|
|
|
|
|
|
El Milagroso Corán (parte 1 de 11): Mi camino al Islam
|
  
Descripción: Una de las principales personalidades islámicas en Norte América, Jamaal Zarabozo, habla del milagro del Corán, como ha sido una influencia en su camino hacia el Islam. Parte Uno: Una Introducción a este tema, junto a una breve descripción del Corán y del Profeta Muhammad.
Por Jamaal al-Din Zarabozo (IslamReligion.com)
Publicado 29 Sep 2008 - Última modificación 28 Jun 2009
Visto: 2647 (promedio diario: 6) - Clasificación: 4 De 5 - Clasificado por: 1
Impreso: 190 - Enviado por email: 1 - Comentado: 0
Categoría: Artículos
> El Sagrado Corán
> La autenticidad y preservación del Sagrado Corán
Categoría: Artículos
> Evidencia que el Islam es la verdad
> La utenticidad y preservación del Sagrado Corán
|
Exposición Inicial
_001.jpg) Quiero decir al principio, después de haber sido
musulmán por muchos años, si hubiese tocado el tema del "Milagroso Corán",
como lo veo hoy, estaría destacando y hablando de aspectos que desconocía por completo
en el momento en que estudiaba el Islam como un no-musulmán. He estado
estudiando el Corán por aproximadamente treinta años y nunca ha dejado de
fascinarme. De hecho, el fenómeno de encontrar nuevos aspectos del Corán
continuamente les ha sucedido a los eruditos musulmanes a lo largo de muchos
años. A través de los siglos, como han hablado del Corán, otros eruditos
reconocieron los aspectos milagrosos que mencionaron los eruditos anteriores al
toparse con otros aspectos que consideran no menos destacables y asombrosos. De
este modo, por ejemplo, en el siglo pasado, Aishah bint al-Shaati, Sayyid Qutb y
Mustafa Saadiq al-Raafi’i han sumado componentes a la teoría de la milagrosa
naturaleza del Corán.
Mas tarde, muchos han enfatizado lo que se llama el “milagro científico del
Corán”, un tema que trataremos de investigar al final de esta charla.
Sin embargo, esta charla es acerca de “mi
historia” y mi camino al Islam a través del Corán. Por lo tanto, enfatizaré aquellos aspectos del Corán que más me
influenciaron en ese momento y le dedicaré menos tiempo a aquellos aspectos que he estudiado desde entonces.
Una Breve Introducción al Profeta Muhammad y al
Corán
Seguramente la mayoría de ustedes están
familiarizados con el Profeta Muhammad, que Dios tenga Misericordia de Él, y el
Corán, pero creo que algunos puntos que desarrollaré a continuación serán
útiles.
Muhammad nació unos 570 años después de
Jesús. Nació en la Meca, en la Península Arábiga. La gente de la Meca era devota a la adoración de ídolos. El área no se conocía como
un lugar de civilización o aprendizaje avanzados en ese momento. De hecho, el
Profeta Muhammad no sabía leer ni escribir. A la edad de 40 años, Muhammad
recibió su primera revelación. Aunque él era conocido entre su gente como
"el confiable", la mayoría de los árabes lo rechazaron y pronto
comenzaron una masiva campaña para perseguir a aquellos que creían en él. Después
de trece años de predicar en la Meca, el Profeta fue forzado a trasladarse a la
cuidad de Medina, donde ya tenía algunos seguidores. Lo nombraron el líder de
la cuidad. Los no creyentes de la Meca no descansaron e intentaron aplastar la
nueva fe. Sin embargo, lo que originalmente era un pequeño grupo de musulmanes
creció en número y fueron capaces de soportar los ataques de los no creyentes.
A lo largo de los años, el Profeta llevó nuevamente el ejército a la Meca y la conquistó en una victoria sin derramar una sola gota de sangre. Así, el Islam fue
victorioso en Arabia y comenzó a expandirse a lo largo del mundo. El Profeta
Muhammad, que Dios lo alabe, finalmente falleció en el año 632.
Con respecto al Corán, fue revelado al Profeta
Muhammad durante un período de veintitrés años. Le fue directamente revelado a
través del ángel Gabriel. El recibía la revelación y luego la transmitía a sus
seguidores. Es por eso que el Corán es muy diferente a la Biblia. No hay
contribuciones de los seres humanos en el Corán; es únicamente la revelación de
Dios. En otras palabras, no se encuentra ninguna historia
acerca del Profeta escrita por sus compañeros en el Corán. De hecho, ni
siquiera encontrarán en el Corán algún discurso del Profeta, fuera de lo que él
afirmó como revelación del Corán. Las propias palabras del Profeta han sido
separadas del Corán.
El Corán fue revelado en idioma árabe. La
mejor traducción no es el Corán. Una vez que se pierde algo de sus palabras
originales y se confía en la traducción, el original se pierde.
La Historia de mi
Conversión y mi Casi Bautismo
La historia de mi conversión no es la más
fascinante. Sin embargo, hay un aspecto interesante: el
efecto que el Corán tuvo en mí.
Mi familia se mudo de California a España.
Aunque éramos nominalmente católicos. Tuve muy poca exposición a cualquier
religión hasta que un amigo en la escuela me invitó a su iglesia. Comencé a
asistir y esta fue la primera vez que comencé a leer la Biblia. Estaba
definitivamente tomándome las cosas en serio. Entonces llegó el momento del
bautismo. No tenía ningún problema con ello, excepto que decidí que, ya que
era la primera religión a la que había sido expuesto, debía investigar un poco
otras religiones para asegurarme que estaba tomando la decisión correcta. No
pensé que esto afectaría mi decisión final mientras que, en realidad, ese casi
bautismo me llevó a convertirme en musulmán.
Comencé estudiando todas las religiones
que pude encontrar. Esto fue lo que, obviamente, me llevó
al Corán.
|
El Milagroso Corán (parte 2 de 11): El Corán y los Orientalistas
|
Descripción: Una de las principales personalidades islámicas en Norte América, Jamaal Zarabozo, habla del milagro del Corán, como ha sido una influencia en su camino hacia el Islam.
Por Jamaal al-Din Zarabozo (IslamReligion.com)
Publicado 29 Sep 2008 - Última modificación 29 Sep 2008
Visto: 2166 (promedio diario: 5) - Clasificación: Ninguno aun - Clasificado por: 0
Impreso: 192 - Enviado por email: 0 - Comentado: 0
Categoría: Artículos
> El Sagrado Corán
> La autenticidad y preservación del Sagrado Corán
Categoría: Artículos
> Evidencia que el Islam es la verdad
> La utenticidad y preservación del Sagrado Corán
|
|
Parte Dos: Una
Comparación entre el Corán y lo que los Orientalistas dicen de él.
Estudiar el Corán en 1976: El Corán Versus muchos
escritores No-Musulmanes
Se debe tener en cuenta que esto sucedió
en 1976. Antes de la Revolución Ira ní y el Islam siendo mostrado en todos los medios. No conocía a ningún
musulmán en ese entonces. (Vivía en un pueblo relativamente pequeño e
incorrectamente asumí que no había ningún musulmán allí). Por lo tanto, no había
nadie tratando de convencerme de la verdad del Islam. De
hecho, eventualmente me convertí al Islam antes de conocer a un musulmán,
poniendo lo mejor de mi para aprender las oraciones de un libro escrito por un
misionero, T. P. Hughes’ The Dictionary of Islam.
Por lo tanto, la información que recibía
acerca del Islam venía mayormente de los escritos de no-musulmanes acerca del
Islam. Había muy pocos libros disponibles en ese momento escritos por musulmanes.
De hecho, solo recuerdo haber encontrado un libro escrito por un musulmán, un
trabajo relativamente pequeño de Al-Mawdudi.
Sin embargo, pude encontrar un par de copias del Corán traducido por
musulmanes. En particular, leía la traducción de Abdullah Yusuf Ali.
En esencia, era verdaderamente el Corán
versus una gran cantidad de libros escritos por no-musulmanes. En general,
estos no-musulmanes elogiaban el Islam aunque siempre
trataron de encontrar una falla en la base de la fe. Así fue que desarrollaron
muchas teorías acerca del Profeta Muhammad y del Corán. Yo leía sus críticas al
mismo tiempo en que leía el Corán.
La mayoría de los autores que leía decían
claramente que el Corán no era una revelación de Dios sino un simple escrito
del Profeta Muhammad, que Dios tenga misericordia de Él. Lo mismo fue expresado
por Richard Bell en The Qur'an: Translated With a Critical Re-arrangement of
the Surahs, Arberry en la introducción a su traducción del
Corán, Kenneth Cragg en The Call of the Minaret, ad nauseum.
Sin embargo, como apuntó Montgomery Watt, esto
presentó en sí mismo muchas preguntas. Si Muhammad fuese falso, ¿hizo lo que
hizo en un modo malicioso? Él no era reconocido por ser falso o malicioso
anteriormente, ¿Qué hizo que esto cambiara? además, si lo
hizo maliciosamente, ¿cómo se le ocurrió la información que contiene el Corán,
especialmente viviendo en un lugar como la Meca? ¿Tuvo maestros; si los tuvo, quienes fueron y donde está documentado que los tuvo?
Para ser franco, no estaba muy
impresionado con aquellos que afirmaban que el Profeta tuvo algunos maestros
que le dieron toda la información que mas tarde formó parte del Corán. En
general, esos autores se referían a oportunidades o simples encuentros entre el
Profeta e individuos específicos. De este modo, por ejemplo, Muir y Margoliouth
le atribuyeron la información del Corán a Bahirah, un monje que el Profeta conoció
de camino a Siria durante su juventud mientras formaba parte de una caravana,
mucho antes de ser Profeta. Estos argumentos son ilógicos y extremadamente
irreales. No invertí mucho tiempo en ellos.
Algunos críticos admitieron que el Profeta
Muhammad era una persona extremadamente honesta y sincera. También señalaron que
él no obtuvo beneficios materiales por sus acciones, ya que continuó viviendo
una vida simple y humilde. Por lo tanto, concluyeron que
era honesto y sincero pero terriblemente ingenuo. Aun así, si era ingenuo, ¿De
donde venía esta información? Algunos hicieron parecer que fue del
subconsciente. Anderson incluso lo llamó “pensamiento sabio”. Otros dijeron
que sufría de ataques de epilepsia y que las revelaciones fueron resultado de
esos ataques. Estas teorías podrían haber sido convincentes para alguien que
simplemente lee a estos autores sin tomarse el tiempo de leer y estudiar el
Corán mismo. Como se muestra más adelante en esta tesis, hay simplemente
demasiada información en el Corán que no puede haber venido del inconsciente de
una persona.
Otra afirmación común que he leído fue que
el Profeta Muhammad era un tipo de líder "nacionalista" cuya meta
principal fue unir a los árabes. Típico de este modo de pensamiento es los que
se afirma en The New Catholic Encyclopedia: “A la edad de 40 años
recibió su “llamado profético” para unir a los árabes bajo el monoteísmo". Este pensamiento
puede ser considerado complementario ya que no busca ridiculizar al Profeta de ninguna manera. Sin embargo, del mismo modo, no tienen sentido para mi al
leer el Corán. Basta con notar que no hay un solo pasaje en el Corán que se
encuentre dirigido a los árabes. En el Corán, Dios habla de la humanidad o de
las personas, creyentes y no creyentes. Si este libro fuese dirigido solo para
los árabes, ¿Por qué no son nombrados directamente, en lugar de ser nombrados
con términos generales utilizados por toda la humanidad?
En todo caso, la cantidad de sus diferentes
puntos de vista con respecto al Profeta fue un signo para mí de que algo
inconmensurable les había ocurrido a estos autores. Todo esto, eran evidencias
para mí que indicaban que algo había en el Corán, ya que de otro modo podría
haberlo categorizado como un trabajo trivial, que no valía la pena refutar o discutir. Realmente atrajo más mi interés en el Corán. Esto es algo que se
verá luego: Los trabajos que deberían haberme disuadido de investigar sobre el
Corán, me convencieron más de que necesitaba investigar sobre él.
|
El Milagroso Corán (parte 3 de 11): Una Escritura Sagrada Debe Provenir de Dios
|
Descripción: Para que una religión sea verdadera, debe provenir de Dios en un sentido total, integralmente, y no solamente su origen.
Por Jamaal al-Din Zarabozo (IslamReligion.com)
Publicado 06 Oct 2008 - Última modificación 06 Oct 2008
Visto: 2201 (promedio diario: 5) - Clasificación: Ninguno aun - Clasificado por: 0
Impreso: 198 - Enviado por email: 1 - Comentado: 0
Categoría: Artículos
> El Sagrado Corán
> La autenticidad y preservación del Sagrado Corán
Categoría: Artículos
> Evidencia que el Islam es la verdad
> La utenticidad y preservación del Sagrado Corán
|
Mi Primer Parámetro: Si es la Religión de Dios la que estoy Buscando, la Escritura Sagrada debe provenir de Dios
_001.jpg) En mi estudio de otras religiones, una de
mis metas era leer la escritura sagrada de cada religión
directamente, para poder comprender directamente la fuente de la religión. Esto
es obviamente lo que despertó mi curiosidad en el Corán.
Ya creía fuertemente en Dios y estaba
convencido de la existencia de un Ser Supremo. De hecho, por un tiempo, era en
algunos momentos cristiano y en otros simplemente un deísta, siguiendo los pasos de Voltaire y muchos de los “padres fundadores” de los
Estados Unidos.
Ya creyendo en Dios, por lo tanto, mi
primer parámetro para una verdadera religión era que la religión debía tener
como fuente original a Dios. Nadie puede conocer los detalles de Dios excepto
Dios mismo. Él se encuentra por encima y más allá de la
esfera de la experiencia humana. Más importante, nadie sabe cómo debe ser
adorado excepto Él. Nadie conoce de qué modo de vida se complace excepto Él.
Aunque los seres humanos pueden llegar a muchas conclusiones acerca de Dios,
ningún ser humano puede aclamar lógicamente que ha descubierto- sin la
revelación de Dios – la manera en la cual Dios debe ser adorado y la clase de
vida que satisface a Dios. De este modo, si la única meta en nuestro corazón es
complacer y adorar verdaderamente a Dios como debe serlo, entonces no se tiene
otra alternativa más que ser guiado y aconsejado por Él.
Basado en la primera premisa, cualquier
religión creada por el hombre no es una alternativa lógica. No importa cuánto traten
los seres humanos, no pueden hablar con autoridad acerca
de cómo se supone que Dios debe ser adorado.
Es importante destacar que este parámetro
no significa que en algún momento Dios desempeñó un rol en la formación de una religión
específica. No, este parámetro significa que el rango completo de las
enseñanzas debe provenir de Dios. Existen algunas religiones que se pueden
haber originado en Dios pero, después, sus adherentes se sintieron
libres para responder al razonamiento humano y ajustar, modificar o alterar la religión.
En este proceso, crearon una nueva religión, diferente a la que Dios ha
revelado. Esto, nuevamente, destruye por completo el propósito. Lo que Dios a
revelado no necesita ser mejorado o cambiado por la humanidad. Cualquier cambio
o alteración significa la desviación de la revelación. Por lo tanto, cualquier
cambio y alteración solo llevará a la humanidad lejos de la verdad y del modo
apropiado de adorar a Dios. Además, Dios es más que capaz de enviar una
revelación perfecta para cualquier tiempo o circunstancia. Si hubiese alguna
necesidad de alterar o cambiar las leyes de Dios, la autoridad para eso yace
también en Dios. En otras palabras, Dios es libre de cambiar algunas de Sus leyes debido a Su sabiduría y conocimiento, por ejemplo, por misericordia o como
castigo para Sus siervos. Puede hacerlo enviando una nueva revelación o hasta
enviando un nuevo Profeta. Con esto, no hay ningún problema lógico. Pero hay un
grave problema cuando los seres humanos se ocupan ellos mismos de “arreglar” la
revelación de Dios.
De este modo, el primer parámetro establece
que la religión se origina en Dios. Sin embargo, esto no es suficiente. El
Segundo parámetro es que las enseñanzas de Dios deben ser preservadas en su
forma original. La lógica detrás de este punto debe ser obvia. Si la revelación
original viene de Dios pero fue luego cambiada y distorsionada por los seres humanos,
se tiene una mezcla de la religión de Dios y la interpolación humana. Ya no es
la religión pura de Dios. Aunque esto puede parecer una premisa
obvia, es sorprendente ver a las personas que ni siquiera han tenido en cuenta
este punto, siguiendo ciegamente las escrituras o las enseñanzas que no pueden
ser históricamente autentificadas como pertenecientes a la revelación.
El Primer Aspecto Milagroso del Corán: Su Detallada Preservación
De hecho, esta es una de las primeras
cosas que me impresionó con respecto al Corán. Aun aquellos que estaban
claramente en contra del Islam y sus escrituras, como Sir William Muir,
admitieron que el Corán que vemos hoy en día fue preservado desde los tiempos
del Profeta, que Dios tenga misericordia de Él. De hecho, aún aquellos que más trataron de ser críticos y pusieron en
duda la completa autenticidad del Corán, como Jeffery, me impresionaron más aún como la información que tenemos concerniente a la historia de
este texto.
Para poder apreciar por completo este
punto, se debe poner en contexto mi formación cristiana. En absoluto, este
escrito tiene la intención de criticar al cristianismo.
Sin embargo, es el origen del cual procedo y a través del cual examiné otras
religiones. Por lo tanto, comparé profundamente entre el cristianismo y las demás
religiones, incluyendo el Islam. Por lo tanto, no tuve otra alternativa más que
referirme el cristianismo durante el curso de este escrito ya que trata de mi propia
experiencia.
|
El Milagroso Corán (parte 4 de 11): La Detallada Preservación del Corán
|
Descripción: Una de las cualidades únicas del Corán es Su detallada preservación, un hecho que lo diferencia de las otras religiones.
Por Jamaal al-Din Zarabozo (IslamReligion.com)
Publicado 06 Oct 2008 - Última modificación 06 Oct 2008
Visto: 1998 (promedio diario: 5) - Clasificación: 4 De 5 - Clasificado por: 1
Impreso: 180 - Enviado por email: 2 - Comentado: 0
Categoría: Artículos
> El Sagrado Corán
> La autenticidad y preservación del Sagrado Corán
Categoría: Artículos
> Evidencia que el Islam es la verdad
> La utenticidad y preservación del Sagrado Corán
|
|
Era dolorosamente consciente de la
historia de la Biblia y era uno de los principales problemas que tenía con el cristianismo. Hablé con pastores
acerca de eso y la mayoría de ellos en ese momento, fue antes de que los
fundamentalistas se convirtieran en la corriente dominante, se abrieron a
hablar del tema y admitieron que había problemas con la autenticidad histórica
de la Biblia. Al mismo tiempo, sin embargo, la mayoría de ellos proclamaron que
las “enseñanzas” habían sido preservadas aunque los detalles no. En otras palabras,
la Biblia claramente no era la palabra de Dios; aclamaban que los escritores bíblicos
se “inspiraron” en Dios. Es lo máximo que podían proclamar, aunque no lo
podían probar. Esto parecía para mi una fe ciega porque si no se sabe si los
detalles han sido preservados, como se puede estar tan seguro que las
principales enseñanzas realmente han sido preservadas. En realidad no sabemos
quienes fueron Mateo, Marcos, Lucas y Juan realmente ni porque sus nombres
fueron relacionados a los famosos Evangelios.
Viendo esto, encontré a Jeffrey, tratando
de probar que existen algunas dificultades menores con el Corán, demostrando
que la compilación del Corán desde sus tempranos años es conocida
detalladamente, como la mayoría de su trabajo se relacionaba a la época de los
Compañeros del Profeta. Estaba impresionado y este supuesto ataque al Corán
simplemente, nuevamente como me referí anteriormente, hizo que continuara mi estudio
del Corán. (Por supuesto, mucho más tarde leí respuestas a los argumentos de
Jeffrey, refutando totalmente sus afirmaciones de que el Corán no había sido
preservado intacto).
La Promesa del Corán de
que sería Preservado
En todo caso, capto mi atención lo que el
Corán dice sobre sí mismo:
“Ciertamente Nosotros hemos revelado el Corán y
somos Nosotros sus custodios.” (Corán 15:9)
Esto me resulto muy interesante porque
dentro del Corán hay una clara referencia a cómo las anteriores personas fallaron al preservar el mensaje que habían recibido.
De este modo, en vistas de lo que el Corán decía acerca de las anteriores
revelaciones, esta era una audaz afirmación. Y, accidentalmente, puede ser
considerada una de las profecías del Corán, proveniente de la perspectiva judío-cristiana,
las profecías eran de algún modo importantes para mí. Si no se probaban, eran
dañinas a mis ojos mientras que si las probaba, eran consideradas como un buen
signo.
Nuevamente, la historia del Islam presenta
un escenario diferente de aquel de las revelaciones anteriores. El Profeta
Muhammad, que la paz y la misericordia de Dios sean con él, vivió hace 1400
años. Él es definitivamente el más “histórico” de los Profetas. Es así, que la
historia del Corán es conocida y documentada.
El Corán fue preservado con meticuloso
cuidado. Se describe a sí mismo como una “lectura” (Qur’an) y un libro (kitaab).
De hecho, fue por intermedio de estos dos medios que el Corán fue
meticulosamente preservado.
Durante la vida del Profeta, el Profeta
tuvo escritos específicos cuya tarea era documentar la revelación cuando la recibía.
El Corán no fue revelado todo en una sola instancia. Fue documentado durante un
período de veintitrés años. Durante este tiempo, la revelación podía llegar al
Profeta en cualquier momento. Cuando llegaba, se reconocía por signos físicos
en el Profeta (un punto que llevó a muchos a afirmar que eran ataques epilépticos).
Entonces él llamaba a sus escribas y les decía lo qué le había sido revelado y dónde
exactamente el nuevo pasaje debía encontrarse por lo que había sido recién
revelado por Dios.
El Corán, que no es un libro extenso,
también fue preservado en la memoria, así como escrito desde la época del
Profeta Muhammad mismo. Muchos de los compañeros del Profeta habían memorizado
el Corán por completo y, por miedo a lo que había sucedido con las comunidades
de las anteriores religiones, tuvieron los recaudos necesarios para protegerlo
de cualquier forma de adulteración. El Corán continua siendo memorizado hoy en
día, otro aspecto impresionante del Corán. De hecho, Dios dice del Corán:
“Hemos hecho el Corán fácil de comprender y
memorizar. ¿Habrá alguien que reflexione?” (Corán 54:17)
Hasta el día de hoy, cientos de musulmanes
han memorizado el Corán. Si Fahrenheit 451 de Ray Bradbury fuese hoy
realidad y todos los libros se convirtieran en cenizas, el Corán sobreviviría.
Los musulmanes podrían volver a escribir el Corán entero de memoria.
Poco después de la muerte del Profeta, el
Corán fue compilado y las copias oficiales fueron enviadas a las diferentes
tierras para asegurarse que el texto fuese puro. Hoy en día, uno puede viajar a
cualquier parte del mundo y tomar una copia del Corán y encontrar que es la
misma en todo el mundo.
Hasta la lengua del Corán, que es esencial
para mantener la comprensión del texto, ha sido preservada. No puede decirse
lo mismo de profetas anteriores como Jesús y Moisés, cuyo idiomas hebreo y
arameo no se hablan en la actualidad.
Como se ha mencionado anteriormente, se
puso el mayor cuidado para asegurarse que nada que no perteneciese a la
revelación directa de Dios, incluso las afirmaciones propias del Profeta,
fuesen incluidas en el Corán. El Corán no era más que las palabras recibidas
por el Profeta como revelación y que informaba a sus seguidores que formaban
parte de él. De este modo, el Corán es completamente diferente a la Biblia, que incluye historias acerca de los profetas, comentarios de sus vidas y enseñanzas,
cartas y escritos de personas no profetas y más. No se encuentran tales
interpolaciones humanas en el Corán.
Es así como, el Corán originariamente me
impresionó de dos maneras: Primero, proclamaba claramente ser la palabra de
Dios y no se mezclaba con las palabras de los seres humanos. Segundo, era minuciosamente
preservado desde los tiempos de su revelación. Por lo tanto, yo estaba
preparado para interiorizarme en su estudio y analizar sus enseñanzas.
Por cierto, alguien puede preguntar ¿cómo es
que Dios permitió que sus anteriores escrituras fuesen distorsionadas y no
preservadas? Uno puede pensar muchas razones importantes para esto. Primero,
como está claro en las nuevas escrituras, los profetas anteriores, como Moisés
y Jesús, no fueron enviados a toda la humanidad. Sus mensajes eran claramente
para la tribu de Israel y para esos tiempos particulares. En realidad, Dios nos
enseña que las personas tuvieron mensajeros que fueron enviados a ellos y cuyos
propósitos fueron limitados. El Profeta Muhammad, y por lo tanto, su
revelación, está dirigida a toda la humanidad desde su época hasta el Día del
Juicio Final. Segundo, si las revelaciones hubiesen sido preservadas, sus
seguidores podrían haber utilizado esa razón para continuar siguiendo a sus
profetas y rechazar al Profeta Muhammad. Esta claro que por medio de cualquier
modo, como la evidencia histórica, afirmaciones contradictorias en el texto y
demás, sus escrituras no han sido preservadas en detalle y que no pueden
afirmar ser la religión pura de Dios, sin ser mezclada con la interpolación
humana, no tienen excusa válida para no abandonar sus no preservadas
revelaciones por la verdadera, completa y exacta revelación de Dios que se
encuentra en el Corán.
|
El Milagroso Corán (parte 5 de 11): La Excelencia de sus Enseñanzas I
|
Descripción: El Corán en sí mismo contiene pruebas de Su veracidad, Sus enseñanzas son claras y tienen un sentido perfecto. No requiere una "fe ciega" para ser creído. También, una mirada a la acusación de que Muhammad tomó prestado o copió de otras religiones, particularmente, de la cristiana y la judía.
Por Jamaal al-Din Zarabozo (IslamReligion.com)
Publicado 20 Oct 2008 - Última modificación 20 Oct 2008
Visto: 1993 (promedio diario: 5) - Clasificación: Ninguno aun - Clasificado por: 0
Impreso: 180 - Enviado por email: 0 - Comentado: 0
Categoría: Artículos
> El Sagrado Corán
> La autenticidad y preservación del Sagrado Corán
Categoría: Artículos
> Evidencia que el Islam es la verdad
> La utenticidad y preservación del Sagrado Corán
|
|
_001.jpg) Estaba muy impresionado con las enseñanzas
del Corán acerca de Dios y las encontré diferentes a las demás escrituras que
había estudiado. Esto nuevamente probaba que esta escritura estaba libre de la
interpolación humana. También estaba muy impresionado con la manera en la que
se manejaba la creencia en Dios particularmente y Su sistema de creencias en
conjunto.
Explicaré a lo que me refiero con esto.
Ninguna Fe Ciega
Viniendo desde una tradición cristiana, experimenté
lo que muchos experimentaron con respecto a los asuntos de fe y como
comprenderlos. Era virtualmente imposible obtener respuestas claras de los
pastores y curas acerca de muchas creencias básicas cristianas. La realidad es
que los conceptos de fe estaban destinados a ser un "misterio" y
creer en lo que uno no puede verdaderamente comprender, es lo que prueba la fe
de una persona.
Esa propuesta simplemente no me complacía
y la encontraba, y todavía la encuentro, ilógica. No parece ser que la verdad revelada
por un Dios Piadoso y Sabio, quien ha mostrado tantos signos maravillosos en la
creación, debería llevar a uno ha decir - como se sabe que el Padre Tertulian
de la Iglesia africana del norte del 2do Siglo dijo : credo quia absurdum
est - “Creo porque es absurdo” . La religión no debería estar simplemente
“basada en la fe”, como tal. En realidad, debería estar también “basada en el
conocimiento”, para que el corazón y la mente encuentren consuelo en la
religión y se entrege a ella con una firme resolución. Y esto es lo que
encuentro en el Islam.
Se debe recordar que el Profeta Muhammad, que
la misericordia de Dios sea con él, primero encontró personas a las cuales les satisfacía la adoración de ídolos.
Además, ellos, en particular, no creían en la vida del Más Allá. Algunos de
ellos, parece ser, que no tenían una clara percepción del Ser Supremo.
Fue en este ambiente que fue revelado el
Corán. El Corán no les ordenó simplemente creer. ¡Por el contrario! El Corán
les dio pruebas tras pruebas, lecciones tras lecciones, signos tras signos para
que todos creyeran que existe un Creador que ha creado a los seres humanos y
todo lo maravilloso del Universo con un propósito, ya que no es un Creador
imprudente o ignorante.
Es así como, el Corán está lleno de pasajes
que demandan el pensamiento del ser humano. En esencia el mensaje era este:
Allah sabe que si los seres humanos utilizan sus capacidades mentales
adecuadamente, reconocerán las verdades que Allah dice en el Corán. De hecho,
el Islam enseña que el reconocimiento de estos hechos es innato en el alma de las
personas.
El hecho es que la fe en Allah, el Corán y
el Profeta Muhammad no se basa en mera emoción o una fe ciega. Se basa en
razones reales y evidentes.
Desde mi origen, esta osadía de propagar
la fe y desafiar a los seres humanos a pensar y ponderar era un milagro.
Tomando de los cristianos y los judíos
Un concepto que muchos de los escritores
no-musulmanes clamaban era que el Profeta Muhammad, que Dios lo alabe,
simplemente tomó la mayoría de las enseñanzas de los judíos y los cristianos.
Por ejemplo, el título del libro de Bell, The Origin of Islam in
its Christian Environmen (El Origen del Islam en su medioambiente cristiano)
—que por cierto ¡cualquier árabe quedaría en shock si se le dijese que el
Islam se desarrolló en un medioambiente cristiano!
Reconocí que había dos posibilidades:
(1) el Profeta Muhammad si tomó de
su material o
(2) la revelación que recibió fue
del mismo Dios que envió a Moisés, Jesús y los anteriores profetas, como afirmó
el Profeta Muhammad mismo. Si fuese lo último, explicaría las coincidencias en
las enseñanzas y el mensaje. El mismo Dios envió a los anteriores profetas y está
simplemente volviendo a contar sus historias en su nueva revelación.
Sin embargo, inmediatamente comencé a
notar deslumbrantes diferencias entre el Corán y la Biblia, hasta con respecto a las enseñanzas respecto de Dios mismo. Si el Profeta Muhammad
estaba "editando" lo que oía de la Biblia - y por cierto, en ese momento, no existía ninguna Biblia disponible en árabe- entonces estaba haciendo un
excelente trabajo.
Encontré que las extrañas enseñanzas
acerca de Dios que uno encuentra a lo largo de la Biblia son completa e inequívocamente inexistentes en el Corán.
Para
resumir, sólo mostraré algunos ejemplos de esto.
La Nueva Versión Internacional del Génesis
3:8-11, dice: 8 Oyeron luego el ruido de los pasos del Señor Dios que se
paseaba por el jardín, a la brisa del día, y el hombre y su mujer se ocultaron
de la vista del Señor Dios por entre los árboles del jardín.
9 El Señor Dios llamó al hombre y le dijo: "¿Dónde estás?" 10 Éste
contestó: "Te oí andar por el jardín y tuve miedo, porque estoy desnudo;
por eso me escondí."
11 Él replicó: "¿Quién te ha hecho ver que estabas desnudo? ¿Has comido
acaso del árbol del que te prohibí comer?"
Aquí, se lo describe a Dios caminando en
el jardín en la brisa del día. Lo que es mas sorprendente que Adán y Eva podían
esconderse de Dios y él tuviese que preguntar: ¿Dónde estás?" Si un humano
puede esconderse de Dios, ¿Cómo es que este Señor va a tener conocimiento de
los pecados que el hombre comete? Es complicado para un hombre engendrar en su
corazón el tipo de amor y devoción de Dios que debe tener cuando cree que Dios es
tan débil que un evento como este puede sucederle.
En Génesis 32:24-28, se encuentra la
historia y la descripción literal de Jacob luchando y derrotando a Dios. En el
verso 28, dice: “Tu [Jacob] has luchado con Dios y con el hombre, y tu has
Ganado”. En otras palabras, el creador del universo a quien se espera que la
humanidad adore y se someta es derrotado por un mero mortal en una lucha.
El Antiguo Testamento muestra a Dios como
alguien que tuvo la intención de hacer el mal pero se arrepintió. Éxodo 32:14 dice:
“Y el señor se arrepintió del mal que pensó hacerle a su pueblo” (versión
del King James). No sorprendería que alguien niegue a Dios y no lo
considere digno de adoración si Él mismo tuvo que arrepentirse de sus propios
males.
|
El Milagroso Corán (parte 6 de 11): La Excelencia de sus Enseñanzas II
|
Descripción: Las representaciones de Dios y los Profetas en el Corán vs. La Biblia y el Talmud.
Por Jamaal al-Din Zarabozo (IslamReligion.com)
Publicado 20 Oct 2008 - Última modificación 20 Oct 2008
Visto: 1816 (promedio diario: 5) - Clasificación: Ninguno aun - Clasificado por: 0
Impreso: 184 - Enviado por email: 0 - Comentado: 0
Categoría: Artículos
> El Sagrado Corán
> La autenticidad y preservación del Sagrado Corán
Categoría: Artículos
> Evidencia que el Islam es la verdad
> La utenticidad y preservación del Sagrado Corán
|
|
_001.jpg) Además, en el Talmud— algunos eruditos
no-musulmanes, como Rodinson, afirmaron que el material coránico proviene del
Talmud— se afirma que existía una disputa entre Dios y los eruditos judíos.
Después de un largo debate sin ninguna resolución, decidieron referir el asunto
a uno de los rabinos. Después de la decisión del rabino, Dios tuvo que admitir
que estaba equivocado.
De este modo, Dios, según ellos, no es perfecto con respecto a Su conocimiento.
La concepción cristiana de Dios teniendo
un hijo es, por supuesto, completamente blasfemo desde el punto de vista
islámico. A menudo me pregunto ¿cómo podría haber existido un hijo semi-humano
de Dios o cómo Jesús particularmente podría haber sido el hijo de Dios? Como
se le ve a Jesús en el Nuevo Testamento, además de realizar algunos Milagros
que también realizaron profetas anteriores, no hay nada especial en él. Vivió
como un ser humano, comiendo y bebiendo. Sufrió como un humano y hasta le oró a
Dios. Los romanos y los judíos
derrotaron al supuesto hijo de Dios y él no pudo salvarse siquiera a sí mismo,
ni siquiera rogándole a su padre. A causa de ello, existen preguntas difíciles
de responder para los cristianos: Era parcialmente divino y parcialmente
humano, era completamente divino, completamente humano, fue divino desde su
nacimiento, fue divino por un tiempo y luego la divinidad lo abandonó y otras
preguntas más. En la concepción islámica de Dios, no existe nada de esta
naturaleza. De hecho, el Corán niega la crucifixión – si el Profeta Muhammad, que
Dios le de paz y misericordia, hubiese estado simplemente copiando de la Biblia, hubiese incluido seguramente esa historia.
En el Corán, por otro lado, Dios es
representado de tal manera que uno se percata que Él merece la adoración. Uno
siente agradecimiento por Él y tiene fe en Él. Dios realmente es amado por el
individuo ya que comprende más acerca de Él a través del Corán. Algunos pasajes
en el Corán que describen a Dios son destacables:
“Él es Allah, no hay otra divinidad salvo Él,
Conocedor de lo oculto y de lo manifiesto. Él es Clemente, Misericordioso. Él es
Allah, no hay otra divinidad salvo Él, Soberano, Santísimo, Pacificador,
Dispensador de seguridad, Celador, Poderoso, Compulsor y Soberbio. ¡Glorificado
sea Allah! Él está por encima de lo que Le atribuyen. Él es Allah, Creador,
Iniciador y Formador. Suyos son los nombres [y atributos] más sublimes. Todo
cuanto existe en los cielos y en la Tierra Le glorifica. Él es Poderoso, Sabio.” (Corán 59:22-24)
“¡Allah! No existe nada ni nadie con derecho
a ser adorado excepto Él, Viviente, se basta a Sí mismo y se ocupa de toda la
creación. No Lo toma somnolencia ni sueño. Suyo es cuanto hay en los cielos y la Tierra. ¿Quién podrá interceder ante Él sino con Su anuencia? Conoce el pasado y el futuro;
y nadie abarca de Su conocimiento salvo lo que Él quiere. Su Trono se extiende
en los cielos y en la Tierra, y la custodia de ambos no Le agobia. Y Él es
Sublime, Grandioso.” (Corán 2:255)
“1. Di [¡Oh, Muhammad!]: Él es Allah, la
única divinidad. Allah es el Absoluto [de Quien todos necesitan, y Él no
necesita de nadie]. No engendró, ni fue engendrado. No hay nada ni nadie que se
asemeje a Él.” (Corán 112:1-4)
Por cierto, incluso al describir a los
Profetas, muchas historias muy importantes, sobresalientes en la Biblia fueron completamente ignoradas en el Corán. Por ejemplo, Éxodo 32:1-6 menciona la
historia de Aarón, el hermano de Moisés y uno de los líderes religiosos de la
tribu de Israel, haciendo de un becerro dorado un ídolo para ser adorado. En 2 Samuel, capítulo
11, versos 1-17, el líder de los judíos David, quien los musulmanes
consideraban un profeta, es vergonzantemente mostrado cometiendo adulterio,
hacienda lo mejor de él para ocultarlo y luego haciendo lo mejor de él para que
el esposo de la mujer fuese asesinado.
Salomón es también acusado de cometer idolatría simplemente por amor a sus
tantas esposas.
Además, la Biblia también afirma lo siguiente: Jacobo engañó a su padre Isaac. El Profeta Lot, ebrio, cometió
incesto con sus dos hijas. Judas cometió incesto con sus hijas políticas. Pharez
y Zarah quienes eran el resultado de ese incesto son honrados como los
bisabuelos y bisabuelas de Jesús. Se dice que Jesús desairó a su propia madre
al decir: "¿Mujeres, qué es lo que tengo que hacer contigo?”
Todas estas historias no se encuentran en
el Corán y un musulmán no cree tales acusaciones innobles acerca de los nobles
profetas que Dios selecciona para guiar a la humanidad.
|
El Milagroso Corán (parte 7 de 11): Aspectos Varios de la Ley
|
Descripción: La extensión, integridad, balance y practicidad de la Ley Islámica.
Por Jamaal al-Din Zarabozo (IslamReligion.com)
Publicado 27 Oct 2008 - Última modificación 27 Oct 2008
Visto: 1924 (promedio diario: 5) - Clasificación: Ninguno aun - Clasificado por: 0
Impreso: 189 - Enviado por email: 0 - Comentado: 0
Categoría: Artículos
> El Sagrado Corán
> La autenticidad y preservación del Sagrado Corán
Categoría: Artículos
> Evidencia que el Islam es la verdad
> La utenticidad y preservación del Sagrado Corán
|
|
_001.jpg) Noté casi inmediatamente que las enseñanzas
coránicas son muy exhaustivas, completas, balanceadas y prácticas. En resumen,
no me explayaré en este aspecto detalladamente pero debo decir que fue algo que
me impresionó bastante. El rango y flexibilidad de las leyes del Corán son
impresionantes. Era claro que este Libro no fue revelado para un grupo de personas de una época en particular sino para las personas de diferentes épocas y lugares.
El Corán es muy extenso con respecto a las
claras enseñanzas de diversos temas como actos rituales de adoración,
transacciones de negocios, matrimonio, divorcio, leyes de guerra y demás. Existe
un balance definitivo que uno siente cuando lee el Corán. Una necesidad humana
y mundana se encuentra simultáneamente en el mismo pasaje. Incluso los pasajes
mas detallados acerca de las leyes todavía contienen admonición, recuerdo de
Allah y exhortación para comportarse de la mejor manera posible.
El rango de las enseñanzas coránicas no es
sólo para el individuo. No es el caso que Allah le ha entregado algún tipo de
guía espiritual para, tal vez, solo guiar su moral y carácter. Por el
contrario, Allah también ha revelado una ley destinada a la sociedad como un
todo. Los seres humanos no tienen que buscar a tientas tratando de decidir qué es
lo mejor para la comunidad en general. Allah la ha entregado para guiar a la especie
humana hacia el mejor modo de vida.
Cubre la práctica personal del individuo de
la devoción así como también su relación con sus padres, esposos, hijos,
vecinos, comunidad y la humanidad en general. Todo esto, con un adecuado
balance y dentro del marco total de hacer de nuestras vidas una verdadera o completa
manera de adorar solamente a Dios. Esto es claramente una meta única para los seres
humanos -la adoración de Dios- y todos los actos de esta vida mundana entran en
el rango de esta meta. No siembra esquizofrenia en la vida de las personas. No trata de complacer a Dios y al César al mismo tiempo o incluso en momentos diferentes. Ni
siquiera necesita recurrir a la persecución después de deseos vanos y
comprometer sus éticas para vivir una vida recompensada en este mundo.
Simplemente el individuo necesita vivir su vida de una manera sana bajo la
sombra de la exhaustiva orientación del Corán.
Un Aspecto Particular de la Ley Islámica: Su Practicidad
La practicidad de la Ley Islámica es un aspecto particular que realmente me impresionó en ese momento, viniendo, repito,
de un origen cristiano. Es una enorme bendición que en el Islam uno encuentre
enseñanzas detalladas que resulten en sus deseadas metas y que al mismo tiempo
sean extremadamente prácticas y consistentes con la naturaleza humana. La falta
de esas enseñanzas es uno de los más grandes dilemas que encuentra el
cristianismo. Por ejemplo, con respecto a la cohesión e interacción, las
mayores enseñanzas que se encuentran en el Nuevo Testamento son lo que
conocemos como: "Los dichos duros " de Jesús. Son como el siguiente:
“Ustedes han
oído que se dijo, Ojo por ojo y diente por diente, Pero yo les digo: No
resistan al que les haga mal. Si alguien te da una bofetada en la mejilla
derecha, vuélvele también la otra. Si alguien te pone pleito para quitarte la
capa, déjale también la camisa. Si alguien te obliga a llevarle la carga un
kilómetro, llévasela dos. Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti
prestado, no le vuelvas la espalda. Ustedes han oído que se dijo, Ama a tu
prójimo y odia a tu enemigo. Pero yo les digo: Amen a sus enemigos y oren por
quienes los persiguen, para que sean hijos de su Padre que está en el cielo. Él
hace que salga el sol sobre malos y buenos, y que llueva sobre justos e
injustos. Si ustedes aman solamente a quienes los aman, ¿qué recompensa
recibirán? ¿Acaso no hacen eso hasta los recaudadores de impuestos? Y si
saludan a sus hermanos solamente, ¿qué de más hacen ustedes? ¿Acaso no hacen
esto hasta los gentiles? Por tanto, sean perfectos, así como su Padre celestial
es perfecto”. (Mateo 5:38-48).
Los eruditos cristianos mismos están
perplejos. ¿Cómo se supone que dichas enseñanzas obviamente imposibles o
impracticables deben ser aplicadas? Sólo un ejemplo de una discusión será
suficiente para mostrar cuan perplejas son para quienes creen en ellas:
[Para interpretar estas palabras], el modelo
propuesto por Joachim Jeremías es simple, representativo, y de continua
influencia. De acuerdo a este modelo, el Sermón generalmente es visto en una de
estas tres maneras: (1) como un código perfeccionista, alineado con el
legalismo del judaísmo rabínico; (2) como un ideal imposible, dirigido a llevar
al creyente primero a la desesperación, y luego a confiar en la piedad de Dios,
o (3) como una 'ética interina' para lo que se esperaba ser un periodo breve de
espera en el tiempo final, y que es ahora obsoleto. Jeremías adhiere sus
propias cuatro tesis: El Sermón es una representación indicativa de la incipiente
vida en el reino de Dios, que propone la posible experiencia de la conversión
como condición. Esquematizaciones más complejas o exhaustivas han sido
ofrecidas, pero la mayoría de los intérpretes pueden ser comprendidos en
relación a las opciones propuestas por Jeremías.
En el Islam, no existen esos dilemas. Las
enseñanzas son fáciles, flexibles, prácticas y se adecuan por completo a la
vida diaria, incluso para una persona que recientemente ha abrazado el Islam
que vive en un medioambiente completamente no-islámico, como me sucedió a mí. El
afamado autor James A. Michener también notó y apreció este aspecto del Islam.
En una de las primeras escrituras que leí acerca del Islam, llamada “El Islam,
una religión que ha sido malinterpretada” Michener escribió:
El Corán es extraordinariamente coherente en sus discusiones acerca de
la buena vida. En un memorable pasaje dice: “Cuando traten con otros
transacciones que envuelvan futuras obligaciones, escríbanlas... y consigan dos
testigos..." es esta combinación de dedicación a un Dios, sumado a instrucciones
prácticas, que hacen único al Corán.
|
El Milagroso Corán (parte 8 de 11): De Rebeldes a Santos
|
Descripción: El Efecto del Corán en la Generación del Profeta y las sub-siguientes.
Por Jamaal al-Din Zarabozo (IslamReligion.com)
Publicado 27 Oct 2008 - Última modificación 27 Oct 2008
Visto: 1805 (promedio diario: 5) - Clasificación: Ninguno aun - Clasificado por: 0
Impreso: 188 - Enviado por email: 0 - Comentado: 0
Categoría: Artículos
> El Sagrado Corán
> La autenticidad y preservación del Sagrado Corán
Categoría: Artículos
> Evidencia que el Islam es la verdad
> La utenticidad y preservación del Sagrado Corán
|
|
_001.jpg) El siguiente aspecto que llamo mi atención
–nuevamente algo que los no-musulmanes mencionaban en sus trabajos- fue el
efecto que el Corán tuvo en la generación del Profeta, que Dios Le de paz y
misericordia, y en las sub-siguientes.
Es evidente que los árabes en los tiempos
del Profeta estaban habituados a beber, divertirse y desarrollar batallas triviales.
Se conocía que a veces mataban a sus hijas . Sin embargo, en el breve lapso de
veinte años un movimiento que comenzó con un solo hombre pudo, debido a la
gracia de Dios y el efecto milagroso del Corán, cambiar acaso todos los árabes
y no-árabes en la Península árabe y los unió en una hermandad de fe y piedad
tan fuerte que si una parte de la hermandad pasaba algún mal, toda la hermandad
se vería afectada negativamente. En esos tiempos, se podían encontrar dos personas que pertenecían a previas tribus antagónicas compartiendo su fortuna y dispuestos a dejar de
lado sus vidas por los demás. De hecho, uno de ellos estaría dispuesto a
repartir la mitad de su riqueza vienen beneficio de su nuevo hermano que
pertenecía a una tribu "extraña".
Tal vez una de las mejores descripciones
del cambio que se llevó a cabo entre los musulmanes puede ser visto en la
famosa afirmación del Compañero Yafar ibn Abu Talib quien preguntado por el Negus
de Abisinia acerca de la misión del Profeta al decir:
“Oh Rey, éramos personas ignorantes,
adoradores de ídolos, comiendo carroña y satisfaciendo desenfrenadamente placeres
sexuales. Ridiculizábamos a nuestros vecinos, un hermano oprimido por su
hermano, y el más fuerte devoraba al más débil. En ese momento un hombre surgió
entre nosotros, quien ya era conocido como una persona confiable, noble y
honesta. Este hombre nos llamó al Islam. Y nos enseñó a dejar de adorar
piedras, a decir la verdad, a abstenernos de derramar sangre, y no estafar a
los huérfanos en sus propiedades. Nos enseñó a proveer comodidades a nuestros
vecinos y a no calumniar a las mujeres honestas. Nos alentó a que ofreciéramos
plegarias, ayunáramos y diéramos caridad. Lo seguimos, dejamos el politeísmo y
la idolatría y nos abstuvimos de los malos actos. Fue debido a esta nueva vida
que nuestra gente nos fue hostil y nos obligó a regresar a nuestros antiguos e
equivocados modos de vida.
Esa generación, en cambio, llevó el mensaje al resto del mundo. Eran
claramente un pueblo llevado de la oscuridad a la luz y al camino correcto hacia
Dios. Cuando el Emperador Persa preguntó que trajeron los musulmanes a sus
tierras, dos diferentes compañeros contestaron en similares términos:
"Dios nos ha enviado ha llevar a quien lo desee de la adoración a seres humanos
a la adoración de Dios, de la estrechés de este mundo a su mayor amplitud, de la
injusticia en este mundo a la justicia del Islam".
Durante la vida del Profeta, que Dios le
de paz y misericordia, se pudo ver a estas personas convertirse en una piadosa
generación, temerosa de Dios y expectante de Su recompensa. Incluso cuando
ellos, como el resto de los seres humanos, resbalaban y pecaban, ansiosamente
se arrepentían y volvían con Dios buscando Su perdón. Preferían enfrentar
severas penas en su vida, como la muerte, que enfrentar a Dios con sus pecados
en sus manos. Esto se puede ver en los casos de Maaiz ibn Maalik al-Aslami y la
mujer llamada al-Ghaamidiyah. Los dos fueron al Profeta a admitir que habían
cometido adulterio y cada uno le pidió al Profeta por la retribución en este
mundo para borrar sus pecados. En el caso de al-Ghaamidiyah, el Profeta le pidió
que vuelva después de su confesión y que regresara al Profeta después de haber
dado a luz. Volvió con su bebe en brazos y le pidió al Profeta que la purifique
de sus pecados. El Profeta, entonces, le pidió que regrese cuando haya
destetado al bebe. Entonces ella regresó después de un tiempo y le dijo al
Profeta que el niño ya no necesitaba de su leche materna. Nuevamente pidió la
expiación de sus pecados por haber cometido adulterio. El Profeta entonces, elogió
su acto de arrepentimiento.
El efecto de este cambio en los Compañeros
continúo mucho después de la muerte del Profeta. Preste atención en los
siguientes relatos de los Compañeros cuando buscaban expandir el mensaje del
Islam hacia el resto del mundo:
El excelente carácter y cualidades de los
soldados musulmanes fue elogiado una vez por un oficial romano con estas
palabras: "Por la noche los encontrarán en plegaria; durante el día los encontrarán
ayunando. Mantienen sus promesas, ordenan buenos actos, suprimen el mal y
mantienen una completa igualdad entre ellos".
Otro atestiguó de esta manera: “Son jinetes de
día y ascéticos por la noche. Pagan lo que comen en territorios ocupados por
ellos. Son los primeros en saludar cuando llegan a un lugar y son valientes
luchadores que acaban con el enemigo".
Un tercero dijo: “Durante la noche parece que
no pertenecieran a este mundo y no hacen otra cosa mas que rezar, y durante el
día, cuando uno los ve montados en sus caballos, uno siente que no han hecho
otra cosa en sus vidas. Son grandes arqueros y grandes lanceros, sin embargo
son tan devotamente religiosos y recuerdan tanto a Dios que muy a menudo uno apenas puede escucharlos hablar de otra cosa al estar en su compañía".
Los beneficios de la civilización se
fomentaron las enseñanzas del Corán más allá de las tierras de los musulmanes.
Muchos están familiarizados con las influencias de los musulmanes en Europa y
como las influencias islámicas eventualmente llevaron al Renacimiento. El
autor de A History of the Intellectual Development of Europe (La historia
del desarrollo intelectual de Europa), John Draper escribió: “Cuatro años
después de la muerte de Justiniano, 569 A.D., nació en la Meca, en Arabia, el hombre que, entre todos los hombres, ejercitó la mayor influencia sobre la
raza humana”.Este trabajo sirvió para abrir mis ojos en el
momento de mi conversión al Islam. Draper, escribiendo en el Siglo 19, estaba
muy desilusionado y parecía enojado de que los musulmanes nunca conseguían
recibir sus elogios por todo lo que contribuyeron a la sociedad y la
civilización europea. Por ejemplo, escribió: “Con estos sarracenas estamos en deuda por muchas de nuestras comodidades personales. Religiosamente limpios, no
era posible para ellos vestirse, de acuerdo a la moda de los nativos europeos,
con una vestimenta sin cambiarla hasta que se desarmara en pedazos, una
desagradable masa de bichos, apestosos y andrajosos… Nos enseñaron el uso de
las a menudo cambiadas y a menudo lavadas prendas interiores de lino y algodón,
que todavía pasan por las mujeres bajo su antiguo nombre árabe…”.
Muchos eruditos han reconocido la
importancia del Islam y las enseñanzas del Corán para la mejora de la
humanidad. El famoso intelectual George Bernard Shaw afirmo una vez:
“Siempre he tenido gran estima por la religión de Muhammad debido a sus
grandiosas vitalidades… he profetizado acerca de la fe de Muhammad que será
aceptada en el futuro como lo esta siendo en Europa hoy en día. Los eclesiásticos
medievales, por ignorancia o intolerancia, pintaron al Mahometanismo con los más
oscuros colores. Para ellos Muhammad fue un anti-Cristo. Yo lo he estudiado, al
maravilloso hombre, y en mi opinión lejos de ser un anti-Cristo debe ser
llamado el salvador de la Humanidad.
|
El Milagroso Corán (parte 9 de 11): Una Profecía Única
|
Descripción: Una profecía que trata de eventos completamente fuera del control del Profeta o de los árabes, la Conquista de los Persas.
Por Jamaal al-Din Zarabozo (IslamReligion.com)
Publicado 03 Nov 2008 - Última modificación 03 Nov 2008
Visto: 2098 (promedio diario: 5) - Clasificación: Ninguno aun - Clasificado por: 0
Impreso: 191 - Enviado por email: 0 - Comentado: 0
Categoría: Artículos
> El Sagrado Corán
> La autenticidad y preservación del Sagrado Corán
Categoría: Artículos
> Evidencia que el Islam es la verdad
> La utenticidad y preservación del Sagrado Corán
|
|
_001.jpg) Viniendo de una perspectiva cristiana,
estaba ansioso por ver que tipo de profecías se relacionaban con el Corán y el
Profeta Muhammad, que la paz y la misericordia de Dios sean con él. Me habían enseñado que si las profecías de
un profeta no se cumplían, entonces no era un verdadero profeta de Dios.
Hay una cantidad de esas profecías en el
Corán pero destacaré sólo una de ellas – en realidad ya he mencionado una, el
hecho de que el Corán fuese preservado. (De modo similar, Dios prometió,
aunque el Profeta tuvo muchos adversarios que quisieron verlo muerto, que Él protegería
el Profeta Muhammad hasta que su misión fuese concluida. de hecho, el Profeta
no murió hasta que Dios revelo el verso: “Este día he
completado tu religión para vosotros…”)
Destaco esta profecía porque se relaciona
con eventos que se encontraban completamente fuera del control del Profeta o de
los árabes.
Existe un pasaje en el Corán que dice:
“Los bizantinos fueron derrotados [por los
persas] en el territorio [árabe] más próximo a ellos [la antigua Siria]; pero
después de esta derrota, ellos [los bizantinos] les vencerán. [Esto sucederá]
dentro de algunos años. Todo ocurre por voluntad de Allah, tanto la anterior
derrota [de los bizantinos] como su futuro triunfo. Y cuando eso ocurra, los
creyentes se alegrarán, debido al triunfo que Allah les concedió [a los
bizantinos sobre los persas, por la derrota de los más incrédulos de los dos
pueblos]. Él concede la victoria a quien quiere, Él es Poderoso,
Misericordioso” (Corán 30:1-5)
Esta revelación le llegó al Profeta en el
momento en que los musulmanes estaban siendo duramente perseguidos en la Medina.
De hecho, fue más o menos en el mismo momento de la emigración de los
musulmanes de la Meca a Abisinia—una migración que se llevó a cabo debido a la persecución.
Este fue el año 615 DC. En ese mismo tiempo, el Imperio Bizantino estaba
siendo completamente dominado por lo persas. Los adoradores de ídolos de la Meca se identificaron a si mismos como persas, que eran zoroastrianos y adoraban un dios de
la luz y un dios de la oscuridad mientras que los musulmanes se identificaron
con los cristianos bizantinos ya que creían en la revelación de Dios, profetas
y demás. De hecho, la guerra entre el imperio bizantino y los persas ha sido
descrita como un tipo de cruzada ya que muchos de los sitios sagrados
cristianos fueron destruidos. Fue así, que los no creyentes de la Meca se contentaron con lo ocurrido. Fue en este contexto que esta revelación llegó de Dios.
En efecto, incluso después de la revelación,
los bizantinos continuaron perdiendo territorio ante los persas. La situación
era tan mala que el emperador bizantino tuvo que trasladar su capital desde
Constantinopla a Túnez en el norte de África. Sin embargo, Dios había afirmado
que obtendrían la victoria luego de entre tres y nueve años.
En resumen, como escribió el historiador
británico Gibbon: “Desde siete a ocho años después de esta predicción del
Corán, las condiciones eran tales que nadie podría imaginar que el imperio bizantino
ganaría sobre Irán. Ni hablar de ganar el dominio, nadie podría haber
imaginado que el imperio, bajo esas circunstancias, sobreviviría”.
Sin embargo, Heraclio comenzó su
contraataque en 623 DC. Desde Armenia y en 624 DC. devastó el principal
templo de fuego de Irán y derrotó a los persas. Esto ocurrió en el mismo año
de la Batalla de Badr. Después que lo musulmanes fuesen forzados a dejar Medina
y después de que el Profeta mismo emigró y estableció un estado islámico allí,
los no creyentes de la Meca continuaron persiguiendo a los musulmanes e
intentaron finalizar el Islam. El primer conflicto militar entre los dos
bandos se llevó a cabo en la Batalla de Badr. Mal armado y con un número
inferior de soldados, el pequeño ejército de musulmanes lograron una asombrosa victoria
sobre los politeístas de la Meca. Maududi escribe: “Ibn 'Abbas, Abu Sa'id Judri,
Sufian Az-Zauri, Suddi y otros han afirmado que la victoria de los romanos por
sobre los persas y los musulmanes en Badr contra los politeístas ocurrió casi
en la misma época. Los musulmanes, por lo tanto, se sentían doblemente
complacidos. Las historias de los bizantinos y los persas sostienen lo mismo.
624 DC. es el año en el cual la Batalla de Badr fue peleada y en el mismo año
el imperio bizantino destruyo el lugar de nacimiento de Zoroastro y devastó el
principal templo de fuego de Persia”.
|
El Milagroso Corán (parte 10 de 13): Milagros Científicos
|
Descripción: Una Mirada a algunos de los hechos científicos mencionados en el Corán que los científicos modernos, musulmanes y no-musulmanes afirman ser verdaderos.
Por Jamaal al-Din Zarabozo (IslamReligion.com)
Publicado 03 Nov 2008 - Última modificación 03 Nov 2008
Visto: 1983 (promedio diario: 5) - Clasificación: 5 De 5 - Clasificado por: 1
Impreso: 175 - Enviado por email: 0 - Comentado: 0
Categoría: Artículos
> El Sagrado Corán
> La autenticidad y preservación del Sagrado Corán
Categoría: Artículos
> Evidencia que el Islam es la verdad
> La utenticidad y preservación del Sagrado Corán
|
Milagros Científicos del Corán
_001.jpg) Los “milagros científicos” del Corán es un
tema tratado por muchos hoy en día, ya que la investigación es continua en
muchos campos. La fuente de esto es probablemente el hecho que existen
literalmente cientos de versos en el Corán en los cuales Dios destaca
diferentes aspectos de esta recreación y alienta a los humanos a reflejar y
aprender de lo que ven.
Poco después de convertirme en musulmán, conocí
el libro La Biblia, el Corán y la Ciencia de Maurice Bucaille. En resumen, deseo compartir con ustedes las importantes conclusiones a las que él llegó:
El Corán es la continuación de las dos Revelaciones que lo precedieron
y no solo está libre de contradicciones en sus narraciones, siendo evidente varias
manipulaciones humanas se encuentran en los Evangelios, sino que provee todo de
él para aquellos que lo examinan objetivamente y a la luz de la ciencia, es
decir su entera coincidencia con los datos científicos. Además, se encuentran
afirmaciones en él (como se ha mostrado) que se conectan con la ciencia: y aún
así es impensable que un hombre de la época de Muhammad pueda haber sido el
autor de ellas. El conocimiento científico moderno, por lo tanto, nos permite
comprender ciertos versos del Corán que, hasta ahora, han sido imposible de interpretar.
A la vista del nivel de conocimiento en la época de Muhammad, es inconcebible
que muchas de las afirmaciones en el Corán que se encuentran conectadas con la
ciencia puedan haber sido obra de un hombre. Es, además, perfectamente legítimo,
no solo considerar al Corán como expresión de una revelación, sino otorgarle un
lugar especial, a causa de la garantía de autenticidad que provee y la
presencia en sus afirmaciones científicas que, al ser estudiadas hoy en día,
parecen ser un desafío a la explicación en términos humanos.
En su discusión acerca del Corán, Bucaille
destaca tres puntos importantes:
a) Primero, no hay nada en el Corán que contradiga la
ciencia moderna;
b) Segundo, no hay mención de algunas de las falsas
creencias que las personas tuvieron en los tiempos del Profeta Muhammad, que
Dios lo alabe, con respecto a su creación, el universo y la ciencia en general;
y
c) Tercero, no hay manera por la cual el Profeta Muhammad
pudo haber sabido en su época muchos de los hechos aludidos en el Corán.
En resumen, es posible discutir sólo un
verso en detalle aquí para demostrar los “Milagros científicos” del Corán.
Al leer el Corán, un tema que llamó la
atención de muchos lectores es la discusión de la creación del ser humano
dentro del vientre de la madre. Dios dice en el Corán:
“He aquí que creamos al hombre [Adán] de
barro. Luego hicimos que se reprodujese por medio de la fecundación, y
preservamos el óvulo fecundado dentro de una cavidad segura [el útero]. Transformamos
el óvulo fecundado en un embrión (‘alaqah), luego en una masa de tejidos
(mudgah), luego de esa masa de tejidos creamos sus huesos a los que
revestimos de carne, finalmente soplamos en el feto su espíritu. ¡Bendito
sea Allah, el mejor de los creadores!” (Corán 23:12-14)
Este breve pasaje
es asombroso en su precisa descripción del verdadero proceso, así como también en su libertad acerca de todas las teorías incorrectas y puntos de vista que prevalecían
en los tiempos de Muhammad. Como se ve en la traducción, la palabra árabe alaqah
puede implicar sanguijuela, cosa suspendida, o coagulo de sangre. En verdad,
todos estos términos describen al embrión. De hecho, en su primera etapa, el embrión
no solo luce físicamente como una sanguijuela
sino que “obtiene alimentación a través de la sangre de la madre, como la
sanguijuela, que se alimenta de la sangre de los demás”. Alaqah, nuevamente,
puede también significar, “cosa suspendida”, que también es verdad, el embrión
en esta etapa se sostiene del útero de la madre.
Finalmente, alaqah puede también significar coagulo de sangre.
Nuevamente, la relación con el verdadero proceso físico es milagrosa. Ibrahim escribe:
Nos encontramos con que la apariencia externa del embrión y su saco
durante la etapa de alaqah es similar a un coagulo de sangre. Esto se
debe a la presencia de una cantidad relativamente extensa de sangre presente en
el embrión durante esta etapa... también, durante esta etapa, la sangre del
embrión no circula hasta el final de la tercera semana. De este modo, el
embrión en esta etapa es como un coagulo de sangre.
Los versos afirman que la próxima etapa es
la de un mudghah o “sustancia masticable”. Esta es también una descripción
acertada de la próxima etapa del embrión. En esta etapa, el embrión desarrolla
los segmentos de la columna y estos “de algún modo de parecen a marcas de
dientes en una sustancia masticable.”
El tipo de información descrita anteriormente
solo ha sido “descubierta” y vista por humanos desde el desarrollo de poderosos
microscopios. Ibrahim advierte que Hamm y Leeuwenhoek fueron los primeros en observar
células espermas humanas, en 1677 debido a la ayuda de un microscopio mejorado. Esto sucedió unos
1000 años después de la época del Profeta Muhammad, que Dios lo alabe.
De hecho, los detalles del análisis de los
versos coránicos relacionados a la embriología son tan grandiosos que Keith
Moore, Profesor catedrático de Biología anatómica y celular de la Universidad de Toronto, los ha incluido en una edición especial de su libro de texto The
Developing Human: Clinically Oriented Embryology. Este es un trabajo
interesante que esta compuesto de libros completos de texto de Moore con inserciones
que describen algunos de los temas desde el punto de vista del Corán y los
dichos del Profeta. Después de discutir temas avanzados de embriología – la mayoría
de los cuales son el resultado de la investigación en las décadas pasadas –
este libro de texto tiene entonces páginas insertadas que describen lo que el Corán
ha afirmado con respecto a estos asuntos. ¿Se pueden imaginar tomar los mejores
libros de medicina de hace 200 años y hacer algo de esta naturaleza? Seria
absurdo y ridículo ya que el material de los antiguos libros de texto sería completamente
irrelevante. Sin embargo, harían esto con el Corán, un libro que ni siquiera
aclama ser un texto médico. Por supuesto, posee una afirmación más fuerte: la
de Dios.
Comentando acerca de la milagrosa
consistencia entre las afirmaciones del Corán y el desarrollo de la embriología,
el Dr. Moore afirmó en 1981: “Ha sido un gran placer haber ayudado en la aclaración
de las afirmaciones del Corán acerca del desarrollo del embrión humano.
Claramente, desde mi punto de vista estas afirmaciones deben haber llegado a
Muhammad desde Dios, ya que la mayoría de estos pensamientos no fueron descubiertos
hasta muchos años mas tarde. Esto es una prueba de que Muhammad debe haber sido
un mensajero de Dios”.
De hecho, el Corán toca temas relacionados
a muchas ciencias aparte de la embriología, como la astronomía, física, geografía,
oceanografía, biología, botánica, zoología, medicina y psicología. Así es que
numerosos científicos de varios campos llegaron a similares conclusiones con
respecto al Corán.
¿Cómo puede ser que este hombre que no
sabía leer ni escribir de hace unos mil cuatrocientos años atrás, el Profeta
Muhammad, haya producido un libro de esta naturaleza con tantos hechos científicos
y detalles con perfecta precisión? ¿Podría haber sido el caso que estas hayan
sido todas coincidencias y que el Profeta sea un impostor? Al menos es mi opinión
que, las respuestas a preguntas como esta son muy claras. De hecho, la afirmación
de que el Corán no es una revelación de Dios es más difícil de sostener una
vez que se aprende más acerca del Corán mismo.
Accidentalmente, existen otros aspectos milagrosos
del Corán históricamente relacionados. Por ejemplo, como se expuso en la Biblia, el Corán se refiere al soberano en los tiempos del profeta José como “rey” y nunca se
refiere a él como Faraón, aunque ese termino se utilice en la Biblia en la historia de José, y el Corán utilice ese término en la historia de Moisés. Parecería,
a través de lo que se puede determinar hoy, que José vivió entre los reyes
semitas hicsos de Egipto y que su soberano no era en realidad un Faraón. El Corán también
deja en claro que el cuerpo del Faraón del Éxodo seria recuperado y preservado. Ahora bien, se considera
que todos los faraones de la época hayan sido en realidad preservados como
momias, algo que el Profeta no podría haber sabido en esa época. Esto ha llevado
a dos investigadores a afirmar:
Si el Sagrado Corán derivó de la Biblia [como algunas personas afirman falsamente, entonces] esos tantos errores bíblicos deberían haberse repetido.
¿Por qué, por ejemplo, el Sagrado Corán describiría a los israelitas como una
pequeña nación cuando la Biblia afirmó que eran 2-3 millones, un numero enormemente exagerado que ningún
erudito acepta?... ¿Por qué el Sagrado Corán no coincidió con la Biblia, y en realidad la lógica creencia que el Faraón fue tragado por el mar, sino que afirmó
que el “cuerpo” del Faraón fue rescatado? Y ¿Por qué el Sagrado Corán dijo esto
acerca del Faraón en particular pero no acerca de otras personas que también fueron destruidas por Dios?...
Finalmente, los eruditos musulmanes han
notado que el milagro particular dado a cada profeta se relacionaba a los
asuntos con los que su gente se encontraba más fascinada. Es así, por
ejemplo, que en la época de Moisés, la brujería era muy popular, y uno de sus
signos se relacionaba directamente a superar los débiles trucos de los magos humanos.
Durante la época de Jesús, la medicina era un asunto popular y algunos de los
signos de Jesús incluían sanar a los enfermos, revivir a los muertos y demás. Los
árabes en esos momentos estaban muy orgullosos de sus dones literarios, como se
advertirá en breve, el Corán es la obra maestra árabe mas allá de lo que ellos
pudiesen comparar. Sin embargo, el Profeta Muhammad no fue solo enviado a los
árabes o a las personas de su siglo. En nuestra época, la ciencia se ha
convertido prácticamente en un "dios" para reemplazar al Dios
tradicional de la tradición judío-cristiana. El milagro del Profeta Muhammad es
en realidad completamente relevante al campo de la ciencia que cautiva a tantas
personas hoy en día, una vez mas indicando que el Profeta Muhammad fue
verdaderamente un profeta enviado a toda la humanidad hasta el Día del Juicio.
|
El Milagroso Corán (parte 11 de 11): Un desafío para la Humanidad
|
Descripción: El milagro lingüístico del Corán, el desafío del Corán, y la decisión final.
Por Jamaal al-Din Zarabozo (IslamReligion.com)
Publicado 10 Nov 2008 - Última modificación 10 Nov 2008
Visto: 1915 (promedio diario: 5) - Clasificación: Ninguno aun - Clasificado por: 0
Impreso: 169 - Enviado por email: 1 - Comentado: 0
Categoría: Artículos
> El Sagrado Corán
> La autenticidad y preservación del Sagrado Corán
Categoría: Artículos
> Evidencia que el Islam es la verdad
> La utenticidad y preservación del Sagrado Corán
|
El Milagro Linguistico del Corán
_001.jpg) Existe otro importante aspecto que los
eruditos musulmanes han considerado tradicionalmente como el aspecto milagroso más
grande del Corán, este es el milagro lingüístico. Desafortunadamente, sin
embargo, antes de convertirme en musulmán (e incluso después), no pude
realmente apreciar este asunto. Solo pude leer lo que algunos eruditos habían
escrito acerca del lenguaje y la belleza del Corán. Por ejemplo, John Naish escribió:
El Corán en su vestimenta original árabe posee una belleza y
encanto seductores en sí mismo. Acomodado en un conciso y exaltado estilo, sus
oraciones breves, a menudo rimadas, presentan una fuerza expresiva y energía
explosiva que es extremadamente difícil de transmitir con palabras literales en
una traducción.
De modo similar, Arberry anhelaba el
pasado cuando solía escuchar el Corán siendo recitado durante Ramadán en Egipto. Yo no tuve
acceso a escuchar la recitación del Corán, por lo tanto, no sabía cuan
conmovedora era esa experiencia. Además, sin tener conocimiento del lenguaje
árabe, la impresión de las traducciones al inglés no podían ser como la del
original árabe. Sin embargo, debo discutir el milagro aquí, aunque sea brevemente,
porque es uno de los aspectos más asombrosos del Corán.
Tradicionalmente, los eruditos
musulmanes han considerado el milagro de la lingüística del Corán como tal vez
el aspecto milagroso más
importante del Corán – y es definitivamente el que tuvo mas influencia en los
tiempos del Profeta Muhammad, que Dios le conceda paz y misericordia. Los
árabes tenían orgullo de su lengua. La palabra utilizada para definir al extranjero,
a’yami, básicamente significaba alguien salvaje en su lenguaje o carente
de claridad en su lenguaje.
Sin embargo, hasta siendo inferiores al Corán. Antes del Corán, solían tener
ferias y competiciones para ver quienes podían producir la palabra árabe más
bonita. Sin embargo, de acuerdo a Draz:
Cuando se revelo el Corán todas esas ferias llegaron a su fin, y
las reuniones literarias murieron. Desde ese momento, el Corán fue el único
trabajo para comandar la atención de la gente. Ninguno de ellos podía
desafiarlo o competir con él, o incluso sugerir el cambio, movimiento, adición
u omisión de alguna palabra de la oración original. Sin embargo, el Corán no cerró
sus puertas a la competición. De hecho, las dejó bien abiertas, llamándolos,
individual y colectivamente, a tomar el desafío de producir algo similar a
esto. Se repitió el desafío de diferentes modos, reprendiendo su inhabilidad
para lograrlo, y reduciendo la tarea a lo largo del tiempo.
Los eruditos árabes habían identificado
muchos aspectos lingüísticos para distinguir el Corán de otros trabajos y
destacarlo como un milagro. En este punto, se mencionarán brevemente solo
algunos:
(1) Cada palabra es utilizada
en su preciso lugar y no puede ser movida o cambiada por un sinónimo sin perder
su significado y belleza.
(2) El Corán posee una
estructura única en sus oraciones y un ritmo que lo aparta de la prosa y la
poesía, a menudo asemejándose a una más que a otra, pero nunca siendo una o la
otra.
(3) Las oraciones utilizan la
menos cantidad de palabras sin perder el significado necesario. En otras
palabras, son concisas, lo que adhiere a su belleza, mientras que al mismo
tiempo transmiten todo lo que necesita ser transmitido.
(4) Existe un perfecto balance
y consistencia en el estilo entre pasajes emocionales e intelectuales en el
Corán. Draz mencionó que esta belleza sólo puede ser encontrada en el Corán:
Dos fuerzas son siempre activas dentro del ser humano: la
intelectual y la emocional. Poseen diferentes roles y direcciones. La primera
busca el conocimiento de la verdad, e identificar lo que es bueno y benéfico
para adoptarlo. La otra, registra sus sentimientos de dolor y placer. Un estilo
perfecto es aquel que satisface las dos necesidades al mismo tiempo, dando una satisfacción
intelectual y placer emocional… ¿Encontramos tal perfección en el estilo
humano? Hemos visto escritos de científicos, filósofos, y trabajos de poetas y
de fina prosa [sin embargo no pueden cumplir esta meta]…
El Desafío del Corán
Los eruditos han notado muchos otros
aspectos milagrosos del Corán, como su perfecta consistencia y libertad de
contradicción incluso al haber sido revelado durante un período de veintitrés
años, el efecto que
el Corán tiene en individuos que lo escuchan
y demás. Sin embargo, lo que hemos discutido aquí es definitivamente suficiente
para nuestros propósitos, ya que he cubierto los asuntos que más me han
influenciado para demostrar que el Corán es en verdad milagroso.
De acuerdo a los musulmanes, el Corán
es el lenguaje y palabra de Dios. Por lo tanto, no es sorprendente que sea
inimitable. Sin embargo, Dios ha deseado que esto quede claro para toda la
humanidad, no dejando lugar a la discusión, duda o excusa. En el Corán, Dios
desafía a la humanidad a producir algo similar al Corán. De hecho, el desafío
de Dios va mas allá que eso: existe un desafío de producir incluso un capítulo como
los del Corán.
Este desafío está todavía en pie para
toda la humanidad. Todos son libres de intentar recriminar al Corán produciendo
algo similar del tamaño de incluso una porción del Corán. En verdad, Dios deja
en claro que en toda la humanidad nunca será posible producir algo comparable
al Corán – algo tan sorprendente como la profecía del Corán.
El desafío de Dios ocurre en cinco
lugares diferentes en el Corán. Aquí se encuentran los versos relevantes en el
orden en que fueron revelados por Dios:
“Si dudáis de lo que le hemos revelado a
Nuestro siervo [Muhammad] traed una sura similar, y recurrid para ello a
quienes tomáis por socorredores en lugar de Allah, si es que decís la verdad.
Si no lo hacéis, y por cierto que no podréis hacerlo, guardaos del fuego que ha
sido preparado para los infieles y cuyo combustible serán hombres y piedras.” (Corán
2:23-24)
“Dicen: [Muhammad] lo ha inventado. Diles:
Entonces traed vosotros [si podéis] una sura similar y recurrid para ello a
quienes tomáis por socorredores en vez de Allah, si es que decís la verdad.” (Corán
10:38)
“O dicen: Él lo inventó [al Corán]. Diles:
Inventad, entonces, diez suras como ésta y presentadlas, e invocad a quienes
podáis [para que os auxilien] en vez de Allah, si es que sois veraces.” (Corán 11:13)
“Diles: Si los hombres y los genios se
unieran para hacer un Corán similar, no podrían lograrlo aunque se ayudaran
mutuamente.” (Corán 17:88)
“Y también dicen: Él lo ha inventado [al
Corán], pero la verdad es que [lo dicen porque] no creen.
34. Que presenten un libro semejante [al
Corán] si es verdad lo que alegan.” (Corán 52:33-34)
En resumen, si alguien todavía duda
acerca del Corán, que afronte el reto.
Una Afirmación muy Importante del Profeta
y Mi Decisión
No fue una reflexión que el Corán es
milagroso. No fue que los eruditos después de los tiempos del Profeta, que Dios
le conceda paz y misericordia, lo observaron y declararon que era un milagro. No,
en realidad, este Libro está destinado a ser un milagro del Profeta Muhammad y
su signo más grandioso. Los no creyentes en el tiempo del Profeta buscaban algún
tipo de milagro – tal vez algo más tangible o que requiera menos pensamiento –
pero Dios dejó en claro que este Corán sería suficiente como un signo que
testifique la veracidad del Profeta. Dios dice:
“Dijeron [los incrédulos]: ¿Por qué no le han
sido concedidos signos milagrosos provenientes de su Señor? Diles [¡Oh, Muhammad!]:
Allah es Quien dispone de los signos, y yo sólo debo advertiros claramente.
¿Acaso no les basta que te hayamos revelado el Libro que se les recita? Por
cierto que en él hay misericordia y exhortación para quienes creen.” (Corán
29:50-51)
En verdad, este Libro debe ser
suficiente para cualquier individuo sincero, en busca de la verdad. No hay
necesidad de ningún otro signo después de este Libro. Este es el aspecto
principal de lo que Dios ha dicho en este pasaje, y esto es lo que mi corazón y
mente concluyeron cuando estudie el Corán en vistas a todos los escritores que
afirmaban que no era una revelación de Dios.
El Profeta también
hizo una afirmación muy importante con respecto a este signo y milagro que Dios
le había entregado. Ya que el era el Profeta final, la naturaleza de su signo y
milagro tenía que ser diferente a todos los que lo precedieron. Tenía que ser
un milagro que fuera eterno hasta el Día del Juicio. De hecho, lo es. E incluso
más, es un tipo de milagro muy diferente. Es uno en el cual los humanos pueden
reflejarse y estar completamente convencidos de su verdad. Es así que el
Profeta dijo: “No ha habido profetas excepto a los que Dios le ha entregado
milagros para que las personas le crean. Yo he obtenido (como milagro) la
revelación que Dios me ha revelado. Espero, por esa razón, tener el mayor
número de seguidores en el Día del Juicio”. (Registrado por Al-Bujari.)
Debido a la naturaleza del signo que el Profeta recibió, no hay excusas para
que las personas de otros tiempos no lo sigan. Por lo tanto, el tendrá, si Dios
lo permite, el mayor número de seguidores en el Día del Juicio Final.
El Corán demandó una decisión de mi
parte – como en realidad demanda una decisión de parte de todos. Los signos que
apuntan a su naturaleza milagrosa y que debía ser una revelación de Dios eran
simplemente abrumadores para mí. Ninguna de las teorías opositoras al Corán o
que negaran la sinceridad del Profeta fueron lo suficientemente fuertes o
lógicas para convencerme de otra cosa. Por lo tanto, yo, vía el Corán, abracé
el Islam y todas las alabanzas y agradecimientos se deben a Dios.
|
|
|
|
|
|
En linea diariamente:
De a
(Acorde al horario de su ordenador)
|
| |
Sus favoritos |
 |
|
Sus favoritos está vacio. Puede agregar artículos a esta lista con Herramientas del artículo. |
| |
Su historial |
|
|
|
