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Pourquoi Dieu a-t-Il créé? (partie 1 de 3) : Dieu, le Créateur
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Description: Réponse à la question fondamentale : pourquoi Dieu a-t-Il créé? Partie 1 : la manifestation de l’attribut divin de Créateur.
par Bilal Philips
Publié le 17 Aug 2009 - Dernière mise à jour le 17 Aug 2009
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> Les croyances de l'islam
> Le pourquoi de la vie
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_-_God__the_Creator_001.jpg) Du point de vue de Dieu, une question
fondamentale doit être posée, à savoir : pourquoi Dieu a-t-Il créé? Cette
question doit être posée car à vrai dire, l’humanité n’est pas la plus grande
création de Dieu. Dieu dit, dans le Coran :
« La création de l’humanité est bien peu
de chose comparativement à celle des cieux et de la terre. Mais la plupart de
gens ne savent pas. » (Coran 40:57)
La composition de l’être humain est
bien moins complexe que celle de l’univers dans lequel il évolue. Mais bien
peu de gens s’arrêtent à cette réalité. À cause de l’apparente suprématie de
l’être humain sur les autres créatures vivant sur terre, des voyages de l’homme
dans l’espace et de l’avancement continuel des technologies et des connaissances,
l’homme devient de plus en plus arrogant et s’imagine qu’il est la chose la
plus extraordinaire de l’univers. Il vaut la peine de souligner que la
majorité des étonnantes découvertes faites par l’homme ne concernent pas l’être
humain, mais son environnement. Par conséquent, les efforts de l’homme tendent
surtout vers le monde matériel, plutôt que vers l’être humain. Dans le verset
ci-haut, Dieu ramène l’homme à son véritable statut, dans l’univers.
L’humanité ne constitue qu’une petite partie de l’existence qui a résulté de
l’acte divin de création. Alors, pour comprendre la raison pour laquelle Dieu
a créé l’humanité, nous devons répondre à une question encore plus
fondamentale : pourquoi Dieu a-t-Il créé?
Le Créateur
La création est la conséquence logique
de l’attribut divin de Créateur. Un Créateur qui ne créerait pas est une
contradiction en soi. Ce qui ne veut pas dire que Dieu ait besoin de Sa
création, car Il ne connaît aucun besoin. C’est plutôt la création qui a
besoin de Lui. Mais comme la grandeur d’un écrivain se reconnaît à ses écrits,
la perfection de l’attribut créatif divin se manifeste dans la création. La
création au sens pur est unique à Dieu. Bien que les humains s’attribuent
parfois l’acte de créer, nous savons tous qu’il ne s’agit pas de création au
sens pur (i.e. à partir de rien). Les humains ne font que manipuler ce qui
existe déjà, c’est-à-dire ce qui a déjà été créé par Dieu. Une table est faite
de bois, lequel provient des arbres; les planches sont retenues entre elles à l’aide
de clous et de vis, lesquelles sont faites de métaux puisés dans des mines.
Les humains n’ont créé ni les arbres ni les métaux. Toutes les « créations »
humaines sont faites à partir d’éléments de base que les humains ne peuvent
créer.
Même les images que créent les artistes
sont influencées par les choses qu’ils ont vues, car il est impossible
d’imaginer ce qui n’a jamais été perçu par les sens. Donc, toutes les idées de
l’artiste sont des reflets de ce qui est déjà créé. Seul Dieu crée à partir du
néant. Ce fait pourtant simple à comprendre demeure difficile à saisir pour
certains. Des philosophes, anciens et modernes, n’arrivant pas à comprendre
comment Dieu pouvait créer à partir du néant, ont prétendu que le monde créé et
tout ce qu’il contient sont, à l’origine, une partie de Dieu lui-même. Selon
eux, Dieu aurait tiré une partie de Lui-même pour créer l’univers. Ce concept
découle de l’analogie qu’ils établissent entre Dieu et l’homme, qui ne peut «
créer » qu’en manipulant et modifiant ce qui existe déjà. Cependant, une
telle analogie de sied pas à Dieu, car elle Lui prête des limites qui sont
uniquement humaines. Dans le Coran, Dieu affirme :
« Rien ne Lui ressemble. Il entend tout
et voit tout. » (Coran 42:11)
Par conséquent, l’acte de création est
la conséquence logique de l’attribut divin de Créateur. Dieu Se décrit
Lui-même comme le Créateur dans de nombreux versets du Coran afin de bien faire
comprendre à l’humanité que tout Lui appartient, à Lui seul.
« Dieu est le Créateur de toute chose,
et de toute chose Il est le Gardien. » (Coran 39:62)
« Dieu vous a créés, vous et ce que vous
fabriquez. » (Coran 37:96)
L’homme doit comprendre que rien, dans cet
univers, ne se produit sans que Dieu ne le sache. Chercher protection contre
le mal ou chercher à s’attirer un bien de toute source autre que Dieu constitue
une grave erreur. Par ignorance, nombreux sont ceux qui cherchent à échapper
au malheur ou à s’attirer la chance par l’intermédiaire de toute une variété d’amulettes,
de porte-bonheur, de l’astrologie, de la chiromancie, etc. C’est pourquoi,
dans le Coran, Dieu ordonne à l’homme de ne chercher protection qu’auprès de
Lui :
« Dis : « Je cherche
protection auprès du Seigneur de l’aube naissante contre le mal des êtres qu’Il
a créés. » (Coran 113:1-2)
Allah, le Tout-Puissant, n’est pas
mauvais : Il est Bon. Il a créé un monde dans lequel le bien et le mal
peuvent être faits par les êtres auxquels Il a donné cette capacité.
Toutefois, nul bien ni mal ne peut se produire, en ce monde, sans la permission
de Dieu. C’est la raison pour laquelle il est futile de se tourner vers d’autres
que Dieu pour chercher secours et protection.
« Nul malheur n’atteint [l’homme] sans
la permission de Dieu. » (Coran 64:11)
Le dernier prophète envoyé par Dieu,
Mohammed (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) a ainsi
expliqué ce concept :
« Sachez que si l’humanité
tout entière s’unissait pour vous porter secours, elle ne pourrait faire que ce
que Dieu a déjà écrit pour vous. De même, si l’humanité tout entière
s’unissait pour vous nuire, elle ne pourrait faire que ce que Dieu a déjà écrit
pour vous. » (at-Tirmidhi)
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Pourquoi Dieu a-t-Il créé? (partie 2 de 3) : La miséricorde et la justice divines
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Description: Réponse à la question fondamentale : pourquoi Dieu a-t-Il créé? Partie 2 : la manifestation de la miséricorde et de la justice divines dans l’acte divin de création.
par Bilal Philips
Publié le 24 Aug 2009 - Dernière mise à jour le 24 Aug 2009
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Le Miséricordieux, le Pardonneur
Dans la création de l’humanité, les attributs
de pardon, de miséricorde et de bonté sont également manifestes. Les êtres
humains ont été créés bon et purs, avec une conscience naturelle du bien et du
mal. Le Tout-Puissant a également créé chez les humains des désirs, et Il leur
a donné la capacité de contrôler ces désirs; ils peuvent donc choisir de les
contrôler en respectant la loi divine, ou de les suivre aveuglément. Dieu a
créé les hommes tout en sachant qu’ils Lui désobéiraient. C’est pourquoi Il
leur a appris (tout d’abord à Adam) la façon de se repentir, afin qu’ils
puissent se purifier de leurs péchés. À cet égard, Adam et Ève sont un exemple
à suivre pour l’humanité. Ils oublièrent les commandements de Dieu et Satan
excita leurs désirs. Puis, après avoir désobéi à Dieu, ils se tournèrent vers
Lui, repentants, et Il leur pardonna. Dans la désobéissance des hommes et leur
repentir auprès de Dieu se manifestent les attributs divins de pardon et de
miséricorde infinie. Le dernier des prophètes, Mohammed (que la paix et les
bénédictions de Dieu soient sur lui) a déclaré à ses fidèles :
« Si vous ne commettiez pas
de péchés et ne vous tourniez pas vers Dieu pour Lui demander pardon, Il vous
aurait remplacés par un autre peuple qui aurait commis des péchés et Lui aurait
demandé pardon, et Il lui aurait pardonné. » (sahih Mouslim)
Chacune des 114 sourates du Coran (à
l’exception d’une seule) débute par l’invocation : « Au nom de Dieu,
le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux ». Les attributs divins de
miséricorde et de pardon sont soulignés afin d’encourager les hommes à ne pas
sombrer dans le désespoir. Peu importe le degré de gravité des péchés des
hommes, Dieu peut leur pardonner s’ils se tournent vers Lui, sincèrement
repentants. Le messager de Dieu (que la paix et les bénédictions de Dieu
soient sur lui) a dit :
« Lorsque Dieu a créé
l’univers, Il S’est imposé cette obligation, (inscrite) dans un document auprès
de Lui : « Ma miséricorde dépasse Ma colère. » (sahih
al-Boukhari)
Il a également dit :
« (Dieu a créé) la
miséricorde et l’a divisée en cent parties. Il a fait descendre une partie sur
les djinns, les hommes et les autres créatures vivantes et c’est grâce à elle
qu’ils s’aiment, qu’ils démontrent de la gentillesse les uns envers les autres
et que même les animaux démontrent de l’affection envers leur progéniture.
Dieu S’est réservé les quatre-vingt-dix-neuf autres parties pour le Jour de la
Résurrection, alors qu’Il les utilisera envers ceux qui L’auront fidèlement
adoré. » (sahih Mouslim)
Si Dieu l’avait voulu, Il aurait pu
créer les hommes comme les anges, c’est-à-dire incapables de commettre des
péchés. Mais ce ne fut pas Son souhait, car Il avait déjà créé les anges. Les
êtres humains furent créés avec la capacité de commettre des fautes, et
lorsqu’ils reconnaissent leurs erreurs et se tournent vers Dieu, repentants,
les attributs divins de miséricorde et de pardon se manifestent.
La justice suprême
Dans le jugement de l’humanité, au Jour
Dernier, les attributs divins de justice suprême et d’équité se manifesteront
également. De par Son infinie omniscience, Dieu aurait pu créer d’un seul coup
tous les êtres humains destinés à vivre sur terre et en envoyer immédiatement
une partie au Paradis, et le reste en Enfer. Car avant de créer chaque homme,
Dieu savait parfaitement quels choix il ferait au cours de sa vie, quels biens
Il lui donnerait et quelles occasions Il lui présenterait, de même que dans
quel état il mourrait (i.e. en tant que croyant ou mécréant). D’une certaine
façon, on pourrait dire que certaines personnes ont été créées pour le Paradis
et d’autres, pour l’Enfer. Aisha, l’épouse du prophète Mohammed (que la paix
et les bénédictions de Dieu soient sur lui) a rapporté que ce dernier a dit :
« Ne savez-vous pas que Dieu
a créé le Paradis et l’Enfer et que pour chacun, Il a créé ses
habitants? » (Abou Daoud, an-Nassai)
Si Dieu avait immédiatement envoyé au
Paradis les gens destinés à cet endroit, ils n’auraient pas remis en question
Sa décision. Ils auraient accepté avec plaisir une vie éternelle faite de
félicité absolue et auraient été reconnaissants de ne pas avoir été envoyés en
Enfer. Mais ceux qui auraient été immédiatement envoyés en Enfer en auraient
demandé la raison. Ils se seraient considérés victimes d’une injustice car ignorant
les actions qu’ils auraient commises s’ils avaient pu vivre sur terre. Ils se seraient
défendu en disant que s’ils en avaient eu la chance de vivre sur terre, ils
auraient certainement cru et accompli de bonnes actions. C’est pourquoi Dieu a
décidé de faire vivre les hommes sur terre et de les laisser prendre toutes
leurs décisions par eux-mêmes, afin que quiconque entre en Enfer sache
exactement pourquoi il y entre. Même ceux qui iront en Enfer reconnaîtront les
bienfaits que Dieu leur aura envoyés, au cours de leur vie, tout comme ils
reconnaîtront leurs péchés et le fait d’avoir rejeté les signes de Dieu. Et
ils accepteront Son jugement comme juste et sans reproche. Toutefois, ils Le
supplieront d’obtenir une dernière chance de faire le bien en ce monde, tel que
Dieu l’affirme, dans le Coran :
« Si tu voyais les coupables lorsqu’ils
comparaîtront, tête baissée, devant leur Seigneur! « Seigneur!,
diront-ils, nous avons vu et entendu à présent. Renvoie-nous donc [sur terre];
nous y ferons le bien, car nous sommes maintenant convaincus. » (Coran
32:12)
Mais si Dieu les renvoyait sur terre,
oubliant ce qu’ils auront vu de l’Enfer, ils suivraient à nouveau la mauvaise
voie et se retrouveraient à nouveau en Enfer. Dieu dit, dans le Coran :
« Et si on les renvoyait sur terre, ils
retourneraient certainement à ce qui leur était interdit. Ce sont de
véritables menteurs. » (Coran 6:28)
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Pourquoi Dieu a-t-Il créé? (partie 3 de 3) : La grâce et l’amour divins
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Description: Réponse à la question fondamentale : pourquoi Dieu a-t-Il créé? Partie 3 : la manifestation de l’amour et de la grâce de Dieu dans l’acte de création.
par Bilal Philips
Publié le 31 Aug 2009 - Dernière mise à jour le 31 Aug 2009
Lus: 3454 (moyenne quotidienne: 4) - Évaluation: 5 de 5 - Évalué par: 3
Imprimés: 154 - Envoyés: 1 - Commentés: 0
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> Le pourquoi de la vie
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L’amour divin
_001.jpg) L’amour divin se manifeste chez les
êtres humains, qu’ils soient croyants ou mécréants, afin qu’ils jouissent de la
vie, aussi courte soit-elle. Il se manifeste également dans la création du
Paradis, destiné à ceux qui auront choisi la vertu plutôt que la dépravation.
Dieu affirme, dans le Coran, qu’Il aime ceux qui font le bien (Coran 5:13), qui
sont justes (Coran 5:42), qui sont pieux (Coran 9:4), qui sont patients (Coran 3:146),
qui Lui font confiance (Coran 3:159), qui se tournent fréquemment vers Lui en
repentir et qui se purifient (Coran 2:222). C’est Dieu qui, par
l’intermédiaire de Ses Écritures et de Ses prophètes, a défini, pour les êtres
humains, ce qui est bon, juste et pieux. C’est pourquoi ceux qui suivent les
prophètes sont les plus chers aux yeux de Dieu. Dans le Coran, Dieu ordonne au
prophète Mohammed (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) de
dire aux croyants :
« Si vous aimez Dieu, suivez-moi; Dieu
vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. » (Coran 3:31)
L’amour divin se manifeste également
dans la miséricorde de Dieu et dans les bienfaits qu’Il accorde à ceux qui les
méritent, et même à ceux qui ne les méritent pas. Et il se manifeste encore
plus particulièrement dans Sa volonté de pardonner les péchés de ceux qui se
tournent vers Lui, sincèrement repentants. Dieu accepta le repentir d’Adam et Ève
pour faire d’eux un exemple pour tous les êtres humains qui allaient peupler la
terre à leur suite. Peu importe la gravité des péchés commis, la porte du
repentir sincère demeurera ouverte jusqu’au dernier jour. Anas, un des
compagnons du Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui)
a rapporté que ce dernier a dit :
« Dieu, le Tout-Puissant, a
dit : « Ô fils d’Adam : tant que tu M’invoqueras et que tu Me
demanderas, Je te pardonnerai ce que tu auras fait. Ô fils d’Adam : même
si tes péchés atteignaient les nuages et que tu Me demandais pardon, Je te
pardonnerais. Ô fils d’Adam : si tu venais vers Moi chargé de péchés
aussi grands que la terre, mais sans M’attribuer aucun associé, Je
t’accorderais un pardon de la même grandeur. »
La grâce divine
Quant à ceux qui entreront au Paradis,
ils n’y entreront pas sur la seule base de leurs bonnes actions. C’est la
grâce de Dieu qui les y fera entrer. Le prophète Mohammed (que la paix et les
bénédictions de Dieu soient sur lui) a dit, à ce sujet :
« Faites de votre mieux pour
faire le bien et réjouissez-vous. Car nul n’entrera au Paradis uniquement sur
la base de ses bonnes actions. » Ses compagnons demandèrent :
« Pas même toi, ô Messager de Dieu? » Il répondit : « Pas
même moi, à moins que Dieu ne me couvre de Sa miséricorde et de Sa grâce. Et
gardez à l’esprit que l’action la plus aimée de Dieu est celle qui est faite de
façon constante, même si elle est petite. »
Cependant, la grâce de Dieu n’est pas
arbitraire. Elle se fonde à la fois sur la croyance saine et sur les bonnes
actions. Dans le Coran, Dieu dit :
« Quiconque viendra avec une bonne
action en recevra dix fois autant. Et quiconque viendra avec une mauvaise
action ne sera rétribué que par son équivalent. Et ils ne seront point
lésés. » (Coran 6:160)
Si Dieu tenait strictement chaque personne
responsable de chacune de ses actions, nulle n’entrerait au Paradis sur la base
de ses bonnes actions, car ces dernières seraient toujours moindres que ses
mauvaises actions. Cependant, Dieu démontre Sa grâce en multipliant la valeur
des bonnes actions, tout en ne rétribuant les mauvaises actions que par leur
équivalent. C’est donc par la grâce de Dieu que les véritables croyants
entreront au Paradis. Cela ne signifie pas que les bonnes actions ne jouent
aucun rôle. Au contraire, elles jouent un rôle significatif, mais elles ne
sont pas un facteur décisif; la grâce de Dieu l’emporte sur elles.
Par conséquent, la création des êtres
humains, les fautes qu’ils commettent et le bien qu’ils font sont toutes des
occasions où se manifestent les attributs divins de miséricorde et de pardon,
de grâce et de justice.
Il ne sied pas à l’humanité de remettre
en question la raison pour laquelle Dieu a choisi de manifester Ses attributs
de cette façon. Nous nous devons de reconnaître qu’il s’agissait de la
meilleure façon, car Dieu Se décrit Lui-même comme la Sage et l’Omniscient.
Quant aux humains, ils ne peuvent comprendre que ce que Dieu a choisi de leur
révéler.
« ...ils ne connaissent, de Son savoir,
que ce qu’Il veut. » (Coran
2:255)
Ils ne doivent donc jamais chercher à
se comparer à Dieu. S’Il fait connaître Ses décisions aux humains, ce n’est
pas pour qu’ils L’interrogent sur Ses décisions. Car de telles questions se
situent au-delà de ce que l’humain peut comprendre. Ce sont les hommes qui
seront interrogés sur leurs actions et leurs intentions, au Jour du Jugement,
et non Dieu. Dans le Coran, Il dit, à ce sujet :
« Il n’a pas à répondre de ce qu’Il
fait. C’est plutôt Lui qui les interrogera. » (Coran 21:23)
Et Ibn Abbas a rapporté que le prophète
Mohammed (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) a dit,
également à ce sujet :
« Méditez sur la création de Dieu
et non sur Dieu Lui-même. »
Méditer sur la réalité de Dieu, c’est
méditer sur l’infini. Et, tandis que l’esprit est saisi de vertige à l’évocation
des limites de l’univers fini et des étoiles et galaxies qu’il contient, il ne
peut que l’être davantage s’il tente de comprendre ce qui n’est pas créé. Le
Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) a dit :
« Satan viendra voir chacun
d’entre vous et lui demandera : « Qui a créé ceci et cela? »,
jusqu’à ce qu’il pose la question : « et qui a créé ton
Seigneur? ». Lorsqu’une personne en arrive à se poser cette question,
elle doit chercher refuge auprès de Dieu [en disant : je crois en Dieu et
en Ses prophètes], et elle doit s’efforcer de ne plus [entretenir de telles
pensées].
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