Всё есть Бог
Индусские священные писания учат, что есть
много богов, воплощения богов, Божьих людей и что все является Богом,
брахманом. Несмотря на веру, что душа всех живущих существ является фактически
брахманом, развилась репрессивная система касты, где брахманы, священническая
каста, обладают духовным превосходством с рождения. Они – учителя Вед и
представляют идеал ритуальной чистоты и социального престижа. С другой стороны,
каста судра исключена из религиозного статуса, и их единственная обязанность в
жизни состоит в том, чтобы “кротко обслужвать” другие три касты и их тысячи
подкаст.
Согласно индусским философам, цель
человечества – осознание собственной божественности и – следуя путём (марга) к
эмансипации (мокша) через колесо возрождения – воссоединение человеческой души
(атмана) с окончательной действительностью, брахманом. Для последовавших путём бхати,
цель состоит в том, чтобы любить Бога, потому как Бог создавал человечество,
чтобы “наслаждаться отношениями - поскольку отец наслаждается его детьми” (Сримад
Бхагватам). Для обычного индуса, главная цель мирской жизни находится в
приспосабливании к социальным и ритуальным обязанностям, традиционным правилам
поведения для касты – пути кармы.
Хотя большинство религиозных Ведичеких
текстов, вращающихся вокруг ритуалов жертвы огня, было заслонено индусскими
доктринами и практикой, найденными в других текстах, абсолютная власть и
священность Вед остаются центральным убеждением фактически всех индуистских
сект и традиций. Веды составлены из четырех собраний, наиболее старым из которых
являются Ригведы (“Мудрость стихов”). В этих текстах Бог описан наиболее запутаными
терминами. Религия, отраженная в Ригведах - многобожие, главным образом
обеспокоенное успокоением божеств, связанных с небом и атмосферой, наиболее
важным из которых являются Индра (бог небес и дождя), Баруна (опекун
космического порядка), Агни (жертвенный огонь), и Сурья (Солнце). В более поздних
Ведических текстах, интерес к ранним Ригведическим богам понижается, и
многобожие начинает заменяться жертвенным пантеизмом к Пражапати (“Богу
Существ”), который является всем. В Упанишадах (секретное учение о космических уравнениях),
Пражапати сливается с понятием брахмана, высшей действительностью и сущностью
вселенной, заменяя любую определенную персонификацию, таким образом
преобразовывая мифологию в абстрактную философию. Будь содержание этих
священных писаний всем, из чего люди должны были бы выбрать себе руководство,
пришлось бы заключить, что Бог скрыл как Себя, так и цель создания от
человечества.
Бог – не создатель путаницы, и при этом Он
не желает трудностей для человечества. Поэтому, когда Он низвёл Его заключительное
послание к человечеству одну тысячу четыреста лет назад, Он гарантировал, что оно
будет совершенно сохранено для всех поколений людей, которые явятся. В этом
заключительном священном писании, Коране, Бог показал Его цель создания
человечества и, через Его последнего пророка, Он разъяснил все детали, которые
человек может постигнуть. Именно на основе этого откровения и пророческих
объяснений, мы должны анализировать точный ответ на вопрос: "Для чего Бог
создавал человека?”
|
