Les noms de Dieu (partie 1 de 3) : Qui est Allah?
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Description: Le concept islamique de Dieu, les différentes significations du nom « Allah », de même qu’une présentation des divers noms de Dieu.
par Aisha Stacey (© 2009 IslamReligion.com)
Publié le 23 Mar 2009 - Dernière mise à jour le 03 May 2009
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> À propos de Dieu
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_-_Who_is_Allah_001.jpg) Dans toute discussion au sujet des noms
de Dieu, il est important de comprendre que les musulmans croient en un seul et
unique Dieu, qui est l’unique Créateur, qui détient la souveraineté sur tout ce
qui a existé, qui existe encore et qui existera. Le musulman adore le même
Dieu unique qu’ont adoré tous les prophètes.
« Étiez-vous présents lorsque la mort se présenta à Jacob
et qu’il dit à ses fils : « Qu’adorerez-vous après moi ? »
Ils dirent : « Nous adorerons ton Dieu, celui de tes pères, Abraham,
Ismaël et Isaac – Dieu unique auquel nous sommes soumis (en tant que
musulmans). » (Coran 2:133)
Les prophètes que l’on retrouve dans
l’islam sont les mêmes prophètes que l’on retrouve dans la tradition
judéo-chrétienne. Ils ont tous transmis le même message à leur peuple :
croire en Dieu et n’adorer que Lui, de façon exclusive. Le judaïsme et le
christianisme, dans leur forme originale, de même que l’islam, tel que nous le
connaissons aujourd’hui, proviennent tous de ce même Dieu unique. Cependant,
l’islam, tel que révélé au prophète Mohammed (que la paix et les bénédictions
de Dieu soient sur lui) représente l’achèvement des révélations de Dieu à
l’humanité. Après avoir compris cela, il est tout aussi important de
comprendre que l’islam rejette totalement la notion selon laquelle Dieu aurait
des associés ou qu’Il se serait uni, d’une façon ou d’une autre, à des hommes,
à des animaux ou à des éléments de la nature pour former des divinités
quelconques. Dieu est Dieu, Il est l’Unique, le Seul. « Rien ne Lui
ressemble. » (Coran 42 :11)
Les musulmans croient au Dieu unique,
au Miséricordieux, au seul Créateur de l’univers – aux besoins duquel Il
pourvoit – et ils L’appellent par Son nom, celui qu’Il nous a révélé :
Allah. À notre époque de communication de masse et d’avancement technologique,
bien peu de gens n’ont jamais entendu ce nom ou n’ont pas compris qu’il est
associé à l’islam. Cependant, certaines personnes se demandent sans doute qui
est Allah et ce qu’Il représente, pour les musulmans.
En arabe, le nom « Allah »
signifie le seul Dieu véritable qui mérite notre soumission et notre adoration.
Même les Arabes de religion juive et chrétienne utilisent le nom Allah pour
parler de Dieu. Allah est le même Dieu unique auquel il est fait référence
dans le passage biblique suivant : « Écoute,
Israël, l'Eternel est notre Dieu, il est le seul Eternel. » (Deutéronome
6 :4, Marc 12 :29) Le mot Dieu
s’écrit et se prononce de maintes façons différentes dans les diverses langues
du monde : en français, on l’appelle Dieu, en espagnol, Dios, et les
Chinois utilisent le terme Shangdi pour faire référence au Dieu unique. Mais
peu importe comment on l’appelle, le Dieu des religions monothéistes (judaïsme,
christianisme et islam) demeure le même.
Ce qui crée parfois une confusion est
le fait que le mot « Dieu » puisse être utilisé au pluriel (dieux) ou
au féminin (déesse). Ce qui n’est pas le cas en arabe. Le mot
« Allah » est unique et n’a ni nombre ni genre. L’utilisation du
« Lui » et du « Il » n’est que grammaticale et n’indique
nullement le genre d’Allah, au sens où nous, humains, l’entendons. Allah est
unique et Son nom ne peut être attribué à des idoles, par exemple. Son nom est
unique et inchangeable. Allah Se décrit à nous, dans le Coran :
« Dis : « Il est Allah, l’Unique. Allah,
le Seul à être imploré pour ce que nous désirons. Il n’a jamais engendré et
n’a pas été engendré. Et nul ne peut L’égaler. » (Coran, sourate 112)
Le musulman est celui qui se soumet à
Dieu et qui ne doute nullement du fait qu’Il soit le seul et unique Créateur. Le
musulman est reconnaissant de tous les bienfaits dont Dieu le comble, et il
sait regarder autour de lui, observer et reconnaître les merveilles de
l’univers. Il sait s’extasier sur la profondeur des océans ou sur les délicats
pétales d’une fleur. Bien sûr, cette croyance n’est pas la seule exigée du
musulman; il doit aussi croire avec certitude que nul autre que Dieu ne mérite
d’être adoré et que Dieu n’a ni associés ni égaux, ni fils ni filles.
Il est Dieu – Allah. L’univers tout
entier témoigne de Son unicité. En contemplant l’univers, du plus petit grain
de sable aux gigantesques et majestueuses montagnes, on ne peut que reconnaître
la grandeur de Dieu. Cet immense univers fonctionne selon un système d’une
précision inouïe; chaque chose, créée dans des proportions parfaites, occupe
une place bien à elle. Le soleil se lève et se couche, les fleurs éclosent et
la vie émerge de leurs semences qui volent au vent. Dieu a pourvu aux besoins
de chaque partie de Sa création. Toute création a besoin de Lui, tandis qu’Il
n’a besoin de rien ni de personne. Chaque créature a une raison d’être, un but
précis, et remplir ce but est une façon de reconnaître les droits du Créateur
sur nous. Dieu dit, dans le Coran, qu’Il ne nous a créés que pour que nous
L’adorions (Coran 51:56) et c’est là Son droit sur nous.
Le premier principe de l’islam est
cette croyance en Dieu, et le Coran tout entier tourne autour de ce principe.
Il parle de Dieu et de Son essence, de Ses noms, Ses attributs et Ses actions.
Dans le Coran, il est fait mention de Dieu, sous divers noms et attributs, plus
de 10 062 fois. Mais le plus grand nom de Dieu demeure Allah.
« Allah! Point de divinité à part Lui! Et Il possède les plus beaux noms. » (Coran 20:8)
« C’est à Allah qu’appartiennent les plus beaux noms.
Invoquez-Le par ces noms. Et éloignez-vous de ceux qui profanent Ses noms; ils
seront rétribués pour leurs actions. » (Coran 7:180)
Le musulman est encouragé à entretenir
sa conscience de Dieu et à se montrer reconnaissant envers Lui à chaque
instant. Une manière facile et bénéfique de le faire est d’étudier et de
comprendre Ses noms. Par ces noms, nous apprenons à mieux connaître notre
Créateur et à mieux L’adorer, de même qu’à L’invoquer par Ses noms qui réfèrent
le mieux à nos besoins du moment.
On rapporte qu’à certaines occasions,
le prophète Mohammed disait, dans ses invocations : « Ô Allah! Je
T’implore par chaque nom que Tu T’es attribué, ou que Tu as révélé dans Ton
livre, ou que Tu as enseigné à n’importe laquelle de Tes créatures, ou que Tu
as gardé secret dans le monde du savoir invisible, auprès de Toi. »
(Ahmad) Donc, Ses noms ne se limitent pas à ce qu’Il a révélé dans le Coran ou
aux noms que l’on retrouve dans les narrations du prophète Mohammed (que la
paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui).
Dieu dit, dans le Coran :
« En vérité, je suis Dieu et il n’y a pas d’autre divinité que
Moi. Adore-Moi donc et accomplis la prière pour M’avoir présent en ta
pensée. » (Coran 20:14)
Pour adorer Dieu, il faut connaître
Dieu. Et nous obtenons de véritables et éternels bienfaits de ce savoir. Il
augmente notre foi et fait en sorte que notre cœur devient attaché au
Tout-Puissant, au Sage, au Tout-Miséricordieux, au Juste : Allah.
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Les noms de Dieu (partie 2 de 3) : Le Très-Miséricordieux
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Description: Une explication des deux noms d’Allah suivants : ar-Rahman et ar-Rahim.
par Aisha Stacey (© 2009 IslamReligion.com)
Publié le 23 Mar 2009 - Dernière mise à jour le 23 Mar 2009
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> À propos de Dieu
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Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux,
le Très Miséricordieux.
Cette phrase est celle avec laquelle
les musulmans commencent plusieurs de leurs actions quotidiennes. Avant de
boire, de manger, de faire ses ablutions, entre autres, le musulman transforme
son action en acte d’adoration en mentionnant d’abord le nom de Dieu. Dieu est
le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux; Sa miséricorde embrasse tout et
elle est à la source de toute la compassion qui existe en ce monde. Dieu nous
dit, dans le Coran : « Ma miséricorde embrasse toute chose. »
(Coran 7:156)
Nous savons, par le prophète Mohammed
(que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) que lorsque Dieu a ordonné
la création, Il a dit : « ... et Ma miséricorde dépasse Ma colère. »
(Sahih al-Boukhari et Mouslim) Mais qu’est-ce que la miséricorde, exactement?
Le dictionnaire la définit comme une disposition à la bonté et au pardon, comme
un sentiment qui pousse à la compassion. Le terme arabe pour
« miséricorde » est rahmah, et deux des plus importants noms
de Dieu proviennent de ce même mot-racine : ar-Rahman (le Tout
Miséricordieux) et ar-Rahim (le Très Miséricordieux). La miséricorde de Dieu
est cette qualité qui englobe la douceur, la pitié, l’attention, la
considération, l’amour et le pardon. Lorsque nous observons ces qualités chez
les êtres de ce monde, elles ne sont qu’un pâle reflet de la grande miséricorde
de Dieu envers Sa création.
Le prophète Mohammed (que la paix et
les bénédictions de Dieu soient sur lui) nous a appris que Dieu est plus
miséricordieux envers Ses créatures qu’une mère envers son enfant (sahih
al-Boukhari, Mouslim). En fait, le mot arabe pour utérus (au sens de ventre
maternel) est rahim et est dérivé du même mot-racine que la
miséricorde : rahmah. Ce lien entre les deux termes, entre la
miséricorde de Dieu et le ventre maternel, n’est pas un hasard. Dieu nous nourrit
et nous protège, tout comme l’utérus nourrit et protège l’enfant à naître.
Le prophète Mohammed (que la paix et
les bénédictions de Dieu soient sur lui) a expliqué la miséricorde à ses
compagnons en leur disant que la miséricorde qui se trouve en Dieu est divisée
en cent parties et qu’Il en a fait descendre une seule afin qu’elle soit
partagée entre toutes Ses créatures. C’est la raison pour laquelle des gens
arrivent à faire montre de compassion les uns envers les autres et que des
bêtes sauvages prennent soin de leurs petits avec douceur. Dieu, cependant, a
gardé les 99 autres parties afin d’en faire profiter les croyants au Jour du
Jugement. (Sahih Mouslim)
Ainsi, la création tout entière arrive
à faire preuve d’amour et de compassion avec seulement un pourcent de cette
miséricorde de Dieu; les gens donnent en charité aux pauvres, des familles se
soutiennent, s’entraident et s’aiment et les animaux protègent leurs petits. D’une
manière générale, c’est le besoin d’apaiser les souffrances et de répandre la
joie et la gentillesse qui pousse à la compassion. Même si ce monde nous
apparaît parfois bien sombre, la miséricorde de Dieu nous apparaît à travers Sa
création, de même que dans les menus faits de notre quotidien, si nous prenons
la peine d’y prêter attention et d’y réfléchir. La pluie qui tombe, le soleil
qui brille et nous réchauffe, l’enfant qui cherche la main de son père et les
chatons blottis les uns contre les autres sont autant de manifestations de la
miséricorde de Dieu. Et pourtant, au Jour du Jugement, Il ajoutera à cette
miséricorde les 99 autres parties qui la complètent et en fera bénéficier les
croyants qui auront accomplis de bonnes œuvres et auront fait des efforts pour
Lui plaire en toutes circonstances. Voilà qui inspire à la fois crainte et
respect; la miséricorde de Dieu ne connaît aucune limite.
Comme signe de Son infinie miséricorde
envers les hommes, Dieu a envoyé des prophètes et des messagers pour nous
guider et nous aider à demeurer sur le droit chemin menant au Paradis éternel. D’ailleurs,
Dieu affirme n’avoir envoyé le prophète Mohammed qu’en miséricorde pour
l’univers :
« Et Nous ne t’avons envoyé (ô
Mohammed) qu’en miséricorde pour l’univers. » (Coran 21:107)
Le Prophète Mohammed (que
la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) était l’incarnation de la
miséricorde dans sa façon de traiter avec les membres de sa famille, ses amis,
les orphelins et les étrangers. Dieu lui parle ainsi, dans le Coran :
« C’est par la miséricorde de
Dieu que tu as été indulgent envers eux, (ô Mohammed); car si tu avais été rude
et avais eu le cœur dur, ils se seraient enfuis de toi. Alors pardonne-leur et
demande le pardon (de Dieu) pour eux; et consulte-les sur les affaires
courantes. » (Coran 3:159)
Les fidèles de Mohammed l’ont souvent
entendu implorer la miséricorde de Dieu pour les croyants. Par ailleurs, les
musulmans se saluent entre eux en disant Assalam’alaikum wa rahmatullah
(que la paix et la miséricorde de Dieu soient sur toi). La miséricorde et tout
ce qu’elle implique est un concept très important en islam, car elle entraîne
la générosité, le respect, la tolérance et le pardon, des qualités que doit
cultiver le musulman tout au long de sa vie.
En tant qu’êtres humains fragiles, il
nous arrive souvent de nous sentir seuls et perdus dans ce monde qui semble
dépourvu de miséricorde, et c’est dans ces moments que nous avons besoin de
nous tourner vers Dieu et d’implorer Sa miséricorde et Son pardon. Lorsque
nous nous tournons vers Lui en toute soumission, Sa quiétude descend sur nous
et nous ressentons alors Sa miséricorde et la voyons se manifester dans notre
vie.
La main qui se tend vers vous dans
l’obscurité est un reflet de la miséricorde de Dieu, tout comme la bonne parole
d’un étranger, la pluie qui tombe sur une terre desséchée et le rire dans les
yeux d’un enfant. La miséricorde de Dieu est la source de toute la bonté, la
gentillesse et la piété que nous trouvons dans notre monde. Dieu nous a donné
la possibilité de comprendre, du moins en partie, toute Sa grandeur en nous
révélant Ses plus beaux noms; plusieurs d’entre eux font référence à Sa
miséricorde et Il nous encourage à L’invoquer en utilisant ces noms.
Ar-Rahman (le Tout
Miséricordieux), ar-Rahim (le Très Miséricordieux), al-Barr (la source de la
bonté), al-Karim (le Très Généreux), al-Jawad (le Généreux), al-Ra’ouf (le Compatissant),
al-Wahhaab (Celui qui accorde les bienfaits).
« C’est à Dieu qu’appartiennent
les plus beaux noms. Invoquez-Le par ces noms. » (Coran 7:180)
Nous L’invoquons par ces noms lorsque
nous ressentons le besoin de Lui démontrer toute notre reconnaissance pour Ses
innombrables bienfaits à notre égard, ou dans ces moments où nous avons besoin
de Son aide. C’est surtout lorsque nous avons besoin d’être réconfortés et de
nous sentir en sécurité que nous désirons le plus ardemment la miséricorde de
Dieu. Lorsque nous nous sentons impuissants, le Tout-Puissant nous couvrira
toujours de Sa miséricorde. Et tout ce qu’Il demande en retour, c’est que nous
croyons en Lui et que nous L’adorions de façon exclusive.
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Les noms de Dieu (partie 3 de 3) : Appelez-Le par ces noms
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Description: Comment tirer bienfait des noms d’Allah.
par Aisha Stacey (© 2009 IslamReligion.com)
Publié le 11 May 2009 - Dernière mise à jour le 11 May 2009
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> À propos de Dieu
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|
_copy._001.jpg) Dieu (Allah) possède
plusieurs noms, et tous font référence à Sa grandeur, à Sa perfection et à Sa
majesté. Le prophète Mohammed (que la paix et les bénédictions de Dieu soient
sur lui) a dit : « Dieu possède quatre-vingt-dix-neuf noms, cent
moins un. Quiconque les apprend entrera au Paradis. » Les apprendre ne se
résume pas à les mémoriser; il faut aussi savoir apprécier leur signification
et prendre l’habitude de les utiliser en s’adressant à Dieu.
Apprendre et connaître les noms de Dieu
nous amène à réaliser que nous avons été créés pour adorer Dieu de façon
exclusive et pour vivre en conformité avec Ses commandements. Cette
connaissance nous permet de mettre en pratique notre compréhension de Dieu et
nous encourage à mener une vie vertueuse. Comprendre la signification des noms
de Dieu est la meilleure protection contre le polythéisme et contre le fait
d’adorer des êtres ou des choses faisant partie de la création de Dieu.
Si une personne comprend que Dieu est
al-Ahad (i.e. unique), elle ne Lui attribuera aucun égal. Si elle comprend
qu’Il est ar-Razzaaq (Celui qui pourvoit aux besoins de Sa création), c’est à
Lui et non aux gens qu’elle fera confiance pour subvenir à ses besoins. Et si
elle comprend qu’Il est al-Ghafar (le Pardonneur), c’est vers Dieu et Dieu seul
qu’elle se tournera pour demander pardon.
Le prophète Mohammed a souligné
l’importance de s’adresser à Dieu en utilisant Ses plus beaux noms. Dans ses
propres invocations à Dieu, il disait, entre autres : « Ô Allah!
Je T’implore par chaque nom que Tu T’es attribué, ou que Tu as révélé dans Ton
livre, ou que Tu as enseigné à n’importe laquelle de Tes créatures, ou que Tu
as gardé secret dans le monde du savoir invisible, auprès de Toi. » Il est recommandé de s’adresser à Dieu en
utilisant Ses noms qui réfèrent le mieux au genre de besoin pour lequel nous
L’invoquons.
Le nom Rabb (Seigneur) revient
souvent, dans le Coran. C’est le Seigneur qui guide les croyants et s’occupe
d’eux; Il gère leurs affaires et leur accorde les bienfaits qu’Il veut. Dans
la langue française, il n’existe pas d’équivalent pour le mot rabb.
On le traduit souvent par « Seigneur », mais ce terme ne rend pas
justice à la signification profonde du terme arabe. Rabb signifie
l’Unique Seigneur de l’univers, le Créateur de l’univers, Celui qui
l’administre, qui le soutient et qui lui apporte sécurité.
Les noms al-Hakim (le Sage) et al-Hakam
(le Juge) rappellent que Dieu est la source de toute sagesse, dans Sa création
et dans Son commandement, et qu’Il est le Juge de toute chose. C’est Lui qui a
tout créé et c’est donc Lui seul qui sait pourquoi Il a créé. Il juge
l’humanité sur la base de Sa Loi et de Son décret, et c’est Lui qui détermine
les rétributions et les châtiments. Il juge de façon équitable et n’opprime
personne. Il ne fait porter à personne le fardeau des péchés d’autrui et Il
est juste dans toutes Ses décisions.
« Qui est meilleur que Dieu, en matière de jugement, pour
des gens qui ont une foi inébranlable ? » (Coran 5:50)
« Il jugera entre vous, au Jour de la Résurrection, au
sujet de ce sur quoi vous divergiez. » (Coran 22:69)
Le nom al-Qouddoos signifie Celui qui
est Saint et Pur. Les anges Le sanctifient et Le louent pour Ses vertus et Sa
bonté. Dieu est le Saint car rien ne s’oppose à Lui; Il n’a ni rivaux ni
associés, ni fils. Il est parfait, sans fautes et sans défauts. Rien ne Lui
ressemble, ni de près ni de loin.
« Rien ne Lui ressemble. » (Coran 42:11)
« Et nul ne peut L’égaler. » (Coran
112:4)
Parmi les autres noms de Dieu,
mentionnons également al-Mou’ti (Celui qui donne) et al-Maani’ (Celui qui
retient). Nul ne peut retenir ce qu’Il décide de donner et nul ne peut donner
ce qu’Il décide de retenir. Il est Celui qui donne à qui Il veut et Celui qui
retient de qui Il veut.
Le prophète Mohammed (que la paix et
les bénédictions de Dieu soient sur lui) a dit à l’un de ses jeunes
compagnons :
« Sache que si tous se
rassemblaient pour te faire profiter d’une chose, ils ne pourraient te faire
profiter que d’une chose qu’Allah a déjà prescrite pour toi. Et sache que si
tous se rassemblaient pour te nuire, ils ne pourraient le faire que si Allah
l’a déjà prescrit pour toi. » (at-Tirmidhi)
Dieu est al-Shakir et al-Shakour, deux
termes qui font référence au fait qu’Il est Reconnaissant. Il est Celui qui
sait apprécier les bonnes actions, aussi petites soient-elles, et qui pardonne
même les plus grands péchés. Il fait fructifier les bonnes actions et Se
montre reconnaissant envers ceux qui Le remercient. D’une façon générale, Dieu
se rappelle de ceux qui se rappellent de Lui.
« Ils diront : « Louange à Dieu, qui a éloigné de
nous toute affliction. Notre Seigneur est certes Pardonneur et Reconnaissant.»
(Coran 35:34)
Le prophète Mohammed a dit :
« Dieu a inscrit toutes les
bonnes et les mauvaises actions. Si quelqu'un a l'intention de faire une bonne action mais n'est pas en
mesure de la réaliser, Dieu la lui inscrit comme une bonne action. S'il
l'exécute, Dieu lui inscrit pour elle une bonne action multipliée par dix à
sept cents fois, et davantage encore. S'il a l'intention de commettre une
mauvaise action et qu'il ne la fait pas, Dieu la lui inscrit comme une bonne
action. Et s'il exécute la mauvaise action, Dieu la lui inscrit comme une
seule mauvaise action. » (Sahih Al-Boukhari, Sahih
Mouslim)
Dieu est Celui qui guide l’humanité
vers la voie qui lui est la plus bénéfique, et c’est Lui qui la protège. Dieu
est al-Haadi (le Guide). Il est le seul Guide et c’est de Lui dont émane toute
protection. C’est en nous guidant qu’Il fait entrer dans nos cœurs la piété et
la vertu. Il est la lumière qui guide à travers l’obscurité.
« Mais ton Seigneur suffit comme guide et comme
soutien. » (Coran 25:31)
Ce n’était là qu’une partie des noms de
Dieu que nous retrouvons dans le Coran et dans les narrations authentiques du
prophète Mohammed. Nous retrouvons plusieurs de ces noms et attributs à la fin
des versets du Coran. Lorsque nous nous tournons vers Dieu, Il se tourne vers
nous. Lorsque nous nous adressons à Lui, Il nous écoute et répond à nos
prières. En parlant de Dieu – Allah, le Tout Miséricordieux, le Très
Miséricordieux – le prophète Mohammed a dit qu’Il lance un appel à Sa création lors
du dernier tiers de la nuit en disant :
« Qui m’adresse une prière, que Je l’exauce?
Qui me demande une chose, que Je la lui accorde? Qui me demande pardon, que Je
lui pardonne? »
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