(III) Deus Somente é Merecedor de Adoração
O Islã coloca uma grande ênfase em como
a crença em Deus se traduz em uma vida obediente, virtuosa e de boa moral ao
invés de provar a Sua existência através de intrincadas teologias. Portanto, o
lema islâmico é que a mensagem básica pregada pelos profetas foi a submissão à
vontade de Deus e Sua adoração, e não a prova da existência de Deus:
“E Nós nunca enviamos qualquer Mensageiro
antes de ti [Ó Muhammad] sem que lhe revelássemos: ninguém tem o direito de ser
adorado exceto Eu, então adorai-Me [Somente].” (Alcorão 21:25)
Deus tem o direito exclusivo de ser
adorado interiormente e exteriormente, com o seu coração e ações. Não apenas
ninguém pode ser adorado aparte Dele, mas absolutamente ninguém pode ser
adorado com Ele. Ele não tem parceiros ou associados na adoração. Adoração,
em seu sentido abrangente e em todos os aspectos, é para Ele apenas.
“Não existe nenhum verdadeiro deus merecedor
de adoração exceto Ele, o Misericordioso, o Compassivo.” (Alcorão 2:163)
Nunca é demais enfatizar o direito de
Deus a ser adorado. É o significado essencial do testemunho de fé do Islã: La
ilah illa Allah. Uma pessoa se torna muçulmana ao testemunhar o direito
divino à adoração. É o ponto central da crença islâmica em Deus, e até de todo
o Islã. Foi a mensagem central de todos os profetas e mensageiros enviados por
Deus – a mensagem de Abraão, Isaque, Ismael, Moisés, os profetas hebreus, Jesus
e Muhammad, que Deus o exalte. Por exemplo, Moisés declarou:
“Ouça, Ó Israel; O Senhor nosso Deus
é o único Senhor.” (Deuteronômio 6:4)
Jesus repetiu a mesma mensagem 1.500
anos depois quando disse:
“O primeiro de todos os
mandamentos é, ‘Ouça, Ó Israel; O Senhor nosso Deus é o único Senhor.’” (Marcos
12:29)
E relembrou Satanás:
“Afaste-te de mim, Satanás! Porque
está escrito: Ao Senhor teu Deus adorarás e só a Ele darás culto.” (Mateus 4:10)
Finalmente, o chamado de Muhammad
600 anos depois de Jesus reverberou através dos vales de Meca:
“E o vosso Deus é o Único Deus: não existe
deus exceto Ele.” (Alcorão 2:163)
Todos declararam claramente:
“Adorai a Deus! Não tendes outro deus exceto
Ele.” (Alcorão 7:59, 65, 73, 85; 11:50, 61, 84; 23:23)
O Que é Adoração?
A adoração no Islã consiste de todo
ato, crença, afirmação ou sentimento do coração que Deus aprova e ama; tudo que
aproxima a pessoa de Seu Criador. Inclui adoração ‘externa’ como as orações
rituais diárias, jejum, caridade e peregrinação assim como adoração ‘interna’
como a fé nos seis artigos de fé, reverência, adoração, amor, gratidão e confiança.
Deus é merecedor de adoração pelo corpo, alma e coração, e essa adoração
permanece incompleta a menos que seja composta de quatro elementos essenciais: temor
reverencial a Deus, amor divino e adoração, esperança na recompensa divina e
extrema humildade.
Um dos maiores atos de adoração é a
oração, invocando ajuda ao Ser Divino. O Islã especifica que a oração deve ser
direcionada somente a Deus. Ele está em controle total do destino do homem e é
capaz de prover as suas necessidades e remover o sofrimento. Deus, no Islã,
reserva o direito da oração para Si.
“E não invoques, além de Deus, o que não te
beneficia nem te prejudica porque, se o fizeres, certamente estará entre os
injustos!” (Alcorão 10:106)
Dar a qualquer um – profetas, anjos,
Jesus, Maria, ídolos ou natureza – uma porção de adoração, que é essencialmente
devida somente a Deus, como a oração, é chamado de Shirk e é o maior
pecado no Islã. Shirk é o único pecado imperdoável se não houver
arrependimento, e nega o propósito essencial da criação.
(IV) Deus é conhecido Pelos Seus Mais Belos
Nomes e Atributos
Deus é conhecido no Islã pelos Seus
belos Nomes e Atributos da forma como eles aparecem nos textos islâmicos
revelados sem a corrupção ou negação de seus significados óbvios, retratando-os
ou pensando neles em termos humanos.
“E os Mais Belos Nomes pertencem a Deus,
então invocai-O com eles.” (Alcorão 7:180)
Portanto, é inapropriado usar Causa
Primordial, Autor, Substância, Ego Puro, Absoluto, Idéia Pura, Conceito Lógico,
Desconhecido, Inconsciente, Ego, Idéia ou Grande Cara como Nomes divinos. Eles
simplesmente carecem de beleza e não é assim que Deus Se descreve. Ao
contrário, os Nomes de Deus indicam a Sua beleza majestosa e perfeição. Deus
não esquece, dorme ou fica cansado. Ele não é injusto, e não tem filho, mãe,
pai, irmão, associado ou ajudante. Ele não nasceu e não deu à luz. Ele não
precisa de ninguém e é perfeito. Ele não se torna humano para “entender” o
nosso sofrimento. Deus é O Todo-Poderoso (al-Qawee), O Incomparável (al-‘Ahad),
O Que Aceita o Arrependimento (al-Tawwaab), O Compassivo (al-Raheem),
O Eterno Vivente (al-Hayy), O Sustenedor (al-Qayyum), O
Onisciente (al-‘Aleem), O Que Tudo Ouve (al-Samee’), O Que Tudo
Vê (al-Baseer), O Perdoador (al-‘Afuw), O Ajudante (al-Naseer),
O Que Cura (al-Shaafee).
Os dois Nomes mais freqüentemente
invocados são “O Compassivo” e “O Misericordioso.” Com exceção de um, todos os
capítulos da escritura islâmica começam com a frase, “Em Nome de Deus, o
Clemente, o Misericordioso.” A frase é usada, pode-se dizer, pelos muçulmanos
com mais freqüência do que os nomes Pai, Filho e Espírito Santo
são ouvidos em invocações cristãs. Os muçulmanos começam em Nome de Deus e se
relembram da Compaixão e Misericórdia de Deus toda vez que comem, bebem,
escrevem uma carta, ou fazem qualquer coisa de importância.
O perdão é uma dimensão importante da
relação humana com Deus. Os seres humanos são considerados fracos e inclinados
ao pecado, mas Deus em Sua misericórdia terna está disposto a perdoar. O Profeta
Muhammad disse:
“A misericórdia de Deus supera a
Sua ira.” (Saheeh Al-Bukhari)
Ao lado dos nomes divinos “O
Compassivo” e “O Misericordioso,” os nomes “O Que Tudo Perdoa” (al-Ghafur),
“O Que Perdoa” (al-Ghaf-faar), “O Que Aceita o Arrependimento” (at-Tawwaab)
e “O Perdoador” (al-Afuw) estão entre os mais usados nas orações
islâmicas.
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