L’universalité de l’islam (partie 1 de 3) : La finalité de la mission prophétique
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Description: Le caractère nécessaire de la finalité de la mission prophétique.
par Jamaal al-Din Zarabozo (© 2011 IslamReligion.com)
Publié le 16 May 2011 - Dernière mise à jour le 08 Apr 2012
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> Les croyances de l'islam
> Les six piliers de la foi et autres croyances islamiques
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_001.jpg) Ce que l’on entend, ici, par
« l’universalité de l’islam » est le fait que l’islam s’applique en
tous lieux et en tout temps. Peu importe l’identité d’une personne et le lieu
où elle se trouve, l’islam devrait être sa religion et son mode de vie. Cela est
vrai pour ceux qui ont vécu à l’époque du prophète Mohammed (que la paix et les
bénédictions de Dieu soient sur lui) comme pour ceux qui vivront en 2525 (si
Dieu fait en sorte que le monde se poursuive jusqu’à cette date).
La bonne compréhension de cette réalité
dépend d’un certain nombre de questions. La première question importante est
celle concernant la finalité de la mission prophétique dont fut investi
Mohammed. La seconde question concerne la perfection de la religion et la
façon dont elle arrive à guider l’humanité en tout temps, i.e. à toutes les
époques, sans exception.
La finalité de la mission prophétique
Dieu a décrété que Mohammed serait Son
dernier messager. Dans le Coran, Il dit :
« Mohammed n’est le père d’aucun de vos hommes; mais il est le messager de
Dieu et le Sceau des prophètes. Et Dieu est Omniscient. » (Coran
33:40)
Le prophète Mohammed, de son côté, a dit :
« J’ai été envoyé à toute la
création et [la lignée des] prophètes a été scellée par moi. » (sahih
Mouslim)
Il a également dit :
« Les enfants d’Israël furent
dirigés par des prophètes; chaque fois qu’un prophète mourait, un autre lui
succédait. Mais il n’y aura aucun autre prophète après moi. » (sahih
al-Boukhari, sahih Mouslim)
Le dernier prophète, donc, qui a
clairement affirmé être le dernier de la lignée des prophètes, est bel et bien
venu sur terre. Car aucun des prophètes envoyés en mission avant Mohammed n’a
jamais fait une telle déclaration – du moins dans ce qui a été rapporté de
leurs propos. Dans le Deutéronome 18:17-19, par exemple, Dieu dit à Moïse
qu’Il enverra un autre messager « comme lui », dans le futur. Dans
le Nouveau Testament, dans Jean 14:15-16,
Jésus parle d’un « consolateur » qui sera envoyé par Dieu (et il y
fait également référence dans Jean 16:7-8 et 16:12-13). Le prophète Mohammed a
pour sa part très clairement affirmé qu’aucun autre prophète ne serait envoyé
après lui.
En tant que dernier messager envoyé à
l’humanité, le prophète Mohammed possédait des caractéristiques uniques, dont
celles-ci :
1- Comme aucun autre prophète ne serait envoyé pour apporter quelque
amendement que ce soit aux textes sacrés, la révélation transmise par Mohammed
devait être préservée dans toute sa pureté. La question dépasse les objectifs
de cet article, mais une étude approfondie de l’histoire du Coran et de la
sounnah démontre sans l’ombre d’un doute qu’ils furent tous deux préservés à la
perfection.
2- De même, la nature du « signe » apporté par le dernier
prophète devait être différente et unique. Cela parce que le signe en question
allait, à long terme, toucher non seulement les gens de l’époque du Prophète,
mais aussi les générations futures. Le « signe » du prophète
Mohammed était le Coran et sa nature miraculeuse est reconnue de nos jours
encore, et sera reconnue jusqu’à la fin des temps.
3- Ce dernier prophète ne pouvait non plus être envoyé qu’à une seule
communauté d’êtres humains; il devait être envoyé à toute l’humanité, mettant
ainsi fin à la succession de prophètes. Le prophète Mohammed fut l’unique
prophète à annoncer qu’il n’était pas envoyé qu’à un peuple en particulier,
mais à tous les peuples de la terre. Les juifs, par exemple, se considèrent
comme un peuple élu et croient que le message qui leur fut transmis ne s’adressait
qu’à eux en particulier. C’est pourquoi la grande majorité des juifs
orthodoxes croient que leur religion n’a pas à être prêchée aux non-juifs. Par
ailleurs, le Nouveau Testament affirme sans équivoque que Jésus fut envoyé aux
tribus d’Israël. Dans Matthieu 10 : 5-6, on peut lire :
« Ce sont ces douze
hommes que Jésus envoya, après leur avoir fait les recommandations suivantes: « N'allez
pas dans les contrées païennes et n'entrez pas dans les villes de la Samarie.
Rendez-vous plutôt auprès des brebis perdues du peuple d'Israël. »
On rapporte
également que Jésus aurait dit à une Cananéenne, qui l’appelait à l’aide :
« Ma mission se limite aux
brebis perdues du peuple d'Israël. » (Matthieu 15:24).
Cette
mission limitée de Jésus est également confirmée par le Coran (61:6). Mais au
sujet du prophète Mohammed, Dieu dit :
« Dis, (ô Mohammed) : « Ô hommes! Certes, je suis pour vous
tous le messager de Dieu. » (Coran 7:158)
Dans un
autre verset, Il dit :
« Et Nous ne t’avons envoyé à l’humanité, (ô Mohammed), que pour annoncer
la bonne nouvelle et avertir. » (Coran 34:28)
D’autres
versets vont également dans le même sens. Le prophète Mohammed a aussi affirmé
qu’il se distinguait des autres prophètes de cinq façons, dont celle-ci :
« Avant,
un prophète était envoyé à son peuple uniquement, tandis que j’ai été envoyé à
l’humanité tout entière. » (Sahih Boukhari, Sahih Mouslim)
4- Les lois et les enseignements transmis dans ce message devaient être
établis, dans certains domaines, de manière définitive, pour toute l’humanité et
jusqu’au Jour du Jugement et, dans d’autres domaines, demeurer un peu plus
flexibles pour tenir compte des circonstances changeantes et de l’évolution du
monde. Nous en discuterons plus en détail un peu plus loin.
Il est évident que le message transmis
par le prophète Mohammed possède bel et bien ces caractéristiques uniques, que
Mohammed a été envoyé à toute l’humanité et que la religion que tous devraient
adopter est l’islam.
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L’universalité de l’islam (partie 2 de 3) : Une religion pour toute l’humanité
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Description: Une explication des raisons pour lesquelles l’obéissance à un nouveau prophète de Dieu est toujours obligatoire et un regard sur les caractéristiques qui font de l’islam une religion pour tous les peuples et toutes les époques.
par Jamaal al-Din Zarabozo (© 2011 IslamReligion.com)
Publié le 23 May 2011 - Dernière mise à jour le 23 May 2011
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> Les six piliers de la foi et autres croyances islamiques
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L’obéissance à Mohammed, une obligation pour
tous
Avant de parler de l’universalité des
lois de l’islam, il importe de discuter brièvement de ceux qui suivent encore,
de nos jours, des prophètes de Dieu envoyés avant Mohammed. Souvent, ces gens soutiennent
que Mohammed était probablement un véritable prophète, mais qu’ils jugent
néanmoins suffisant de suivre leur prophète, c’est-à-dire celui de leur
religion.
En réalité, nul n’a le droit de suivre
les autres prophètes tout en rejetant le prophète Mohammed (que la paix et les
bénédictions de Dieu soient sur lui). Nul ne peut reconnaître, d’une part, que
Mohammed était un véritable prophète, mais choisir, d’autre part, de ne suivre
que Moïse ou Jésus. Même d’un point de vue logique, une telle option ne peut
être acceptable aux yeux de Dieu. Dieu a envoyé Son dernier messager pour que
les hommes croient en lui et suivent son exemple, car il est venu amender et
remplacer les enseignements des prophètes l’ayant précédé. Dans le Coran, Dieu
dit :
« Et lorsqu’on leur dit : « Croyez en ce que Dieu a
révélé », ils disent : « Nous croyons en ce qui nous a été
révélé à nous ». Et ils rejettent ce qui est venu par la suite, bien
qu’il s’agisse de la vérité confirmant ce qu’ils possédaient déjà. » (Coran
2:91)
Dieu a d’ailleurs déclaré de telles
personnes mécréantes. Il dit :
« Certes, ceux qui ne croient pas en Dieu et en Ses messagers, qui
cherchent à créer une distinction entre Lui et Ses messagers, qui disent :
« Nous croyons en certains d’entre eux, mais pas aux autres » et qui
cherchent à prendre un chemin intermédiaire (entre la foi et
l’incroyance) : les voilà les véritables mécréants. Et Nous avons préparé
pour eux un châtiment avilissant. Mais ceux qui croient en Dieu et en Ses
messagers, et qui ne font aucune distinction entre ces derniers, voilà ceux à
qui Dieu donnera leur récompense. Et Dieu est Pardonneur et
Miséricordieux. » (Coran 4:150-152)
Le Prophète, de son côté, a dit :
« Je jure par Celui entre les
mains de qui se trouve mon âme, que tous ceux qui entendent parler de moi, fussent-il
juifs ou chrétiens, et qui meurent sans croire en ce avec quoi j’ai été envoyé
[i.e. mon message] feront partie des habitants de l’Enfer. » (sahih
Mouslim)
Le Prophète a même dit à l’un de ses
compagnons :
« Si mon frère Moïse était
vivant, aujourd’hui, il n’aurait d’autre choix que de me suivre. » (Ahmad
et ad-Darimi)
Par conséquent, l’universalité de
l’islam s’applique à tous ceux qui suivent l’un des prophètes de Dieu envoyés
avant Mohammed; ils n’ont aucune raison logique de ne pas accepter et suivre le
prophète Mohammed.
L’intemporalité de l’islam
Tel que mentionné plus haut, le prophète
Mohammed a lui-même déclaré être le dernier prophète envoyé à l’humanité. Parallèlement,
connaissant la miséricorde du Miséricordieux, il serait inconcevable qu’Il
laisse les hommes sans rien pour se guider à travers la vie. Autrement dit, ce
avec quoi Il a envoyé ce dernier messager devait pouvoir servir de guide à
l’humanité jusqu’à la fin des temps. D’ailleurs, Mohammed a dit :
« Je vous laisse deux choses
qui, si vous vous y accrochez, après mon départ, vous empêcheront de vous
égarer : le Livre de Dieu et la sounnah de Son messager. » (sahih
Mouslim)
Par ailleurs, Dieu a dit, dans le
Coran :
« Aujourd’hui, J’ai parfait votre religion pour vous et J’ai accompli Mon
bienfait sur vous. Et J’ai choisi l’islam comme religion, pour vous. » (Coran
5:3)
Par conséquent, l’islam est complet et
parfait et ne requiert aucune modification ni mise à jour. Le message a été
transmis aux hommes et il demeurera suffisant, dans sa forme actuelle, jusqu’au
Jour du Jugement. Le prophète qui devait être envoyé à toute l’humanité a déjà
été envoyé et nul autre ne lui succédera.
Cela signifie également que les
enseignements du Prophète demeurent valides et obligatoires pour toute
l’humanité, i.e. qu’ils ne s’adressaient pas uniquement au peuple d’Arabie de
son époque. Ils demeurent tout aussi importants pour chaque musulman qui
peuple la terre, de nos jours, qu’il habite à New York ou en Malaisie.
Certains demanderont peut-être :
comment la Loi divine peut-elle répondre aux besoins de toute l’humanité, jusqu’au
Jour du Jugement, alors que le monde change de jour en jour? Comment une loi
peut-elle servir de guide pour tous et en tout temps? La réponse à cette
question se trouve dans la beauté de cette Loi. Lorsqu’on étudie la Loi
transmise par Mohammed, on découvre qu’elle possède une flexibilité qui la rend
applicable autant de nos jours qu’à l’époque du Prophète. Les éléments de la
Loi qui devaient être établis de façon permanente l’ont été, tandis que d’autres,
applicables différemment selon les gens et les époques, ont hérité d’une plus
grande flexibilité. L’islam est donc un mode de vie divin et pratique qui
convient et conviendra à tous les êtres humains jusqu’au Jour du Jugement.
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L’universalité de l’islam (partie 3 de 3) : Un guide complet et suffisant, pour l’homme, jusqu’à la fin des temps
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Description: Exemples pratiques sur la façon dont les lois de l’islam conviennent à tous les peuples, à toutes les époques et tous les lieux.
par Jamaal al-Din Zarabozo (© 2011 IslamReligion.com)
Publié le 30 May 2011 - Dernière mise à jour le 30 May 2011
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> Les croyances de l'islam
> Les six piliers de la foi et autres croyances islamiques
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Premièrement, une des réalités de la vie
est que la nature humaine ne change guère, au fil du temps. C’est pourquoi les
lois relatives à la morale et à l’éthique doivent demeurer les mêmes, car ce
qui est nuisible à l’âme le sera toujours, la nature humaine demeurant la même,
elle aussi. Par exemple, le mensonge et la tricherie déplaisent à Dieu et
nuisent à l’âme, et cela sera toujours le cas. Alors les lois relatives au
mensonge et à la tricherie demeureront les mêmes jusqu’au Jour du Jugement.
Les rituels d’adoration, par ailleurs, qui témoignent de la nature du caractère
humain, ne changent pas non plus. Dieu seul décide de la façon dont Il
souhaite être adoré. Donc s’Il a établi certains actes d’adoration et les a
rendus obligatoires, ils le demeureront jusqu’à la fin des temps et nul ne peut
décider d’établir de nouvelles règles en la matière. La Loi islamique peut
sembler rigide, mais sur ces questions, elle se doit de l’être. Cela ne
contredit en rien son caractère universel et pratique, ni le fait qu’elle
demeure applicable en tout temps et en tous lieux.
Deuxièmement, il existe des choses
nuisibles que les êtres humains doivent absolument éviter. Ces choses ont été
clairement et définitivement interdites. L’alcool et les drogues, par exemple,
seront toujours néfastes pour les hommes. Même s’il existe quelques légers
bienfaits, dans l’alcool – auxquels Dieu fait d’ailleurs référence, dans le
Coran – il demeure qu’aucune société ne peut prétendre que la consommation
d’alcool est une bonne chose en soi. Il suffit de considérer les coûts sociaux
de la consommation d’alcool aux États-Unis seulement. Combien de familles ont
éclaté à cause de l’alcool? Conduire en état d’ébriété est reconnu comme un
acte criminel; et malgré les efforts déployés par les autorités, l’alcool au
volant continue de tuer et de blesser gravement de nombreuses personnes.
Nombre d’alcooliques sont incapables de garder un emploi et finissent par vivre
aux dépens de l’État, ou plutôt des autres citoyens, qui paient leurs impôts à
ce même État. Sur de telles questions, donc, l’interdiction établie par
l’islam est définitive, car il n’existe aucun argument valable pour permettre
la consommation d’alcool. (On peut penser que la raison pour laquelle elle est
permise, de nos jours, est que les coûts que devrait assumer l’État pour l’interdire
seraient exorbitants. Cela constitue, en soi, une preuve évidente démontrant à
quel point l’alcool peut être nuisible.)
Troisièmement, les êtres humains n’ont
réellement besoin que de quelques lois détaillées, mais de plusieurs principes
généraux servant à les guider en tout temps et tous lieux. C’est exactement ce
que la Loi islamique leur apporte. Ainsi, Dieu a établi des lois détaillées
sur, par exemple, les nourritures bonnes à consommer, l’héritage, le mariage,
les relations internationales, etc. Et à partir de ces lois détaillées, un
érudit musulman est capable d’établir des règles et de prendre des décisions sur
divers problèmes qui lui sont présentés. À partir des principes généraux, il
peut, par déduction, apporter des suggestions sur diverses questions qui ne se
sont pas posées du vivant du prophète Mohammed.
Quatrièmement, dans le domaine des
contrats sociaux et financiers, par exemple, le principe général est que tout
est permis à moins de preuve du contraire. La Loi islamique accorde donc une
grande liberté, à cet égard. Dans les transactions financières, par exemple,
l’islam interdit l’usure (intérêts), les transactions à haut risque, les paris,
la fraude, la tromperie, l’achat ou la vente de choses jugées illégales et la
coercition. Les règles sont donc suffisamment claires pour que si de nouvelles
formes de transactions financières apparaissent, comme c’est le cas de nos
jours, il soit facile de déterminer si elles sont acceptables ou non, aux yeux
de l’islam. La Loi islamique s’est donc avérée applicable depuis 1400 ans et,
du point de vue des musulmans, demeurera applicable jusqu’à la fin des temps.
Deux personnes peuvent s’entendre sur n’importe quel type de contrat financier
en autant que ce contrat évite les interdits clairement établis. Les types de
transactions permis, en islam, sont donc relativement nombreux.
Enfin, il faut comprendre que le fait que
cette Loi complète et détaillée demeure valide jusqu’au Jour du Jugement est
une grande bénédiction de Dieu et un signe que les êtres humains doivent se
tourner vers Dieu pour être guidés. Laissés à eux-mêmes, les hommes sont même
incapables d’établir un mode de vie complet qui convienne à un seul lieu et une
seule époque. Sayyid Qoutoub en a fait mention avec éloquence lorsqu’il a
écrit :
« Quand
un être humain s’essaie à bâtir un concept métaphysique ou un code de vie par
lui-même, ce concept ou ce code ne peut être complet et parfaitement détaillé.
Il ne peut être bon que pour un temps ou un lieu en particulier, mais pas pour
d’autres époques ni d’autres lieux; et ne peut convenir qu’à un ensemble de
circonstances particulières, mais pas à un autre. De plus, même en s’attaquant
à un seul problème, l’homme est incapable de le considérer sous tous les angles
possibles ni de prendre en considération toutes les conséquences possibles
pouvant découler de la solution proposée, car le problème en question s’étend
parfois dans le temps et l’espace et est relié à des circonstances passées et
futures qui échappent à l’observateur et à la compréhension humaine.
Nous concluons
donc qu’aucune philosophie et aucun code de vie élaboré par la pensée humaine
ne peut être suffisamment complet et détaillé. Tout au plus peut-il couvrir un
segment de la vie humaine et être valable pour une période déterminée. À cause
de son étendue limitée, il demeure déficient sous plusieurs angles; et à cause
de sa temporalité, il est condamné à subir, tôt ou tard, des modifications ou
des mises à jour. Les peuples et les nations qui fondent leurs systèmes
sociaux, politiques et économiques sur des philosophies humaines sont à jamais
confrontés à des contradictions et à la dialectique. »
On peut prendre pour exemple une question
qui a été largement débattue, ces derniers temps, pour comprendre pourquoi
appliquer la Loi de Dieu en tous lieux et tout temps est la meilleure chose
pour l’humanité. Il est connu que la circoncision est une pratique bien
établie en islam. Au cours des dernières décennies, les médecins et les
scientifiques n’ont cessé de changer d’avis sur la circoncision, car la
compréhension qu’a l’homme de l’être humain est très limitée. Durant dix ans,
ils sont en faveur de cette pratique, mais au cours des dix années suivantes,
ils affirment qu’elle est inutile, et même nuisible. Maintenant, ils ont
découvert – enfin... ils croient avoir découvert, car ils pourraient changer
d’avis à nouveau – que la circoncision aide à prévenir la propagation du SIDA.
Alors ils s’activent tout à coup à circoncire le plus de garçons et d’hommes
possible dans différents pays d’Afrique.
Peut-être les hommes finiront-ils par
comprendre que Dieu nous a envoyé tout ce qu’il faut pour nous guider à travers
la vie et que Sa Loi est complète et parfaite, peu importe le lieu ou l’époque.
Le message de Dieu est un guide complet et
suffisant jusqu’à la fin des temps
Bref, le message de Dieu est complet et
applicable en tout temps et tous lieux et il constitue tout ce dont a besoin le
musulman pour trouver son bonheur en ce monde comme dans l’au-delà. Il ne peut
être amélioré ni amendé et aucune altération ni suppression ne peuvent y être
apportés. Ceux qui s’imaginent pouvoir améliorer ce que Dieu a transmis comme
message aux hommes sont arrogants dans le sens le plus pur du terme. Pour cette
raison, le Prophète a lancé de sévères mises en garde contre les innovations et
les changements de toutes sortes apportés à la religion. De telles
modifications sont absolument inutiles et ne peuvent que ternir la beauté et la
perfection de l’islam. C’est pourquoi le Prophète a dit :
« Les pires choses sont celles
inventées. Et toute innovation est un égarement. » (sahih Mouslim)
Il a également dit :
« Et tout égarement mène au feu
de l’Enfer. » (an-Nassaï)
Et le Prophète a aussi dit :
« Quiconque introduit dans nos
affaires [i.e. religion] quoi que ce soit qui n’en fait pas partie verra cette
chose rejetée. » (sahih al-Boukhari, sahih Mouslim)
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