Коранический стиль
Существуют разительные различия между
стилем Корана и собственным стилем Мухаммада, отражённым книгами хадисов. Различия
между обоими во всех отношениях, по стилю и содержанию, являются очевидными. Высказывания
Мухаммада (ахадис) являются диалоговыми, ораторскими, и описательными, вида, знакомого
арабам. Стиль же Корана, напротив авторитетен:
“Мы не создали небеса и землю, и то, что между
ними …” (ٌКоран 15:85,
44:38, 46:3, 50: 38)
А также:
“Скажи!...”
И ещё:
“… Что ж им не поразмыслить над Кораном? А ведь
не будь он от Аллаха, в нём много бы нашлось противоречий.” (Коран 4:82)
Или вот:
“… Скажи: сочинините ж хоть одну главу, подобную
этой, и пригласите (себе в помощь) всех всех, кого могли бы, кроме Аллаха…”(Коран
10:38)
или:
“…сделайте суру, подобную этому (Корану) и
призовите свидетелей себе, кроме Аллаха, коли вы правдивы. Но если этого не сделаете
вы, а этого вам никогда не сделать…” (Коран 2:23-24)
Какой склонный ошибаться человек написал
бы книгу и бросил бы вызов человечеству найти несоответствия в ней, как это делает
автора Корана (Коран 4:82)? Стал бы студент-отличник после завершения экзамена
добавлять снизу примечание для преподавателя: “Читайте мои ответы с
осторожностью и попробуйте найти любые несоответствия или ошибки, если Вы
можете!”? Стиль Корана попросту стиль
Всезнающего Создателя.
Кроме того, Коран – литературный шедевр
арабского языка, который был и остаётся вне конкуренции благодаря его красноречию.
Его ритмичный стиль, рифма, почти осязаемая глубина выражения, величественность,
и “неподражаемая симфония, самые звуки которого ввергают в слёзы и экстаз”, потрясли основы общества, гордившегося своими навыками красноречия. В
Мекке ежегодно проводились соревнования между теми, кто мог читать по памяти
самые длинные и самые красноречивые поэмы. После низведения Корана все эти
соревнования были остановлены, ибо больше не было конкуренции.
Подобно чуду палки Моисея, превращающейся
в реальную змею, которая превзошла способности всех фокусников Фараона в то
время, когда египтяне были известными мастерами колдовства и волшебства, и чуда
исцеления Иисусом слепых и воскрешения мёртвых, превзошедшие способности всех
докторов в то время, когда евреи славились лекарским мастерством, Коран был
собственным чудом пророка Мухаммада. Как могли исходить такие великолепные, вне всякой конкуренции, стихи
от человека, который до 40 лет не был известен никакими такими способностями?
Подобия и несоответствия между Кораном и
Библией
Просто существования подобий между любыми
двумя книгами недостаточно, чтобы доказать, что одна был скопирована с другой.
Обе, возможно, брали информацию из третьего общего источника, таким образом
объясняя некоторые подобия между ними. Фактически, это и является аргументом
Корана: Бог – источник всего подлинного откровения (Коран 4:47).
Некоторые учёные отметили, что
единственные христиане, с которыми по свидетельствам Пророк, был лично знаком
до его миссии, не проводили достаточно долго время с ним, чтобы преподать ему
их Священное Писание, и никакой другой исторический документ не упоминает
никого, кто преподавал Пророку, из числа иудеев и христиан.
Кроме того, арабы его времени очень стремились дискредитировать
его. Следовательно, будь в наличии некий секретный преподаватель, он был бы скорее
всего обнаружен ими тогда.
И ещё: как Библия могла быть источником Корана,
если между ними существуют серьёзные различия вероубеждения? Коран отличается
значительно от Библии в доктрине, таких понятиях, как Божество и пророчество,
грех и прощение. Более того, Коран обращается непосредственно к иудеям и христианам,
исправлляя искажения в их собственных Священных Писаниях. Интересно, что
коранические откровения, относящихся к проблемам доктрин христианства
посылались в значительной степени в мекканский период, до переселения Пророка в
Медину, где он столкнётся со многими еврейскими и христианскими учёными.
Даже в случае повествования, обычного в
обоих Священных Писаниях, наблюдаются крупные несоответствия. Например, Коран,
в отличие от Библии:
— не обвиняет женщин в грехе, совершённом
Адамом (мир ему) и Евой, в не повиновении Богу в Саду Рая. (ср. Бытие 3:12-17 и
Коран 91:7-8 и 2:35-37);
— подчёркивает, что Адам и Ева раскаялись
(Коран 7:23) и были прощены Господом (Коран 2:37);
— упоминает, что местопребывания Адама и
Евы на Земле было предрешено Богом даже прежде, чем Он создал их (Коран 2:30), а
не было своего рода наказанием (Бытие 3:17-19).
Другие существенные различия могут быть
замечены в историях Соломона, Авраама, Исмаила и Исхака, Лота, Ноя, Моисея и Иисуса (мир им всем).
Коран также упоминает достаточное
количество исторической информации, о которой Библия полностью умалчивает. Из
какой части Библии было взято, например, следующее?
·
Истории о народах Аад и Тамуд, а
также их пророках, Худе и Салихе.
·
Диалог между пророком Ноем и его
сыном до потопа (Коран 11:42-43).
·
Диалог между Авраамом и его отцом (Коран
6:74), а также между ним и царём (Коран 2:258), между ним и его народом (Коран 22:70-102;
29:16-18; 37:83-98; 21:57).
·
Указание на город Ирам (Коран 89:7).
·
Сохранение тела Фараона после
массового потопления фараонового войска в назидание будущим поколениям (Коран 10:90-92).
·
Чудеса Иисуса: ведение разумной речи
с колыбели (Коран 3:46), и сотворение (по Божьему желанию) птицы из глины (Коран
3:49), и т.д.
Смотрите другие примеры также в сурах
Корана: 21:69, 2:260 и 3:37.
|
