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Jésus, fils de Marie (partie 1 de 5) : Les musulmans aussi aiment Jésus
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Description: Jésus et son premier miracle, et un aperçu de ce que croient les musulmans à son sujet.
par Aisha Stacey (© 2008 IslamReligion.com)
Publié le 01 Dec 2008 - Dernière mise à jour le 04 Dec 2011
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_-_Muslims_Love_Jesus_too__001.jpg) Les chrétiens parlent souvent de
développer un lien avec Jésus et de l’accepter dans leur vie. Ils affirment
que Jésus était bien plus qu’un homme et qu’il est mort sur la croix pour
délivrer les hommes du péché originel. Les chrétiens parlent de Jésus avec
amour et respect et il est évident qu’il occupe une place très spéciale dans
leur vie et leur cœur. Mais qu’en est-il des musulmans? Que pensent-ils de
Jésus et quelle place ce dernier occupe-t-il au sein de l’islam?
Celui qui n’est pas familier avec
l’islam sera sans doute surpris d’apprendre que les musulmans aussi aiment
Jésus. Habituellement, le musulman n’omet jamais de faire suivre la mention du
nom de Jésus de la formule « que la paix soit sur lui ». En
islam, Jésus est un homme aimé et estimé, un prophète et messager qui a appelé
son peuple à l’adoration du seul Dieu véritable.
Les musulmans et les chrétiens
partagent des croyances très similaires sur Jésus. Ils croient tous qu’il est
né de la vierge Marie et qu’il était le Messie envoyé au peuple d’Israël. Ils
croient également que Jésus reviendra sur terre peu avant le Jour Dernier.
Mais il y a un détail, sur Jésus, qui crée un monde de distance entre les
musulmans et les chrétiens : les musulmans ont la certitude que Jésus
n’était ni l’incarnation de Dieu ni le fils de Dieu, et qu’il ne faisait partie
d’aucune trinité.
Dans le Coran, Dieu s’adresse
directement aux chrétiens :
« Ô gens du Livre! N’exagérez pas dans votre religion et
ne dites, sur Dieu, que la vérité. Le Messie, Jésus fils de Marie, n’était
qu’un messager de Dieu, Sa parole qu’Il transmit à Marie et un esprit provenant
de Lui. Croyez donc en Dieu et en Ses messagers, et ne dites plus « Trois ».
Cessez! Ce sera bien mieux pour vous. Votre Dieu est un Dieu unique. Il est
trop parfait pour avoir un fils. C’est à Lui qu’appartient tout ce qui est
dans les cieux et sur la terre. Et Il suffit comme protecteur. » (Coran
4:171)
Tout comme l’islam nie catégoriquement
que Jésus fût l’incarnation de Dieu, il rejette également la notion selon
laquelle les hommes naîtraient en portant en eux un quelconque péché originel.
Le Coran nous dit qu’il est impossible, pour une personne, de porter le fardeau
des péchés d’une autre personne et que nous sommes tous responsables de nos
propres actions devant Dieu : « Nulle âme ne portera le
fardeau d’une autre, en plus du sien. » (Coran 35:18). Dieu, cependant, dans Son infinie
miséricorde et sagesse, n’a pas abandonné les hommes à eux-mêmes. Il a fait
descendre des messages et des lois qui leur expliquent comment L’adorer et
vivre selon Ses commandements. Les musulmans doivent croire en tous les
prophètes et les aimer; en rejeter un revient à rejeter l’islam. Jésus faisait
partie de la longue lignée de prophètes et messagers qui ont, à travers les
âges, appelé les gens à n’adorer qu’un seul Dieu. Il a été envoyé au peuple
d’Israël spécifiquement, car ce dernier s’était, à l’époque, éloigné du sentier
de Dieu. Jésus a dit :
« Et (je viens) vous confirmer ce qu’il y
avait avant moi, dans la Torah, et je vous rends licite une partie de ce qui
vous était interdit. Je viens à vous avec un signe de la part de votre
Seigneur; alors craignez Dieu et obéissez-moi. Certes, Dieu est mon Seigneur
et votre Seigneur; alors adorez-Le. Voilà le droit chemin. » (Coran
3:50-51)
Les musulmans aiment et admirent
Jésus. Mais la perception qu’ils en ont demeure fidèle à celle du Coran et à
celle qui transparaît dans les paroles du prophète Mohammed. Trois sourates du
Coran parlent de la vie de Jésus, de sa mère, Marie, et de leur famille, et
chacune révèle des détails que l’on ne retrouve pas dans la Bible.
Le prophète Mohammed a souvent parlé de
Jésus et l’a même décrit comme son frère.
« De tous, je suis le plus
proche du fils de Marie. Tous les prophètes sont des frères paternels et il
n’y a eu aucun autre prophète entre lui [Jésus] et moi. » (sahih
al-Boukhari)
Suivons donc l’histoire de Jésus telle
qu’elle apparaît à travers les différentes sources islamiques; nous
comprendrons alors comment et pourquoi il occupe, en islam, une place aussi
importante.
Le premier miracle
Le Coran nous apprend que
Marie, la fille d’Imran, était une jeune femme célibataire, chaste et pieuse,
dévouée à l’adoration de Dieu. Un jour, alors qu’elle profitait de la solitude,
l’ange Gabriel vint la voir pour lui annoncer qu’elle serait bientôt mère. Choquée
et consternée par cette nouvelle, elle ressentit une grande frayeur. Dieu dit,
dans le Coran :
« Et Nous ferons de lui un signe pour les gens et une
miséricorde émanant de Nous. C’est une affaire déjà décrétée. » (Coran
19:21)
Marie devint donc enceinte de Jésus, et
lorsque vint le temps d’accoucher, elle s’éloigna de sa famille et se dirigea
vers Bethléem. Au pied d’un dattier, elle donna naissance à son fils.
Après s’être reposée et remise de la
douleur et de la peur qu’elle avait ressenties en donnant naissance toute
seule, elle comprit qu’elle devait retourner chez les siens. C’est avec crainte
et angoisse qu’elle emmitoufla l’enfant pour le bercer dans ses bras. Comment
pourrait-elle expliquer cette naissance à sa famille? C’est alors qu’elle entendit
les paroles de Dieu, suite à quoi elle décida de retourner à Jérusalem.
« Si tu vois quelqu’un d’entre les humains,
dis-lui : « J’ai fait vœu de jeûne, à mon Seigneur; je ne peux donc parler
à aucun être humain, aujourd’hui. » Puis elle revint auprès des siens,
portant son bébé. » (Coran 19:26-27)
Dieu savait que si Marie essayait de
fournir des explications, son peuple ne la croirait pas. Alors, dans Son
infinie sagesse, Il lui dit de ne pas parler. Dès qu’ils aperçurent Marie avec
un bébé, les siens se mirent à l’accuser; mais elle suivit les instructions de
Dieu et s’abstint de répondre. Cette femme timide et chaste pointa tout
simplement son doigt en direction du nourrisson qu’elle tenait dans ses bras.
Les gens qui l’entouraient la regardèrent
avec incrédulité et lui demandèrent comment ils étaient censés parler à un
nouveau-né. C’est alors que par la permission de Dieu, Jésus, le fils de Marie
nouvellement né, accomplit son premier miracle. Il parla et dit :
« Je suis vraiment le serviteur de Dieu. Il m’a donné le
Livre et m’a fait prophète; Il a fait de moi une source de bénédiction où que
je sois, et Il m’a enjoint la prière et la zakat tant que je vivrai. Il m’a
rendu dévoué envers ma mère et Il ne m’a fait ni insolent ni misérable. Que la
paix soit sur moi le jour où je naquis, le jour où je mourrai et le jour où je
serai ressuscité! » (Coran 19:30-33)
Les musulmans croient que Jésus était un serviteur et
messager de Dieu envoyé spécifiquement au peuple d’Israël de son époque. Il a accompli
de nombreux miracles par la permission de Dieu. Les paroles suivantes, du
prophète Mohammed, résument la position importante qu’occupe Jésus au sein de
l’islam :
« Quiconque atteste qu’il n’y
a pas de divinité à part Dieu, sans partenaire ni associé, que Mohammed est Son
serviteur et messager, que Jésus est Son serviteur et messager de même que la
parole de Dieu descendue sur Marie et un esprit créé par Lui, que le Paradis
est réel et que l’Enfer est réel, Dieu le fera entrer au Paradis par la porte
qu’il choisira parmi les huit portes par lesquelles il est possible d’y entrer. »
(sahih al-Boukhari et sahih Mouslim)
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Jésus, fils de Marie (partie 2 de 5) : Le message de Jésus
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Description: Le véritable statut de Jésus et son message dans le Coran, de même que la pertinence de la Bible, de nos jours, par rapport aux croyances islamiques.
par Aisha Stacey (© 2008 IslamReligion.com)
Publié le 08 Dec 2008 - Dernière mise à jour le 21 Dec 2008
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Nous avons déjà dit que Jésus, le fils
de Marie, avait accompli son premier miracle alors que Marie le berçait dans
ses bras. Par la permission de Dieu, il parla à ce moment-là, et ses premières
paroles furent : « Je
suis vraiment le serviteur de Dieu. » (Coran 19:30). Il ne dit
pas « je suis Dieu » ni même « je suis le fils de Dieu ».
Par ses premières paroles, il posa les assises mêmes de son message et de sa
mission, qui était de ramener les gens vers l’adoration exclusive de Dieu.
À l’époque de Jésus, le concept d’un
Dieu unique n’était pas nouveau pour les enfants d’Israël. La Torah disait
déjà « Écoute, ô Israël! Ton Seigneur, Dieu, est unique ».
Mais avec le temps, les hommes interprétèrent différemment les révélations de
Dieu et leurs cœurs s’endurcirent. Jésus fut envoyé pour dénoncer les
dirigeants des enfants d’Israël qui s’étaient détournés de Dieu pour mener une
vie basée sur le matérialisme, et pour confirmer la loi de Moïse qui se trouve
dans la Torah, mais qu’ils avaient modifiée à leur avantage.
La mission de Jésus consistait à
confirmer la Torah, à rendre licites certaines choses qui étaient auparavant illicites
et à réaffirmer la croyance en un Créateur unique. Le prophète Mohammed a
dit :
« Chaque prophète a été envoyé exclusivement à
sa nation, tandis que j’ai été envoyé à toute l’humanité. » (sahih
al-Boukhari)
Jésus a donc été envoyé aux Israélites.
Dieu dit, dans le Coran,
qu’Il a enseigné à Jésus la Torah et l’Évangile, de même que les Écritures et
la sagesse :
« Dieu lui enseignera les Écritures et la sagesse, ainsi que la Torah et
l’Évangile. » (Coran 3:48)
Afin qu’il puisse transmettre
correctement son message, Dieu a enseigné la Torah à Jésus et a fait descendre
sur lui l’Évangile. Dieu a également doté Jésus d’une facilité à guider et à
influencer les gens, et l’a renforcé de signes et de miracles divers.
En fait, Dieu a soutenu tous Ses
messagers à l’aide de miracles observables que les gens arrivaient à comprendre
dans le contexte où ils leur apparaissaient. À l’époque de Jésus, les
Israélites étaient très versés en médecine. Par conséquent, les miracles accomplis
par Jésus (avec la permission de Dieu) étaient de cette nature et incluaient le
fait de redonner la vue à l’aveugle, de guérir les lépreux et de ressusciter
les morts. Dieu dit :
« Et tu guérissais, par Ma permission,
l’aveugle-né et le lépreux. Et par Ma permission, tu faisais revivre les
morts. » (Coran 5:110)
Jésus enfant
Ni le Coran ni la Bible
ne font référence à Jésus alors qu’il était enfant. Toutefois, nous pouvons
aisément imaginer qu’en tant que fils de la famille d’Imran, il ne pouvait être
que pieux, studieux et désireux d’influencer vers le bien les enfants et
adultes de son entourage. Tout de suite après la mention de Jésus parlant au
berceau, le Coran raconte l’histoire de Jésus façonnant un oiseau dans la glaise,
puis soufflant dedans pour lui donner la vie, par la permission de Dieu :
« Pour vous, je façonne la glaise et lui
fais prendre la forme d’un oiseau; puis, je souffle dedans et, par la
permission de Dieu, cela devient un véritable
oiseau. » (Coran 3:49)
L’évangile de l’enfance selon Thomas,
qui fait partie des textes rédigés par les premiers chrétiens (mais non
acceptés dans la Bible) fait également référence à cette histoire. Il raconte
en détail l’histoire du jeune Jésus façonnant des oiseaux dans la glaise et
soufflant la vie en eux. Bien que cette histoire soit fascinante, les
musulmans ne croient au message de Jésus que de la façon dont il est rapporté
dans le Coran et par le prophète Mohammed.
Les musulmans ont l’obligation de
croire en tous les livres révélés par Dieu à l’humanité. Cependant, la Bible,
telle qu’elle existe de nos jours, ne peut être considérée comme l’Évangile
véritable qui fut révélé à Jésus. Les paroles et la sagesse de Dieu qui furent
révélées à Jésus ont été perdues, dissimulées, modifiées et détournées de leur
sens. Le sort qui fut réservé aux textes apocryphes dont fait partie
l’évangile de l’enfance selon Thomas en est un exemple frappant. En l’an 325,
l’empereur Constantin tenta d’unifier l’église chrétienne alors divisée en
convoquant une réunion des archevêques des quatre coins du monde. Cette
réunion est connue sous le nom de Concile de Nicée et nous a légué la doctrine
de la trinité auparavant inexistante, de même que la perte de 270 à 400
évangiles. Le concile ordonna que soient brûlés tous les évangiles jugés
indignes d’apparaître dans la nouvelle Bible, et l’évangile de l’enfance selon
Thomas en faisait partie.
Cependant, les copies de nombreux évangiles échappèrent aux flammes et, bien
que ceux-ci ne se trouvent pas dans la Bible, ils sont respectés pour leur
valeur historique.
Le Coran nous libère
Les musulmans croient que Jésus a bel
et bien reçu une révélation de Dieu, mais qu’il ne l’a pas mise par écrit, pas
plus qu’il n’a demandé à ses disciples de le faire. Le musulman ne gagne rien à essayer de
réfuter le contenu des ouvrages chrétiens. Le Coran nous libère de cela, car
Dieu dit :
« Il t’a révélé, (ô Mohammed), le Livre avec
la vérité, confirmant [les Écritures] qui avaient été
(révélées) avant lui. » (Coran 3:3)
Et :
« Et à toi, (ô
Mohammed), Nous avons révélé le Livre avec la vérité, pour confirmer les
Écritures qui étaient là avant lui et pour prévaloir sur elles. Alors juge entre eux sur la base de ce que Dieu a révélé... » (Coran 5:48)
Tout enseignement utile aux musulmans
que l’on pourrait trouver dans la Torah ou dans l’Évangile est déjà clairement
mentionné dans le Coran. Toute bonne chose qui se trouvait dans les Livres
précédents se trouve maintenant dans le Coran.
Donc si les paroles du Nouveau Testament portent le même
message que celles du Coran, alors elles font probablement partie des paroles
de Jésus qui n’ont pas subi d’altération avec le temps. Le message de Jésus
était le même que ceux transmis par tous les prophètes de Dieu à leur
peuple : Dieu est unique, n’adorez que Lui. Et Dieu dit, dans le
Coran :
« Voilà, certes, le récit véridique (de Jésus). Nul ne
doit être adoré à part Dieu. Certes, Dieu est Puissant et Sage. » (Coran
3:62)
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Jésus, fils de Marie (partie 3 de 5) : Les apôtres
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Description: Description d’un autre miracle de Jésus. La véritable signification du miracle de la table servie.
par Aisha Stacey (© 2008 IslamReligion.com)
Publié le 22 Dec 2008 - Dernière mise à jour le 22 Dec 2008
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_-_The_Disciples_001.jpg) La sourate 5 du Coran est intitulée Al-Maidah,
c’est-à-dire « la table servie ». C’est l’une des trois sourates du
Coran qui traite plus en détail de la vie de Jésus et de sa mère, Marie. Les
autres sourates sont la troisième, ‘Aal Imran (la famille d’Imran) et la
dix-neuvième, Maryam (Marie). Les musulmans aiment Jésus et honorent sa
mère, mais ils ne les adorent pas. Le Coran, qui contient les véritables
paroles de Dieu, tient Jésus, sa mère Marie et toute la famille d’Imran en très
haute estime.
Nous savons que Jésus a vécu parmi son
peuple, les Israélites, de nombreuses années, les appelant à revenir à
l’adoration d’un Dieu unique et accomplissant devant eux de nombreux miracles
(par la permission de Dieu). Nombreux furent ceux, parmi son peuple, qui ne
tinrent pas compte de son appel et qui ignorèrent son message. Toutefois,
Jésus avait réussi à rassembler autour de lui un groupe d’apôtres appelés al-Hawariyine,
en arabe.
Dieu dit, dans le Coran :
« Puis, quand Je révélai aux apôtres : « Croyez en Moi et en Mon
messager », ils dirent : « Nous croyons. Et sois témoin que nous
sommes musulmans, [que nous sommes entièrement soumis à Toi]. » (Coran 5:111)
Les apôtres, donc, s’identifiaient
eux-mêmes comme musulmans; comment cela est-il possible, puisque l’islam
n’allait être révélé que 600 ans plus tard? Dieu, bien entendu, fait référence
au sens général du mot « musulman », un musulman étant celui qui se
soumet entièrement au Dieu unique et Lui obéit, et qui est fidèle envers Dieu
et envers les croyants avant qui que ce soit d’autre. Les termes
« musulman » et « islam » proviennent de la même racine
arabe – sa la ma – car la paix et la sécurité (salam) sont
inhérentes à la soumission à Dieu. Il faut donc comprendre que tous les
prophètes de Dieu et leurs disciples étaient musulmans.
Une table servie
Les apôtres de Jésus lui demandèrent :
« Ô Jésus, fils de Marie! Ton Seigneur peut-il nous faire descendre du
ciel une table servie? » (Coran 5:112)
Demandaient-ils à Jésus d’accomplir un
miracle? Les apôtres de Jésus, qui s’identifiaient eux-mêmes comme musulmans,
avaient-ils des doutes quant à la capacité de Dieu de produire des miracles à
volonté? C’est bien peu probable, car c’aurait été là un acte d’incroyance.
Les apôtres de Jésus ne demandaient pas si cela était possible, mais plutôt si
Jésus pouvait demander à Dieu, à ce moment précis, de faire descendre une table
servie. Mais Jésus répondit :
« Craignez Dieu, si vous êtes vraiment croyants. » (Coran 5:112)
Lorsqu’ils virent la réaction de Jésus,
ils tentèrent de s’expliquer. Ils dirent d’abord : « Nous voulons en
manger ».
Peut-être avaient-ils très faim et
voulaient-ils que Dieu satisfasse leur besoin. Demander à Dieu de nous
apporter notre subsistance est acceptable en soi, car Dieu est Celui qui pourvoit
aux besoins de Sa création. Mais les apôtres poursuivirent ainsi :
« ... afin de rassurer nos cœurs ».
Ils entendaient par là que leur foi
s’affermirait davantage s’ils voyaient un tel miracle de leurs propres yeux, ce
qu’ils confirmèrent par la suite en ajoutant : « [et pour] savoir que tu nous as
réellement dit la vérité et en témoigner par la suite. ».
Bien qu’ils l’aient mentionné à la fin,
témoigner de la vérité et voir des miracles soutenant cette vérité étaient les
raisons principales de leur demande. Les apôtres ont donc demandé à Jésus
d’accomplir ce miracle, avec la permission de Dieu, afin d’en être témoins pour
l’humanité. Ils souhaitaient pouvoir prêcher le message de Jésus en parlant
des miracles vus de leurs propres yeux.
« (Ils répondirent) : « Nous voulons en manger afin de rassurer
nos cœurs, savoir que tu nous as réellement dit la vérité et en témoigner par
la suite. » Jésus, fils de Marie, dit : « Ô Dieu, notre
Seigneur! Fais-nous descendre, du ciel, une table servie qui soit une
célébration pour le premier d’entre nous comme pour le dernier, ainsi qu’un
signe de Ta part. Donne-nous notre subsistance, car Tu es le meilleur des
nourriciers. » (Coran 5:113-114)
Jésus demanda le miracle à Dieu. Il Le
pria, Lui demandant qu’une table servie et pleine de victuailles soit
descendue. Il demanda également qu’il y en ait pour tous et que cet événement
devienne une célébration annuelle. Le mot arabe utilisé dans le Coran est Eid,
ce qui signifie une fête qui revient annuellement. Jésus souhaitait que ses
apôtres et ceux qui allaient venir après eux se souviennent des bienfaits et de
la générosité de Dieu et qu’ils en soient reconnaissants.
Nous avons beaucoup à apprendre des supplications
que faisaient les prophètes et autres personnes croyantes et vertueuses. Jésus
ne demanda pas qu’une table servie, mais demanda, de façon générale, à ce que
Dieu leur donne leur subsistance. Cela parce que la nourriture n’est qu’une
partie de tout ce que nous offre Celui qui pourvoit à nos besoins, qui comprennent
toute chose essentielle à notre vie, sur terre, comme la nourriture, le
logement et le savoir. Dieu répondit donc :
« Je la ferai descendre pour vous. Et quiconque d’entre vous refuse
de croire après cela, Je lui ferai sûrement subir un châtiment tel que nulle
autre de (Mes) créatures n’en connaîtra de pareil! » (Coran 5:115)
Le savoir implique une responsabilité
La raison pour laquelle Dieu a répondu
à la demande de Jésus si promptement est que si une personne refuse de croire
après que Dieu lui ait clairement fait voir un miracle, cela est pire que si
une personne refuse de croire sans avoir vu de miracle. La personne qui a été
témoin d’un miracle de Dieu a fait l’expérience directe de Son omnipotence; et
mieux une personne connaît Dieu, plus grande est sa responsabilité envers Lui.
Quand Dieu présente un miracle devant vos yeux, votre obligation de croire et
de transmettre Son message est plus grande. Dieu a donc demandé aux apôtres de
Jésus d’être conscients de la grande responsabilité qu’ils prenaient sur
eux-mêmes en demandant ce miracle.
Par la suite, ce jour devint
effectivement une fête annuelle pour les apôtres et autres disciples de Jésus,
mais avec le temps, la réelle signification et l’essence même de ce miracle se
perdirent peu à peu. Puis, on en vint à adorer Jésus comme un dieu. Au Jour
de la Résurrection, quand toute l’humanité se tiendra debout devant Dieu, Dieu
parlera à Jésus directement et lui dira :
« Ô
Jésus, fils de
Marie! Est-ce toi qui as dit aux gens : « Prenez-nous, ma mère et
moi, pour deux divinités en dehors de Dieu » ? Il
dira : « Gloire à Toi! Il ne m’appartenait pas de déclarer ce
que je n’avais aucun droit de dire. Si je l’avais dit, Tu l’aurais su,
certes. Tu sais ce qu’il y a en moi, mais je ne sais pas ce qu’il y a en Toi.
Certes, Toi et Toi seul connais l’invisible. Je ne leur ai dit que ce que
Tu m’avais commandé (de dire), à savoir : « Adorez Dieu, mon Seigneur
et votre Seigneur. » (Coran 5:116-117)
Ceux d’entre nous qui auront eu la
chance de connaître le véritable message de Jésus, ce même message qui fut
transmis par tous les prophètes incluant le dernier d’entre eux, Mohammed,
auront également une grande responsabilité, ce Jour-là.
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Jésus, fils de Marie (partie 4 de 5) : Jésus a-t-il vraiment goûté à la mort?
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Description: Cet article aborde brièvement le point de vue de l’islam sur la crucifixion de Jésus. Il rejette également la notion selon laquelle il était nécessaire qu’un sacrifice ait lieu pour racheter les péchés de l’humanité.
par Aisha Stacey (© 2008 IslamReligion.com)
Publié le 22 Dec 2008 - Dernière mise à jour le 22 Dec 2008
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L’image de Jésus mourant sur la croix
est au cœur de la croyance chrétienne et elle à la source de cette conviction
profonde selon laquelle il serait mort pour racheter les péchés des hommes. La
crucifixion de Jésus est une doctrine centrale dans le christianisme. Les
musulmans, cependant, la rejettent totalement. Avant d’aborder le point de vue
de l’islam sur la crucifixion de Jésus, il est essentiel de comprendre d’abord
le point de vue de l’islam sur la notion de péché originel.
Quand Adam et Ève mangèrent de l’arbre
défendu, au Paradis, ils ne furent pas tentés par un serpent. C’est le diable
qui les poussa à désobéir. Cependant, ils utilisèrent leur libre-arbitre pour
le faire et pour commettre, manifestement, une erreur de jugement. Ève ne
porte pas à elle seule le poids de cette erreur. C’est ensemble qu’Adam et Ève
réalisèrent l’erreur qu’ils venaient de commettre, suite à quoi ils éprouvèrent
des remords et implorèrent le pardon de Dieu. Dieu, dans Son infinie sagesse
et Sa grande miséricorde, leur accorda Son pardon. On ne retrouve pas, dans
l’islam, le concept du péché originel; chaque personne est responsable de ses
propres actions.
« Nulle âme ne portera le fardeau d’une autre, en plus du sien. » (Coran 35:18)
Il n’y a aucune raison pour que Dieu,
ou un « fils » de Dieu, ou encore un prophète se sacrifie lui-même
pour racheter les péchés des hommes. L’islam rejette totalement cette idée.
Le fondement même de l’islam consiste à savoir avec certitude et à reconnaître
que rien ni personne ne doit être adoré à part Dieu. Le pardon ne peut
provenir que de Dieu. Alors quand une personne cherche le pardon, elle doit le
faire auprès de Dieu en se tournant vers Lui avec humilité, le cœur empli de
regrets, et demander pardon en ayant la ferme intention de ne pas répéter le
péché commis. Ce n’est qu’ainsi qu’elle a une chance de voir ses péchés
pardonnés.
Maintenant que nous connaissons le
point de vue de l’islam sur le concept du péché originel et du pardon, nous
comprenons qu’il ne peut enseigner que Jésus est venu pour racheter les péchés
des hommes, mais qu’il a été envoyé pour confirmer le message des prophètes qui
l’ont précédé :
« Nul ne doit être adoré à part Dieu. » (Coran
3:62)
Les musulmans ne croient pas en la
crucifixion de Jésus et ne croient pas qu’il ait goûté à la mort.
La crucifixion
Le message de Jésus fut rejeté par la
plupart des Israélites, de même que par les autorités romaines. Ceux qui
crurent en lui formèrent un petit groupe qu’on appela les apôtres. Les
Israélites complotèrent contre Jésus et planifièrent son assassinat : il
devait être exécuté en public, d’une façon particulièrement horrible et bien
connue dans l’empire romain, c’est-à-dire par crucifixion.
Mourir par crucifixion, à l’époque,
était considéré comme une humiliation; et les « citoyens » de
l’empire romain jouissaient d’une protection contre ce châtiment. La
crucifixion était conçue non seulement pour prolonger l’agonie, mais aussi pour
mutiler le corps. Les Israélites planifièrent donc cette mort humiliante pour
leur messie, Jésus. Mais Dieu, dans Son infinie miséricorde, empêcha la
réalisation de leur plan maléfique en transposant sur un criminel l’apparence
physique de Jésus et en élevant ce dernier vers Lui, alors qu’il était encore
vivant. Le Coran est avare de détails sur l’identité exacte de la personne qui
fut crucifiée à la place de Jésus, mais nous savons avec certitude que ce n’est
pas le prophète Jésus qui fut crucifié.
Les musulmans croient que le Coran et
les paroles du prophète Mohammed (hadith) contiennent toutes les connaissances
dont a besoin l’humanité pour adorer Dieu et vivre en conformité avec Ses
commandements. Par conséquent, si certains détails ne nous sont pas expliqués,
c’est que Dieu, dans Son infinie sagesse, a jugé que ces détails ne nous
apporteraient rien. Le Coran raconte, dans les paroles mêmes de Dieu, la
conspiration contre Jésus, la façon dont les Israélites ont été trompés, de
même que l’élévation de Jésus jusqu’au ciel.
« Alors (les mécréants) complotèrent
[contre Jésus]; mais Dieu fit échouer leur complot. C’est Lui le Meilleur des
planificateurs. » (Coran 3:54)
« Et (Nous les avons également maudits) à cause de leur incroyance et de
l’énorme calomnie qu’ils ont proférée à l’encontre de Marie, et parce qu’ils
ont dit: « Nous avons vraiment tué le Messie, Jésus fils de Marie, le
messager de Dieu. » Or, ils ne l’ont ni tué ni crucifié, mais cela leur
est apparu ainsi. Et certes, ceux qui sont en désaccord à ce sujet sont
remplis d’incertitude ; ils n’en ont aucune connaissance (certaine) et ne
font que suivre des conjectures. Ils ne l’ont certainement pas tué ; mais
Dieu l’a élevé vers Lui. Et Dieu est Puissant et Sage. » (Coran
4:157-8)
Jésus n’a pas goûté à la mort
Les Israélites et les autorités
romaines ne sont jamais parvenus à tuer Jésus. Dieu affirme clairement qu’Il a
élevé Jésus vers Lui.
« Et quand Dieu dit: « Ô Jésus! Certes, Je vais mettre fin à ta
vie terrestre; Je vais t’élever vers Moi et te débarrasser de ceux qui ne
croient pas. » (Coran 3:55)
Dans le verset ci-dessus, quand Dieu
dit qu’Il mettra fin à la vie de Jésus, Il utilise le mot moutawaffika.
Ceux qui ne connaissent pas la richesse de la langue arabe et qui n’ont pas une
idée claire des divers degrés de signification de plusieurs mots de cette
langue peuvent avoir de la difficulté à comprendre le sens réel de ce terme. En
arabe, de nos jours, le mot moutawaffika est parfois utilisé pour faire
référence à la mort, ou encore au sommeil. Dans ce verset coranique,
cependant, il est utilisé dans son sens original et signifie que Dieu a élevé
Jésus vers Lui, corps et âme. Il était donc vivant et dans son état habituel
lors de son ascension.
Les musulmans croient que Jésus n’a pas
goûté à la mort et qu’il reviendra sur terre quelque temps avant le Jour du
Jugement. Le prophète Mohammed a dit à ses compagnons :
« Jésus, le fils de Marie, descendra
parmi vous et jugera selon la loi coranique et non pas selon la loi de
l’Évangile. » (sahih al-Boukhari)
Dans le Coran, Dieu nous rappelle que
le Jour du Jugement est un jour que nul ne pourra éviter et que le retour de
Jésus sur terre sera un signe de l’imminence de ce Jour.
« [Jésus] sera un signe de [l’arrivée imminente de] l’Heure. N’ayez donc aucun doute au sujet [de
l’Heure] et suivez-Moi : voilà le droit chemin. » (Coran 43:61)
Le point de vue de l’islam sur la
crucifixion de Jésus et sa mort est donc clair. Un complot a été ourdi pour
crucifier Jésus, mais Dieu l’a fait échouer; Jésus n’est pas mort, mais a été
élevé vers Dieu. Peu avant la venue du Jour du Jugement, Jésus reviendra sur
terre et continuera de prêcher son message.
|
Jésus, fils de Marie (partie 5 de 5) : Les gens du Livre
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Description: Survol de certains termes du Coran utilisés pour désigner Jésus et ses apôtres avant la venue de Mohammed : Bani Israïl, ‘Eissa et gens du Livre.
par Aisha Stacey (© 2008 IslamReligion.com)
Publié le 29 Dec 2008 - Dernière mise à jour le 29 Dec 2008
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> Religion comparée
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> Histoires des prophètes
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_-_The_People_of_the_Book_001.jpg) Après avoir lu et compris le point de
vue islamique sur Jésus, certaines questions demeurent peut-être et d’autres
ont sans doute besoin d’être clarifiées. Vous avez peut-être déjà lu
l’expression « gens du Livre » et vous vous êtes demandé à quoi cela
faisait référence. De même, en lisant certains ouvrages islamiques sur Jésus,
vous avez peut-être lu le nom ‘Eissa et vous vous êtes demandé s’il référait à
Jésus. Si vous avez l’intention de pousser plus loin vos recherches ou même de
lire le Coran, ce qui suit pourrait vous intéresser.
Qui est ‘Eissa?
‘Eissa
est tout simplement Jésus. Beaucoup de gens ne savent pas que lorsqu’un
musulman parle de ‘Eissa, il parle en fait du prophète Jésus. ‘Eissa s’écrit
aussi ‘Isa, ‘Esa ou ‘Essa. La langue arabe utilisant des caractères
différents, toute translitération ne peut être parfaite. Mais peu importe
celle utilisée, elle fait référence à Jésus, le prophète de Dieu.
Jésus et son peuple parlaient
l’araméen, une langue sémitique. Parlées par plus de 300 millions de personnes
à travers le Moyen-Orient, l’Afrique du Nord et la Corne de l’Afrique, les
langues sémitiques incluent, entre autres, l’arabe et l’hébreu. Le nom ‘Eissa
est en fait une traduction plus proche du nom araméen de Jésus : Eeshou.
En hébreu, on dit plutôt Yeshoua.
Traduire le nom de Jésus en langue
non-sémitique complique les choses. Le « j » n’existait dans aucune
langue jusqu’au quatorzième siècle, alors quand le nom de Jésus fut traduit en
grec, il devint Iesous et, en latin, Iesus. Plus tard, le « i » et
le « j » devinrent souvent interchangeables et c’est la raison pour
laquelle le nom devint Jésus (en anglais et en français, entre autres). Le
« s » final (prononcé en anglais mais pas en français) dénote son
origine grecque, car en grec, la majorité des noms masculins se terminent par
un « s ».
|
Araméen
|
Arabe
|
Hébreux
|
Grec
|
Latin
|
Anglais
|
|
Eeshou
|
Eisa
|
Yeshoua
|
Iesous
|
Iesus
|
Jesus
|
Qui sont les gens du livre?
Quand Dieu fait référence aux gens du
Livre, Il parle des juifs et des chrétiens. Dans le Coran, le peuple juif est
appelé Bani Israïl (litt. enfants d’Israël), ou Israélites. Ils suivaient, à
l’époque, les révélations de Dieu telles qu’elles apparaissaient dans la Torah.
Les juifs et les chrétiens sont aussi parfois appelés « gens de
l’Écriture ».
Les musulmans croient que les livres
révélés avant le Coran ont été soit perdus en partie, soit altérés, mais ils
reconnaissent par ailleurs que les véritables disciples de Moïse et de Jésus
étaient musulmans et n’adoraient qu’un seul Dieu, auquel ils étaient entièrement
soumis. Jésus, le fils de Marie, fut envoyé pour confirmer le message de Moïse
et pour ramener les enfants d’Israël sur le droit chemin. Les musulmans
croient que les juifs (i.e. les enfants d’Israël) rejetèrent Jésus et son
message, tandis que les chrétiens l’élevèrent au statut de Dieu.
« Ô gens du Livre! N’exagérez pas dans votre religion en
dépassant les limites de la vérité. Et ne suivez pas les vaines passions des
gens qui se sont égarés, dans le passé, qui ont égaré beaucoup de gens et qui
se sont écartés du droit chemin. » (Coran 5:77)
Nous
avons déjà mentionné le fait que le Coran parle à plusieurs reprises du
prophète Jésus et de sa mère, Marie. Le Coran comprend également plusieurs
versets dans lesquels Dieu s’adresse directement aux gens du Livre, et plus
particulièrement à ceux qui s’identifient comme chrétiens.
Le Coran
demande aux juifs et aux chrétiens de ne pas critiquer les musulmans. Mais il souligne
également le fait que les chrétiens (ceux qui suivent les véritables
enseignements de Jésus) et les musulmans ont beaucoup en commun, dont leur
amour et leur respect pour Jésus et pour les prophètes en général.
« Et tu trouveras que les plus disposés à aimer les
croyants sont ceux qui disent : « Nous sommes chrétiens. »
C’est qu’ils comptent parmi eux des prêtres et des moines, et qu’ils ne sont point
orgueilleux. Quand ils écoutent ce qui a été révélé au messager, tu vois leurs
yeux déborder de larmes, parce qu’ils ont reconnu la vérité. Ils disent :
« Seigneur ! Nous croyons! Inscris-nous parmi ceux qui témoignent
(de la vérité). » (Coran 5:82-3)
Comme Jésus, le prophète Mohammed a été
envoyé pour confirmer le message transmis par tous les autres prophètes avant
lui, i.e. le message du monothéisme pur. Sa mission était toutefois différente
de celles des prophètes précédents (tels que Noé, Abraham, Moïse et Jésus,
entre autres), car il a été envoyé à l’humanité tout entière, tandis que les
autres avaient été envoyés à leurs peuples respectifs. La mission de Mohammed
et la révélation du Coran sont venus compléter la religion qui avait été
révélée aux gens du Livre et y mettre un sceau définitif.
Dans le Coran, Dieu demande au prophète
Mohammed d’appeler les gens du Livre en leur disant :
« Ô gens du Livre! Convenons d’un point commun entre
vous et nous: que nous n’adorions que Dieu sans Lui attribuer d’associés, et
que nous ne nous prenions pas les uns les autres comme seigneurs en dehors de
Lui. » (Coran 3:64)
Le prophète Mohammed a dit à ses
compagnons et à toute l’humanité :
« De tous, je suis le plus
proche du fils de Marie. Tous les prophètes sont frères et il n’y a eu aucun
prophète en lui et moi. »
Et
aussi :
« Celui qui croyait en Jésus
et qui croit en moi par la suite recevra une double rétribution. » (sahih
al-Boukhari)
L’islam
est une religion de paix, de respect et de tolérance, juste et compatissante
envers les autres religions, et plus particulièrement envers les gens du Livre.
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