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 Dieu, le Créateur des êtres humains et des animaux,
a fait en sorte que ces derniers soient subordonnés à nous. Ce sont eux qui
nous fournissent une partie de la nourriture que nous mangeons et le lait que
nous buvons. Nous en adoptons certains par amour et pour qu’ils nous tiennent
compagnie. Nous visitons des parcs naturels et des aquariums afin d’apprécier
la spectaculaire diversité de la vie sur terre. Nous profitons également des
chiens dressés à détecter les drogues, à guider les aveugles et à aider les
handicapés. Dieu dit, dans le Coran :
« Et Il a créé, pour vous, les bestiaux
dont vous faites des vêtements chauds, dont vous retirez divers profits et dont
vous mangez, aussi. Ils vous paraissent beaux quand vous les ramenez, le soir,
de même que le matin, lorsque vous les menez au pâturage. Et ils portent vos
fardeaux vers un pays que vous n’atteindriez [autrement] qu’avec peine.
Vraiment, votre Seigneur est Compatissant et Miséricordieux. Et (Il a créé)
les chevaux, les mulets et les ânes pour que vous les montiez, et aussi pour
l’apparat. Et Il a créé (d’autres) choses que vous ne connaissez pas. » (Coran
16:5-8)
La miséricorde, en islam, s’étend à
toutes les créatures de Dieu et pas uniquement aux êtres humains. L’islam
interdit formellement toute forme de cruauté envers les animaux. Il y a de
cela mille quatre cent ans, longtemps avant l’émergence du mouvement de défense
des droits des animaux, qui a débuté avec la publication du livre de Peter
Singer « Animal Liberation » (1975), l’islam exigeait que les animaux
soient traités avec bonté et affirmait que la cruauté envers eux constituait
une raison suffisante pour qu’une personne soit jetée dans le feu de l’Enfer!
Une fois, le prophète Mohammed (que la
paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) parla de gens à qui Dieu a
pardonné les péchés pour avoir bien traité un animal. Il raconta à ses
compagnons l’histoire d’un homme qui, alors qu’il marchait, eut soudain très
soif. Ayant trouvé un puits, il descendit à l’intérieur pour étancher sa
soif. En remontant, il aperçut un chien qui était si assoiffé qu’il léchait la
boue, par terre. L’homme se dit en lui-même : « Ce chien est aussi
assoiffé que je l’étais il y a un instant. » Alors il descendit à nouveau
au fond du puits et ramena de l’eau pour le chien. Dieu apprécia tant sa bonne
action qu’Il lui pardonna ses péchés. Les compagnons demandèrent :
« Ô prophète de Dieu : sommes-nous récompensés pour nos bonnes
actions envers les animaux? » Il répondit : « Pour toute
créature vivante, il y a une récompense à qui lui fait du bien. »
Une autre fois, le Prophète (que la
paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) a décrit le châtiment d’une
femme qui avait été envoyée en Enfer à cause de la façon dont elle avait traité
une chatte. Elle l’avait enfermée sans la nourrir et avait refusé de la
libérer pour qu’elle puisse se nourrir elle-même à l’extérieur.
Une autre fois, il a dit : « Il
n’y a pas un être humain qui tue sans droit un oiseau, ou un animal plus gros,
qui ne sera pas questionné par Dieu au jour du Jugement. » On lui
demanda : « Et quel est le droit de l’animal, ô messager de Dieu? »
Il répondit : « C’est qu’il l’égorge et en consomme la chair, et non
pas qu’il lui coupe la tête tout en jetant le reste. »
L’islam a établi des règles sur l’abattage
des animaux, afin que ce soit fait de la façon la plus humaine possible.
L’islam insiste beaucoup sur la manière d’abattre les bêtes, qui doit être la
moins douloureuse possible pour elles. L’instrument servant à égorger ne doit
jamais être affuté devant l’animal, et jamais une bête ne doit être égorgée
devant une autre. Jamais, avant la venue de l’islam, le monde n’avait été
témoin d’autant de souci pour le bien-être des animaux.
Le fait de traiter les animaux de façon
humaine, en islam, peut être résumé ainsi :
Tout d’abord, les animaux de ferme et
de compagnie doivent avoir à leur disposition de l’eau, de la nourriture de
qualité et un bon endroit où vivre. Une fois, le Prophète (que la paix et les
bénédictions de Dieu soient sur lui) est passé près d’un chameau très émacié.
Il dit :
« Craignez
Dieu à propos de ces animaux qui ne peuvent s’exprimer. Si vous les montez,
faites-le de façon convenable [en les mettant en forme pour qu’ils puissent le
faire aisément] et si vous les mangez, faites-le de façon convenable [en les
nourrissant bien pour leur assurer une bonne santé]. » (Abou Daoud)
Deuxièmement, un animal ne doit jamais
être battu ou torturé. Une fois, le Prophète (que la paix et les bénédictions
de Dieu soient sur lui) est passé près d’un animal qu’on avait marqué au fer
dans le front. Il dit : « Ne savez-vous pas que j’ai maudit celui
qui marque son animal sur sa face ou qui le frappe sur sa face? ». Le Prophète a également
conseillé à sa femme, qui montait un chameau indocile, de le traiter gentiment. Les combats entre animaux ne
visant qu’à divertir les gens ont aussi été interdits par le Prophète.
Troisièmement, l’islam interdit
l’utilisation d’animaux comme cibles de tir. Une fois, Ibn Omar, un des
compagnons du Prophète, vit des gens pratiquer le tir à l’arc en utilisant une
poule comme cible. Il dit :
« Le Prophète a maudit
quiconque utilise un être vivant comme cible (pour s’exercer). »
Tirer sur des pigeons vivants a déjà
été un événement olympique et jusqu’à nos jours, le tir de colombes est encore
permis dans de nombreux pays.
Quatrièmement, séparer de leur mère des
oisillons encore au nid est interdit en islam.
Cinquièmement, il est également
interdit de mutiler un animal en lui coupant les oreilles, la queue ou toute
autre partie du corps sans raison valable.
Sixièmement, un animal malade
appartenant à quelqu’un doit être soigné de la meilleure façon possible.
Ce que les musulmans doivent comprendre
de ces règles sur le bon traitement des animaux, c’est que ces créatures ne
sont pas là pour qu’ils puissent les utiliser ou en abuser comme bon leur
semble; les animaux, comme les humains, ont des droits qui doivent être
respectés afin que toutes les créatures de la terre puissent bénéficier de la
justice et de la miséricorde de l’islam.
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