|
 L’esprit humain est une véritable merveille, mais il demeure très
limité. Dieu est différent de tout ce que l’esprit humain peut concevoir ou
imaginer, et notre esprit ne peut que sombrer dans la confusion s’il s’efforce de
se représenter Dieu. Néanmoins, il est possible de connaître et comprendre les
attributs de Dieu qui ne font pas appel à une représentation mentale de Son
être. Par exemple, l’un de Ses noms est al-Ghaffar, qui signifie qu’Il
pardonne les péchés. Tout le monde peut aisément comprendre cet attribut parce
qu’il représente une conception répandue de Dieu. Les enseignements chrétiens
et juifs sur Dieu portent à confusion parce qu’ils sont fondés sur une
conception incorrecte de la nature de Dieu. La Torah juive, par exemple, enseigne
que Dieu est à l’image de l’homme :
“Et Dieu dit: « Faisons
l’homme à notre image. (…) Alors Dieu créa l’homme à son image. » (Genèse
1:26-27)
De plus, il y a, dans certaines églises,
des statues ou des icones représentant un vieil homme barbu, de race blanche,
que l’on prétend être Dieu. Plusieurs de ces images ont été popularisées par
des peintres comme Michel-Ange, dont certaines peintures représentent un vieil
homme à l’air sévère, qui serait Dieu.
Représenter Dieu, en islam, est une
véritable hérésie. Non seulement est-il impossible de représenter Dieu, mais
tenter de le faire est un acte d’incroyance. Car Dieu, dans le Coran, affirme
que rien ne Lui ressemble :
« Rien ne Lui ressemble. Il entend tout
et Il voit tout. » (Coran 42:11)
« Nul ne peut L’égaler. » (Coran
112:4)
Moïse demande à voir Dieu
Dieu est si Majestueux que notre regard
humain ne saurait L’atteindre. Il nous dit, dans le Coran :
« Aucun regard ne peut L’atteindre,
cependant qu’Il saisit tous les regards. » (Coran 6:103)
Moïse, à qui Dieu s’est adressé de vive
voix et à qui Il a accordé des miracles spectaculaires, était l’un des
prophètes de Dieu. Comme Dieu lui avait parlé de vive voix, Moïse crut qu’il
lui serait aussi possible de Le voir. L’histoire est racontée dans le
Coran :
« Et lorsque Moïse vint à Notre
rendez-vous et que son Seigneur lui eût parlé, il dit : « Seigneur!
Montre-Toi à moi pour que je puisse Te voir. » Dieu
dit : « Tu ne Me verras pas, mais regarde la montagne; si elle
demeure à sa place, alors tu Me verras. » Mais lorsque son Seigneur
manifesta (Sa) gloire à la montagne, Il la pulvérisa et Moïse s’effondra,
foudroyé. Lorsqu’il revint à lui, il dit : « Gloire à Toi! À
Toi je me repens et je suis le premier des croyants. » (Coran 7:143)
Dieu a bien fait comprendre que
personne, pas même le grand prophète Moïse, ne pouvait soutenir Sa vue, car Il
est trop Grand pour être observé par l’œil humain ici-bas. Selon le Coran,
Moïse a vite compris qu’il avait eu tort de faire cette demande, et c’est
pourquoi il a immédiatement demandé pardon à Dieu.
Le prophète Mohammed a-t-il vu Dieu ici-bas?
Lors de son fameux et miraculeux voyage
nocturne, le prophète Mohammed a rencontré Dieu. Les gens ont tout de suite
cru que comme il L’avait rencontré, cela voulait dire qu’il L’avait
nécessairement vu. Un de ses compagnons, Abou Dharr, l’interrogea à ce sujet.
Le Prophète répondit :
« Il n’y avait que de la
lumière; comment aurais-je pu Le voir? » (Sahih Mouslim)
Quelle était cette lumière qu’il
aperçut? Le Prophète expliqua :
« Allah, l'Exalté, ne dort
pas et il ne Lui convient pas de dormir. Il abaisse la Balance et l'élève. Il
prend connaissance des actes nocturnes (accomplis par Ses créatures) avant que
le jour ne se lève, et des actes diurnes avant que la nuit ne tombe. La lumière
est Son voile. » (Sahih Mouslim)
Visions de Dieu lors d’expériences
spirituelles
Certaines personnes, y compris
certaines se disant musulmanes, ont fait part d’expériences spirituelles au
cours desquelles elles prétendent avoir vu Dieu. D’autres rapportent avoir vu
une lumière, ou un être majestueux assis sur un trône. Dans le cas de
musulmans, de telles expériences accompagnent souvent un abandon de la prière
quotidienne et du jeûne découlant d’une fausse croyance voulant que ces
pratiques ne soient réservées qu’au commun des mortels et non aux personnes de
spiritualité soi-disant plus élevée.
Alors, que nous enseigne l’islam à ce
sujet? L’islam nous enseigne que dans pareils cas, c’est le Diable qui se fait
passer pour Dieu afin de tromper et d’égarer les ignorants qui croient en de
telles expériences. Un des fondements de l’islam est que la loi révélée au
prophète Mohammed ne peut être ni modifiée ni annulée. Dieu ne rend pas licite
pour certains ce qu’Il a rendu illicite pour tous, pas plus qu’Il ne transmet
Sa loi aux gens à travers de telles expériences. La loi divine a toujours été
transmise de la même façon, c’est-à-dire par révélation aux prophètes, et cette
révélation a pris fin de façon définitive avec le prophète Mohammed, le dernier
des prophètes.
Voir Dieu dans l’au-delà
Selon l’islam, nul ne peut voir Dieu en
ce monde, mais les croyants auront la possibilité de Le voir dans l’au-delà.
Mais même là, Dieu ne pourra être vu dans toute Sa totalité. Cela est indiqué clairement
dans le Coran et dans la sounnah. Le Prophète a dit :
« Le Jour de la Résurrection sera le
premier jour où l’œil humain verra Dieu, le Tout-Puissant, l’Exalté. »
Décrivant les événements qui marqueront
le Jour de la Résurrection, Dieu dit, dans le Coran :
« Ce Jour-là, il y aura des visages resplendissants qui contempleront leur
Seigneur. » (Coran 75:22-23)
Des compagnons ont demandé au Prophète
si nous verront Dieu au Jour de la Résurrection. Il répondit :
« Trouvez-vous difficile de regarder la lune, lorsqu’elle est
pleine? »
Ils dirent : « Non ». Alors il dit : « Et bien, de
même, vous verrez Dieu. » Dans un autre hadith, le Prophète dit :
« Assurément, chacun de vous verra Dieu au Jour où vous aurez à Le
rencontrer; et il n’y aura ni voile ni interprète entre Lui et vous. » Avoir la possibilité de
contempler Dieu sera une récompense qui viendra s’ajouter à celle du Paradis.
En fait, la joie que procurera au croyant le fait de voir Dieu sera même
supérieure à toutes les joies du Paradis confondues. Les mécréants, pour leur
part, seront privés de ce privilège, et ce sera pour eux un châtiment plus
douloureux que toutes les peines subies dans le feu de l’Enfer.
|
