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No Alcorão Sagrado, Deus fala sobre os estágios do
desenvolvimento embrionário do homem:
“Nós criamos o homem de um extrato de argila. Então Nós o
fizemos como uma gota em um lugar de descanso, firmemente fixado. Então Nós
transformamos a gota em alaqah (sanguessuga, coisa suspensa, e coágulo de
sangue), então Nós transformamos a alaqah em mudghah (substância mastigada)...”
(Alcorão 23:12-14)
Literalmente, a palavra árabe alaqah tem três
significados: (1) sanguessuga, (2) coisa suspensa, e (3) coágulo de sangue.
Comparando uma sanguessuga com um embrião no estágio
alaqah, encontramos similaridades entre os dois
como podemos ver na figura 1. Também, o embrião nesse estágio obtém sua
nutrição do sangue da mãe, similar à sanguessuga, que se alimenta do sangue de
outros.
Figura 1. Desenhos ilustrando as semelhanças em aparência
entre uma sanguessuga e um embrião humano no estágio alaqah. (Desenho de
sanguessuga do livro Desenvolvimento Humano como Descrito no Alcorão e na
Sunnah, de Moore e outros, p. 37, modificado de Princípios Integrados de
Zoologia, de Hickman e outros. Desenho de embrião de O Desenvolvimento Humano,
de Moore e Persaud, quinta edição, p. 73.)
O segundo significado da
palavra alaqah é “coisa suspensa". É o que podemos ver nas figuras 2 e 3,
a suspensão do embrião, durante o estágio alaqah, no útero da mãe.
Figura 2: Podemos ver nesse diagrama a suspensão de um
embrião durante o estágio alaqah, no útero da mãe. (O Desenvolvimento Humano,
Moore e Persaud, quinta edição, p. 66.)
Figura 3: Nessa fotomicrografia nós podemos ver a suspensão
do embrião (marcado com B) durante o estágio alaqah (aproximadamente 15 dias de
vida) no útero da mãe. O tamanho do embrião é de 0.6 mm aproximadamente. (O
Desenvolvimento Humano, Moore, terceira edição, p.66, de Histologia, Leeson e
Lesson.)
O terceiro significado da
palavra alaqah é “coágulo de sangue”. Vemos que a aparência externa do embrião
e seu saco durante o estágio alaqah é similar ao de um coágulo de sangue. Isso
se deve à presença de relativamente grandes quantidades de sangue no embrião
durante esse estágio (veja figura 4). Também durante esse estágio, o
sangue no embrião não circula até o final da terceira semana. Portanto, o embrião nesse estágio é como um coágulo de sangue.
Figura 4: Diagrama de um sistema cardiovascular primitivo no
embrião durante o estágio alaqah. A aparência externa do embrião e seu saco é
similar a de um coágulo de sangue, devido à presença de relativamente grandes
quantidades de sangue no embrião. (O Desenvolvimento Humano, Moore e Persaud,
quinta edição, p. 65.)
Portanto, os três significados da palavra alaqah
correspondem apuradamente às descrições do embrião no estágio alaqah.
O próximo estágio mencionado no versículo é o mudghah. A
palavra árabe mudghah significa "substância mastigada”. Se alguém pegar um
pedaço de goma de mascar, mastigá-la e então compará-la com um embrião no
estágio mudghah, podemos concluir que o embrião no estágio mudghah adquire a
aparência de uma substância mastigada. Isso acontece por causa dos somitos nas
costas do embrião, que “de alguma forma lembram marcas de dentes em uma
substância mastigada." (veja
figuras 5 e 6).
Figura 5: Fotografia de um embrião no estágio mudghah (28
dias). O embrião nesse estágio adquire a aparência de uma substância mastigada,
por causa dos somitos nas costas do embrião que de alguma forma lembram marcas
de dentes em uma substância mastigada. O tamanho do embrião é de
aproximadamente 4 mm. (O Desenvolvimento Humano, Moore e Persaud, quinta
edição, p. 82, do Professor Hideo Nishimura, Universidade de Kioto, Japão)
Figura 6:Quando comparamos a aparência de um embrião no
estágio mudghah com um pedaço de goma que foi mastigada, encontramos
similaridades entre os dois. A) Desenho de um embrião no estágio mudghah. Podemos
ver aqui os somitos nas costas do embrião, que se parecem com marcas de
dentes.(O Desenvolvimento Humano, Moore e Persaud, quinta edição, p. 79)
B) Fotografia de um pedaço de goma mascada.
Como Muhammad poderia saber tudo isso há 1.400 anos
atrás, quando cientistas apenas recentemente descobriram usando equipamentos
avançados e poderosos microscópios que não existiam naquela época? Hamm e Leeuwenhoek foram os primeiros cientistas a observar as células de esperma humano
(espermatozóide) usando um microscópio aperfeiçoado em 1677 (mais de 1.000 anos
depois de Muhammad ). Eles equivocadamente pensaram que a célula de esperma
continha uma miniatura pré-formada de ser humano que crescia quando era
depositada no trato genital feminino.
O Professor Emérito Keith L. Moore é um dos cientistas
mais proeminentes do mundo nos ramos de anatomia e embriologia, e é autor do
livro intitulado O Desenvolvimento Humano, que foi traduzido em oito idiomas.
Esse livro é um trabalho de referência científica e foi escolhido por um comitê
especial nos Estados Unidos como o melhor livro de autoria de uma pessoa. Dr.
Keith Moore é Professor Emérito de Anatomia e Biologia da Célula na
Universidade de Toronto, Toronto, Canadá. Lá, ele foi Reitor Associado de
Ciências Básicas na Faculdade de Medicina e por 8 anos foi o Presidente do
Departamento de Anatomia. Em 1984 ele recebeu o prêmio mais importante no ramo
de anatomia no Canadá, o J.C.B. Grande Prêmio da Associação Canadense de
Anatomistas. Ele tem dirigido muitas associações internacionais, tais como a Associação Canadense e Americana de Anatomistas e o Conselho de União de Ciências
Biológicas.
Em 1981, durante a Sétima Conferência Médica em Dammam,
Arábia Saudita, o Professor Moore disse: “Foi uma grande satisfação para mim
ajudar a clarificar declarações no Alcorão sobre o desenvolvimento humano. Está
claro para mim que essas afirmações chegaram a Muhammad de Deus, porque quase
todo esse conhecimento só foi descoberto muitos séculos depois. Isso prova que
Muhammad deve ter sido um mensageiro de Deus.”
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Conseqüentemente, foi feita ao Professor Moore a seguinte pergunta: “Isso significa que o senhor acredita que o Alcorão seja a
palavra de Deus?” Ele respondeu: “Eu não tenho nenhuma dificuldade em aceitar
isso.”
Durante uma conferência, o Professor Moore declarou:
“...Porque o desenvolvimento do embrião humano é complexo, devido ao processo
contínuo de mudança durante o desenvolvimento, é proposto que um novo sistema
de classificação possa ser desenvolvido usando termos mencionados no Alcorão e
na Sunnah (o que Muhammad disse, fez ou aprovou). O sistema proposto é
simples, compreensível, e de acordo com o conhecimento embriológico presente.
Os estudos intensivos do Alcorão e Hadith (relatos confiáveis transmitidos
pelos companheiros do Profeta Muhammad do que ele disse, fez ou aprovou) nos
quatro últimos anos revelaram um sistema para classificação de embriões humanos
que é admirável, uma vez que foi registrado no século sete. Embora Aristóteles,
o fundador da ciência da embriologia, tenha percebido que os embriões de pinto
se desenvolviam em estágios a partir de seus estudos de ovos de galinha no século
quatro antes da Era Cristã, ele não forneceu detalhes sobre esses estágios.
Tanto quanto sabemos da história da embriologia, pouco era sabido dos estágios
e classificação dos embriões humanos até o século vinte. Por essa razão, as
descrições do embrião humano no Alcorão não podem ser baseadas em conhecimento
científico no século sete. A única conclusão razoável é: essas descrições foram
reveladas a Muhammad por Deus. Ele não poderia saber tais detalhes porque ele
era um homem iletrado sem qualquer treinamento científico.”
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