Le fondement idéologique de l’activité
économique
Le fondement idéologique, en islam,
peut être résumé en six principes de base :
La pierre angulaire est que tout doit
émaner de la croyance en Dieu en tant que Créateur, Seigneur et Souverain de l’univers.
Cela inclut la volonté de se soumettre à la volonté de Dieu, d’accepter Ses
révélations et d’être totalement soumis à Lui, de façon inconditionnelle. Cela
signifie que les musulmans – aux niveaux individuel et collectif – ne doivent
pas imiter ou prendre pour exemple un système non-islamique s’il n’est pas
conforme à leurs principes. Un bon exemple de cela est le système économique
basé sur l’usure (ou intérêt).
Le second principe de base est que
l’islam, en tant que religion, est un mode de vie complet, qui guide tous les
aspects de la vie d’une personne (moral, social, éthique, économique,
politique, etc). Tous ces aspects de la vie sont régis par la Loi de Dieu. Il
n’est donc pas question, pour le musulman, d’accepter certains enseignements de
Dieu et d’en rejeter d’autres, selon ses désirs.
« Et Nous t’avons révélé le Livre, qui explique toute chose de façon
claire et qui constitue un guide, une miséricorde et une bonne nouvelle pour
les musulmans. » (Coran 16:89)
Le troisième principe est que Dieu a
créé les êtres humains, sur terre, pour être Ses administrateurs, ce qui
signifie que chaque personne est créée pour remplir certaines responsabilités,
sur cette terre. Dieu a doté les êtres humains d’un libre-arbitre afin qu’ils
basent leur vie sur les valeurs morales et éthiques qu’Il a Lui-même révélées.
De plus, l’islam fournit divers outils permettant un certain bien-être
matériel, lequel peut parfaitement exister en harmonie avec les aspects social
et moral de la vie.
Le quatrième principe est que Dieu,
pour aider l’humanité à remplir ses responsabilités, a fait en sorte que tout
soit soumis aux hommes, dans l’univers. Plusieurs versets du Coran parlent de
cette réalité :
« C’est Dieu qui vous a soumis la mer afin que les vaisseaux y voguent,
par Son commandement, et afin que vous partiez en quête de Sa grâce; peut-être
serez-vous reconnaissants. Et Il vous a soumis tout ce qui est dans les cieux
et sur la terre, et tout procède de Lui. En cela, il y a certainement des
signes pour les gens qui réfléchissent. » (Coran 45:12)
Cela ne signifie pas, toutefois, que
les êtres humains soient libres d’utiliser et d’abuser des ressources que Dieu
leur a accordées. Plusieurs versets du Coran pressent les hommes d’exploiter
de façon responsable les diverses ressources de la terre. Ils sont encouragés
à profiter des bonnes choses que Dieu a créées, mais aussi à le faire à
l’intérieur des limites qu’Il a établies. Ce faisant, ils ne commettent pas de
péché tant qu’ils suivent Sa voie et ne transgressent pas Ses limites. Dieu
dit, dans le Coran :
« C’est Lui qui crée les jardins, treillagés ou non, les palmiers et les
récoltes de diverses saveurs, de même que l’olive et la grenade, d’espèces
semblables et différentes. Mangez de leurs fruits, quand ils en produisent; et
acquittez-en les droits le jour de la récolte. Et ne gaspillez point; car Dieu
n’aime pas les gaspilleurs. » (Coran 6:141)
Le cinquième principe est celui de la
reddition de comptes, dans l’au-delà. Dieu a donné aux hommes des ressources,
ainsi qu’une responsabilité. Cela signifie que chaque personne, sans
exception, sera interrogée, au Jour du Jugement, sur la façon dont elle se sera
comportée durant sa vie, sur terre. Ce qui inclut, évidemment, son
comportement économique. Dieu dit, dans le Coran :
« Alors, ce jour-là, vous serez interrogés sur vos jouissances
(éphémères). » (Coran 102:8)
Le sixième principe est que les
différences de richesse entre les gens ne font pas d’eux des gens inférieurs ou
supérieurs. Car la pauvreté et la richesse sont totalement entre les mains de
Dieu qui, dans Son infinie justice et dans Sa sagesse, octroie des biens à qui
Il veut.
« Dieu dispense largement sa subsistance à qui Il veut, ou la restreint [à
qui Il veut]. » (Coran 13:26)
La richesse, comme la pauvreté, est
aussi considérée comme une épreuve, de la part de Dieu, qui souhaite voir ce
que fera la personne de ses richesses : cédera-t-elle à ses passions? Ou
utilisera-t-elle ses biens de manière constructive et dans le respect de sa
religion? Dieu dit :
« Vos biens et vos enfants sont une épreuve pour vous; mais auprès de Dieu
se trouve une énorme récompense. » (Coran 64:15)
Après avoir reçu de nombreux présents
et un royaume plus éblouissant que tous les royaumes de la terre, le prophète
Salomon dit :
« Cela vient de la grâce de mon Seigneur, comme une épreuve pour voir si
j’en serai reconnaissant ou ingrat. » (Coran 27:40)
Dieu ne regarde pas les richesses
qu’une personne a amassées ni sa beauté ou la couleur de sa peau; Il regarde
plutôt la piété de son cœur. Dans le Coran, Il dit :
« Ô hommes! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, et Nous
avons fait de vous des nations et des tribus, afin que vous fassiez
connaissance entre vous. Certes, le plus noble d’entre vous, auprès de Dieu,
est celui qui a la meilleure conduite. » (Coran 49:13)
De son côté, le prophète Mohammed (que
la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) a dit :
« En vérité, Dieu ne regarde
pas votre apparence ni vos richesses, mais plutôt votre cœur et vos
actions. » (sahih Mouslim)
On peut facilement déduire de ces
principes que le système économique de l’islam est radicalement différent des
autres systèmes économiques, à cause des valeurs sur lesquelles il est fondé.
Dans une société capitaliste, certaines règles d’économie ont la priorité sur
les valeurs morales et éthiques à cause de la nature intrinsèque de ce
système. Il en va de même avec le communisme et le socialisme, entre autres.
Le système économique de l’islam tire sa source des principes mentionnés
ci-haut, offrant un équilibre entre les bienfaits personnels et les bienfaits
pour la société tout entière, et entre les profits d’ici-bas et les gains
spirituels, et permettant au musulman d’obtenir la satisfaction de son
Seigneur, ici-bas comme dans l’au-delà.
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