людей не ведает (о том).” (Коран
30:30)
Когда человек живёт, выполняя предписания
Господа, оставляя запрещённое Им, и согласовывая каждое своё действие с
желанием Бога, то его жизнь, с утра и до вечера, со времени рождения до самой смерти,
превращается в поклонение, за которое он будет вознаграждён. Именно так жили
пророки, поскольку Бог говорит:
«Скажи: “Поистине, моя молитва, мои обеты, жизнь
и смерть моя принадлежат Аллаху, Господу миров.”» (Коран 6:162)
Когда достигается это состояние, человек
живёт в гармонии с остальной частью мироздания и возвращается к его
естественному бытию, поскольку все другие создания Творца находятся
подсознательно в постоянном поклонении Бога, поскольку Он сказал:
“Неужели ты не видишь, что перед Аллахом падают ниц те, кто на
небесах и на земле, солнце, луна, звезды, горы, деревья, животные и многие люди…”
(Коран 22:18)
|
|
|
|
|
|
Ежедневно онлайн:
От to
(согласно времени Вашего компьютера)
|
| |
Ваше избранное |
 |
|
Ваш список фаворитов пуст Вы можете добавить статьи к этому списку, используя инструментальные кнопки статьи. |
| |
Ваша история |
|
|
|
