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Paix et sécurité (partie 1 de 3) : Paix avec Dieu
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Description: La façon dont l’islam arrive à créer un sentiment de paix avec soi-même et avec son Créateur.
par Jamaal al-Din Zarabozo (© 2010 IslamReligion.com)
Publié le 17 May 2010 - Dernière mise à jour le 17 May 2010
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> Les bienfaits de l'islam
> Les bienfaits pour la société
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_001.jpg) Peut-être que la meilleure façon
d’entamer une discussion sur la relation entre l’islam, la paix et la sécurité
est d’expliquer l’affirmation maintes fois entendue, de nos jours, selon
laquelle « l’islam signifie la paix ». Si ceux qui font cette affirmation
prétendent que la signification même du mot « islam » est
« paix », alors ils ont tort. Il est vrai, toutefois, que le mot
« islam » et le mot arabe signifiant « paix » (salam)
proviennent tous deux de la même racine, ce qui démontre qu’il existe bien un
lien entre les deux. Mais il importe de comprendre de quel type de lien il
s’agit.
Le mot « islam » est le nom
verbal du verbe aslama. Ce verbe porte le sens de « se résigner »
ou « se soumettre ». Lorsque utilisé en lien avec Dieu, il signifie
« se soumettre à Dieu ». L’islam, au sens strict du terme, fait donc
référence à une personne qui reconnaît son Seigneur et qui comprend que son
attitude envers son Seigneur et Créateur doit en être une de soumission et d’adoration.
Comprendre ce que signifie réellement
le mot « islam » est essentiel pour comprendre la relation entre
« islam » et « paix ». L’islam, la soumission à Dieu, est
ce qui amène l’homme à trouver la paix. La paix véritable (intérieure et
extérieure) ne s’acquiert que par l’application de l’islam, dans nos vies.
Bien sûr, ici on ne parle pas simplement de paix comme dans « absence de
guerre ». Le concept de paix est bien plus vaste. On peut très bien
vivre dans un lieu où il n’y a aucune guerre et souffrir quand même d’anxiété
ou de désespoir. L’islam apporte une tranquillité et une paix d’esprit totales
qui découlent de la croyance au Créateur et de la conformité à Ses
enseignements. Cette paix intérieure se reflétera ensuite sur la famille qui
nous entoure, sur la communauté, la société et le monde en général. C’est une paix intérieure particulière qui ne s’acquiert que par
la croyance en Dieu. Dieu dit, dans le Coran :
« Une lumière vous est venue de Dieu,
ainsi qu’un Livre explicite par lequel Il guide sur le chemin de la paix ceux
qui cherchent Son agrément. Par Sa volonté, Il les fait sortir des ténèbres à
la lumière, et Il les guide vers le droit chemin. » (Coran 5:15-16)
En fait, Dieu invite les humains à la
demeure éternelle de la paix :
« Dieu convie (les gens) à la demeure de
paix; et Il guide qui Il veut vers le droit chemin. » (Coran 10:25)
La demeure éternelle de la paix sera
l’ultime rétribution pour ceux qui auront suivi Sa voie :
« ... à eux la demeure paisible auprès
de leur Seigneur. » (Coran
6:127)
Bref, s’il n’est pas tout à fait
correct d’affirmer que « l’islam signifie la paix », il est vrai de
dire que la paix véritable ne s’atteint qu’à travers l’islam.
Comment l’islam apporte-t-il la paix
La paix véritable, au sein d’une
société, ne peut être atteinte que lorsque les individus qui la composent arrivent
à acquérir une véritable paix intérieure, laquelle ne s’acquiert qu’à travers
l’islam et la soumission exclusive à Dieu. Il s’agit là de l’unique mode de
vie qui soit réellement compatible avec la nature humaine. En fait, c’est ce
qui s’appelle la « vraie vie ». Dieu dit, dans le Coran :
« Ô vous qui croyez! Répondez à l’appel
de Dieu et du messager lorsqu’ils vous appellent à ce qui vous donne la (vraie)
vie. » (Coran 8:24)
Bien connaître Dieu, voilà ce qui est
susceptible d’apporter un véritable sentiment de contentement, dans l’âme. Si
une personne ne connaît pas son Créateur, son âme aspirera toujours à cet
élément manquant, dans sa vie. Cette personne se sentira agitée et confuse
devant les épreuves de la vie. Si elle se tourne vers autre que Dieu – même si
elle croit que ces êtres ou ces choses sont vraiment « Dieu » – elle
ne trouvera jamais satisfaction en ces choses.
Ibn Taymiyyah a écrit :
Sachez que le besoin de Dieu que ressent l’être humain – besoin de L’adorer en ne Lui
attribuant aucun associé – ne trouve aucune comparaison ou analogie. Tout au
plus peut-on le comparer, vaguement, au besoin du corps en eau et en
nourriture. Mais il y a, évidemment, une très grande différence entre les
deux.
La réalité de l’être humain se situe au niveau de son cœur et de son
âme. Et ceux-ci ne peuvent s’épanouir qu’à travers une relation saine avec
Dieu, l’Unique. Il n’existe aucun sentiment réel de tranquillité, en ce monde,
si ce n’est dans l’invocation fréquente de Dieu. Il ne fait aucun doute que
l’homme se dirige vers son Seigneur et Le rencontrera. Et la seule véritable
bonne chose, pour l’homme, sera cette rencontre avec son Seigneur. La joie et le plaisir que
l’homme éprouve, et qui ne sont pas reliés à Dieu, ne sont qu’éphémères. Ces
sentiments réapparaîtront d’une chose à une autre, d’une personne à une autre.
Peut-être l’homme ne les ressentira-t-il qu’une seule fois, ou alors à quelques
reprises. Parfois, ces choses ou ces personnes desquelles il croit tirer un
sentiment de bonheur finissent par le blesser ou lui causer du tort, et cela
lui fait doublement mal, du fait de les avoir aimées. Tandis que Dieu est toujours
près de lui, à chaque instant et en toutes circonstances. Où que l’homme se
trouve, Dieu est près de lui.
Si une personne adore qui ou quoi ce soit en dehors de Dieu – même si
elle aime cette personne ou cette chose et qu’elle retire un plaisir du fait de
l’adorer – cette fausse adoration la détruira encore plus que si elle avait
ingurgité un poison...
Sachez que si une personne aime une chose autrement que par amour
pour Dieu, cette chose qu’elle aime finira inévitablement par être une source
de malheur ou de châtiment... qu’elle soit près d’elle ou éloignée d’elle.
Toutes
les richesses et tous les biens de ce monde ne peuvent apporter un véritable
contentement à l’être humain. Abou Hourayrah a rapporté que le Prophète (que
la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) a dit :
« La véritable richesse ne
consiste pas à posséder un grand nombre de biens : la véritable richesse
se trouve dans le contentement. »
Dans un autre hadith, il a dit :
« La véritable richesse est
la richesse du cœur. Tout comme la vraie pauvreté est la pauvreté du cœur. »
Lorsqu’un individu est en paix avec
lui-même et libre de toute agitation intérieure, il peut alors entretenir des liens
pacifiques avec les autres. Il n’a plus de raison d’éprouver du ressentiment
envers le reste du monde et ne cherche plus à blâmer les autres pour son manque
de paix intérieure. Et comme son but ultime est l’au-delà, il n’a pas non plus
de raison d’éprouver d’envie envers ceux qui ont reçu plus que lui en ce monde;
car l’envie est un sentiment qui s’attaque aux sources mêmes des relations
pacifiques entre humains.
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Paix et sécurité (partie 2 de 3) : La société
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Description: La façon dont l’islam arrive à créer un sentiment de paix au sein d’une société et le rôle des lois dans le maintien de la sécurité.
par Jamaal al-Din Zarabozo (© 2010 IslamReligion.com)
Publié le 24 May 2010 - Dernière mise à jour le 24 May 2010
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> Les bienfaits de l'islam
> Les bienfaits pour la société
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Cette agitation intérieure, qui affecte
un grand nombre d’individus, ne peut qu’engendrer des effets néfastes sur leur
façon d’interagir avec leur entourage. D’abord avec les gens qui leur sont
proches, comme les membres de leur famille, puis avec leurs voisins, leur
communauté, et toutes les personnes avec lesquelles ils entrent en contact. C’est
pourquoi l’islam a établi une structure sociale au sein de laquelle les gens
interagissent entre eux en respectant leurs obligations et leurs droits mutuels
et ce, d’une façon à créer une coexistence paisible. Les enfants reconnaissent
les droits de leurs parents sur eux, tandis que les parents reconnaissent leurs
responsabilités envers leurs enfants. Les époux ne se considèrent pas comme
des compétiteurs mais comme des partenaires œuvrant ensemble pour créer un
foyer empli d’amour et de paix. Dieu dit, dans le Coran :
« Et parmi Ses signes, Il a créé pour vous des épouses issues de
vous-mêmes pour que vous viviez en tranquillité auprès d’elles. Et Il a mis
entre vous de l’amour et de la bonté. Il y a en cela des preuves pour les gens
qui réfléchissent. » (Coran 30:21)
Dieu a donc établi des lois rigoureuses
visant à protéger le caractère sacré du foyer, telles les lois sur l’adultère,
la fornication et la calomnie. Cela parce que le foyer conjugal constitue le
fondement de toute société et que si l’on n’y trouve pas de paix, on ne peut s’attendre
à ce que les gens sortent de chez eux et jouent leur rôle de citoyens
pacifiques alors qu’ils sont dans un état d’agitation intérieure.
Comme l’islam couvre non seulement ce
qui est traditionnellement connu comme la « loi », mais aussi le
comportement éthique, il fournit aux croyants des directives détaillées sur la
façon d’interagir avec les autres au sein d’une société. Il met l’accent sur
le respect mutuel et amène chaque membre d’une société à réaliser que, faisant
partie d’un groupe, il doit respecter les droits des autres et remplir ses
obligations. De ce respect mutuel découlent des relations pacifiques entre
individus, lesquels ont alors à cœur le bien-être des autres membres de la
société.
Ainsi, lorsque l’islam est correctement
appliqué, les individus trouvent la paix autour d’eux, ainsi qu’au fond
d’eux-mêmes. Même la paix mondiale ne peut se réaliser que si la justice est
appliquée en tout temps et en tout lieu. Il ne peut y avoir de justice ou de
paix réelles que si les gens arrivent à aller au-delà de leurs intérêts
nationaux, ethniques, économiques ou politiques. Et il ne pourra y avoir de
justice ou de paix réelles tant que les gens continueront de croire qu’il est
légitime d’aller en guerre pour défendre leurs intérêts économiques comme, par
exemple, pour exploiter les ressources naturelles sises sur des terres étrangères.
La véritable justice n’est possible que si les gens se consacrent entièrement à
Dieu et appliquent Ses règles, tout en prenant des décisions dans lesquelles n’interfèrent
ni leur ego ni leurs désirs personnels.
Ce n’est qu’après avoir cru en Dieu et
avoir suivi Ses règles que l’homme peut espérer connaître la paix éternelle
dans l’au-delà. Dieu dit, dans le Coran :
« Dieu convie (les gens) à la demeure de
paix; et Il guide qui Il veut vers le droit chemin. » (Coran 10:25)
Il reste une importante question qui
doit être posée relativement à la question de la paix : une personne
peut-elle connaître la véritable paix intérieure si la vie qu’elle mène ici-bas
ne lui donne aucune indication sur le sort qui lui sera réservé dans l’au-delà?
Par exemple, le capitalisme, le socialisme et la démocratie sont tous porteurs
de promesses, en ce monde. Cependant, ils ne promettent rien pour l’au-delà.
Ils laissent donc un vide dans la vie des individus, vide qui les empêche de
trouver la paix véritable. Avec pour résultat que les gens finissent par sectionner
leur vie : ils mènent une vie laïque relativement aux choses de ce monde,
tout en nourrissant des croyances spirituelles relativement à l’au-delà.
Mais comment une personne peut-elle
s’assurer que ses objectifs d’ici-bas soient compatibles avec ce que ses
croyances spirituelles lui enseignent sur la réalité de l’au-delà? Et qu’en
est-il si ses croyances spirituelles sont incompatibles avec son mode de vie et
lui indiquent qu’elle ne suit point la bonne voie? Comment ne pas devenir fou
et ne pas se sentir déchiré entre son mode de vie laïque et ses croyances
spirituelles? Comment trouver la paix intérieure?
La façon dont l’islam apporte la sécurité
La sécurité peut être considérée comme
une conséquence de la paix. Car les facteurs qui contribuent à l’instauration
de la paix contribuent également au sentiment de sécurité.
La plupart des gens associent la
sécurité à l’établissement de lois. Certes, les lois sont importantes pour
assurer la sécurité, car elles établissent des paramètres qui permettent de
définir les comportements acceptables. L’islam est un mode de vie qui non
seulement fournit des principes de vie généraux, mais aussi des lois
détaillées, lesquelles apportent paix et sécurité, deux états recherchés par
toute société. Mais Dieu est le seul à connaître parfaitement la création; c’est
pourquoi Il est le seul à pouvoir établir des lois susceptibles d’apporter paix
et sécurité parmi les peuples. Quant aux êtres humains, ils ne peuvent que
procéder par essais et erreurs. Si l’on prend la peine de mort, par exemple,
il est clair qu’elle est la peine la plus dissuasive qui soit. Et pourtant,
l’Union Européenne l’a complètement bannie.
Aux États-Unis, selon les états, les
gens demeurent indécis à son sujet. Et en réalité, ils n’en auront jamais
aucune certitude. Même l’Union Européenne, qui est totalement contre, ne fonde
son opinion que sur des conjectures. Mais au niveau islamique, l’un des objectifs
de cette loi est la préservation de la vie. C’est pourquoi la peine de mort
fait partie de la Loi islamique. Ces lois ne servent pas qu’à châtier, mais
aussi à protéger la vie des citoyens d’une société. Dieu dit, dans le
Coran :
« Dans la loi du talion, il y a la
(préservation de la) vie, pour vous, ô hommes de raison; peut-être
deviendrez-vous pieux. » (Coran 2:179)
Cette affirmation provient du Seul qui
connaisse à fond le cœur de l’homme et qui puisse donc affirmer une telle
chose. Donc, s’ils se détournent des injonctions de Dieu, les humains ne
pourront que continuer d’agir à tâtons, avec hésitation, par essais et
erreurs. Il serait donc étonnant qu’ils arrivent un jour à établir par
eux-mêmes un ensemble de lois pouvant apporter à coup sûr la paix et la
sécurité. L’islam, religion révélée par le Créateur, est donc le seul mode de
vie qui puisse assurer la sécurité des individus.
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Paix et sécurité (partie 3 de 3) : La conscience de Dieu
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Description: Le rôle que joue la croyance en Dieu et le fait d’avoir constamment conscience de Sa présence dans l’établissement de la paix et de la sécurité au sein d’une société.
par Jamaal al-Din Zarabozo (© 2010 IslamReligion.com)
Publié le 31 May 2010 - Dernière mise à jour le 31 May 2010
Lus: 2465 (moyenne quotidienne: 3) - Évaluation: 4 de 5 - Évalué par: 1
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> Les bienfaits de l'islam
> Les bienfaits pour la société
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_001.jpg) En réalité, cependant, les lois ne peuvent
à elles seules garantir la paix et la sécurité. Car le tout premier facteur
qui contribue à la sécurité publique n’est pas l’instauration de lois, mais ce
que les gens nourrissent tout au fond de leur cœur. L’objectif ultime de la
loi islamique est d’établir, raffermir et soutenir la foi chez les individus et
dans l’ensemble de la communauté. C’est cette foi qui apporte au cœur la paix
véritable et cette paix élimine, ou à tout le moins réduit grandement, les
sentiments de haine envers les autres. Par ailleurs, cette foi apporte
également ce qu’on appelle la taqwa, en arabe, c’est-à-dire la conscience de
Dieu. Non seulement la foi et la taqwa apportent-elles la paix, mais elles
restreignent les gestes négatifs. Car celui qui les possède agit en conformité
avec un ensemble de principes généraux qui visent l’établissement de la paix et
de la sécurité. S’il est mécontent, par exemple, il sait qu’il ne peut se
rendre sur son lieu de travail et se mettre à tirer sur tout le monde, comme
cela s’est déjà vu à de multiples reprises dans le monde. Il respecte donc un
ensemble de limites.
Cette foi et cette taqwa apportent un
objectif à la vie d’une personne et lui font réaliser qu’elle est une créature
noble, avec un noble but à sa vie. Cette vie n’est pas dépourvue de sens; elle
n’est point le résultat d’un hasard. De même, les humains ne sont pas de
simples descendants des animaux. Le simple fait de comprendre cela a un
profond impact sur les actions d’une personne. L’auteur de cet article a déjà
travaillé au sein de prisons américaines. Il a demandé à plusieurs prisonniers
la raison pour laquelle ils avaient commis leur crime. Et la réponse, le plus
souvent, était : « pourquoi pas? ». La seule chose qui leur
importait était de pouvoir commettre leur crime impunément, sans se faire
prendre. Ils ne se questionnaient nullement sur leur responsabilité envers
leur Créateur et ne parlaient jamais d’un objectif, à leur vie, dépassant le
monde d’ici-bas. Il est difficile d’argumenter avec de telles personnes si
elles sont suffisamment égarées pour croire que leur propre existence est le
produit d’un simple hasard.
Non seulement la foi et la taqwa, donc,
restreignent-elles les mauvaises actions d’un individu, elles lui inspirent
également le désir de faire le bien. À ce sujet, nous pouvons prendre comme
exemple la prohibition de l’alcool, aux États-Unis, en 1919. Cette loi avait été
votée pour contrer un alcoolisme de plus en plus répandu, au sein de la population,
de même qu’une hausse des crimes et de la violence. Même si les gens
comprenaient la sagesse derrière cette loi – et c’est la raison pour laquelle
elle fut promulguée – plusieurs d’entre eux ne possédaient rien, au fond de
leur cœur, qui put les motiver à respecter cette loi. Lorsqu’une personne
croit en la Loi de Dieu et possède la taqwa, au fond d’elle-même, les choses
sont différentes; car elle développe, dans son cœur, une haine pour l’action
interdite. Elle reconnaît que l’acte en lui-même est mauvais et qu’il est
détesté de son Seigneur. C’est pourquoi la personne croyante se détourne le
plus possible de tout acte illégal. Et comme l’application des lois de Dieu
apportent la sécurité, au sein des sociétés, le résultat désiré est atteint.
Une autre chose qui contribue au sentiment
de sécurité, à travers la mise en application de la Loi de Dieu, est l’accent
que met l’islam sur l’esprit de communauté. Au cours des dernières années, aux
États-Unis, de nombreuses communautés ont développé des surveillances
organisées pour parer au manque de paix et de sécurité dans leurs quartiers. Les
voisins surveillent mutuellement leurs maisons et terrains afin d’y détecter
toute activité anormale. Le but n’est pas seulement de débusquer des
criminels, mais de faire sentir aux gens qu’ils font partie d’une communauté et
qu’ils devraient se soucier de ce qui arrive aux gens de leur voisinage. En
islam, cet esprit de communauté est encore plus fort. La réalité est que les
gens sont faibles et peuvent facilement se laisser emporter par leurs désirs ou
influencer par les autres. Ils ont donc besoin d’être entourés par de bonnes
personnes pour demeurer sur la bonne voie et surmonter leurs faiblesses. L’esprit
de fraternité, en islam, s’accompagne donc de l’obligation de se préoccuper du
bien-être des autres, de s’encourager mutuellement à faire le bien et à
décourager les gens de sa communauté de faire le mal. Dieu dit, dans le
Coran :
« Et les croyants, hommes et femmes, sont les alliés (et protecteurs) les
uns des autres; ils enjoignent le bien et interdisent le blâmable... » (Coran
9:71)
Le Prophète (que la paix et les
bénédictions de Dieu soient sur lui) a dit :
« Le croyant forme un bâtiment
avec les autres croyants, chacun étant une pièce qui soutient les
autres. »
Ce lien qui unit les individus d’une
société et l’esprit de communauté, qui se traduit, par exemple, par des
programmes de surveillance entre voisins, apporte un niveau accru de paix et de
sécurité.
L’islam se préoccupe autant de la vie
d’ici-bas que de l’au-delà. Les deux vies sont étroitement reliées. Ce n’est
qu’à travers ce lien entre les deux vies que peuvent se trouver la paix et la
sécurité véritables. Et ce n’est qu’à travers Dieu – et seulement à travers
Dieu – que nous pouvons connaître les croyances, les lois et les actions à
entreprendre pour connaître la paix et la sécurité. C’est à travers l’islam
que l’individu trouve la paix intérieure, paix qui lui permet de se sentir bien
avec les autres. Et c’est aussi à travers l’islam qu’il trouve les lois et les
actions à entreprendre pour assurer la paix et la sécurité au sein de toute la
société.
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