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Aparte del cristianismo, el Islam es_001.jpg) la única religión entre las más
importantes del mundo que reconoce a Jesús. La creencia de un musulmán está
incompleta sin Jesús. El Profeta Muhammad dijo:
“Si alguien testifica que nadie
tiene el derecho a ser adorado sino Dios, sin copartícipes, y que Muhammad es
Su siervo y Su Mensajero, y que Jesús es el siervo de Dios y Su Mensajero y Su
Palabra que Él ha insuflado en María y un Espíritu proveniente de Él, y que el
Paraíso es verdadero y el Infierno es verdadero, Dios le admitirá en el Paraíso
acorde a las obras que haya realizado, aún si estas fueran pocas”.
En otras palabras, sin la creencia
manifiesta en Jesús, uno no puede ganar el Paraíso de Dios. Así como con otros
profetas de Dios, los musulmanes agregamos a su nombre la frase Alaihis-Salam,
que significa “la Paz sea con él”.
A pesar de que Jesús dijo “La paz les dejo; mi paz les doy” en el evangelio, los cristianos
rara vez utilizan ningún término honorífico excepto “Cristo”, y eso como parte
de su nombre. Si bien esto puede deberse a la idea de que los cristianos no
rezan por él sino que le rezan a él, esto muestra que los musulmanes le guardan
un gran respeto a pesar de no compartir ese punto de vista.
El Corán es la escritura sagrada del
Islam, y en él se encuentran más de 90 versículos, repartidos en 15 capítulos,
que hablan sobre Jesús. Tres capítulos del Corán llevan por nombre referencias
a Jesús: El tercer capítulo del Corán, “La Familia de Imrán”, toma su nombre
del padre de María; el quinto capítulo, “La Mesa Servida”, es probable que tome
su nombre de la última cena. Por último, el capítulo 19 toma el nombre de
María.
Su nombre en el Corán
En árabe, Jesús es conocido como Isa.
En 16 de los 25 lugares del Corán donde se utiliza en nombre Isa, él es
llamado “hijo de María” (Ibn Mariam). Ya que él no tuvo padre, fue
nombrado así por su madre.
Los títulos descriptivos de Jesús en el
Corán:
(1) El Mesías
Desde antes de la aparición de Jesús,
la creencia en la venida del Mesías ha sido parte básica y fundamental del judaísmo
tradicional. Es parte de los 13 Artículos de Fe de Maimónides, que son
considerados los requerimientos mínimos de la fe judía. En la oración Shemoneh Esrei, que se recita tres veces cada
día, los judíos modernos rezan por el Mesías quien será su rey de la línea de
David y vendrá a restaurar la gloria de su época dorada. En hebreo, Mesías
significa “ungido”. Es interesante notar que la profecía del Antiguo Testamento
enfatiza la humanidad del Mesías refiriéndose a él como “hijo del hombre”
(Daniel 7:13),
y no como “Dios”.
La ideología del Mesías tiene una
posición central en la teología cristiana. De acuerdo con la Biblia, Jesús
afirmó ser el Mesías esperado por los judíos (Juan 4:25-26), pero ellos lo rechazaron. Por
lo tanto, los cristianos aplican “Cristo” –la palabra griega para Mesías– a
Jesús. Además, mantienen también que el Mesías sería el hijo de Dios.
El Corán corrige a los judíos y a los cristianos
en sus excesos. Considera que los judíos están en lo correcto al creer que el
Mesías es humano, pero equipara su rechazo hacia Jesús con la incredulidad:
“Tampoco creyeron [en el Mesías] y
manifestaron contra María una calumnia gravísima [acusándola de inmoral]. Y
dijeron: Hemos matado al Mesías, Jesús hijo de María, el Mensajero de Dios.
Pero no le mataron ni le crucificaron...”. (Corán 4:156-157)
Por otro lado, el Corán está de acuerdo
con los cristianos que identifican a Jesús como el Mesías, pero considera su
insistencia en que el Mesías es el hijo de Dios como una blasfemia:
“Son incrédulos quienes dicen: Dios es el
Mesías hijo de María’”. (Corán 5:72)
La verdad, de acuerdo al Corán, es que:
“El Mesías hijo de María es sólo un
Mensajero, igual que los otros Mensajeros que le precedieron”. (Corán 5:75)
Más aún, el Corán afirma que el Mesías llamó a la
adoración del “Dios verdadero”, como todos los profetas antes que él:
“El mismo Mesías
dijo: ¡Oh, Hijos de Israel! Adorad a Dios, pues Él es mi Señor y el vuestro’”.
(Corán 5:72)
El Corán se refiere a Jesús como el
Mesías (Al Masih) por lo menos nueve veces. Una de las explicaciones dadas
por los lexicógrafos musulmanes es que Jesús fue el Mesías, ya que ungió los
ojos de los ciegos para curarlos (Corán 3:43; Marcos 6:13; Santiago 5:14), o
porque solía poner sus manos sobre los enfermos.
(2) Señal
El Corán describe a Jesús como una “Señal”,
una ayah en el Corán. En la terminología del Corán, un milagro es una “señal”
de Dios para mostrar el poder divino y su capacidad ilimitada de realizar actos
fuera de la cadena de causa y efecto. En este sentido, el nacimiento virginal
de Jesús es un milagro, un espectáculo maravilloso del gran poder de Dios para
hacer lo que Le place. Por lo tanto, Jesús es una “señal” no sólo para los israelitas,
sino para el mundo entero.
“E hicimos de Jesús y su madre, María, un
signo [de Nuestro poder]”. (Corán 23:50)
“…Y lo convertiremos en un signo para la
humanidad...”. (Corán 19:21)
“…e hicimos de ella y su hijo un signo [del
poder divino] para la humanidad”. (Corán 21:91)
Además, el Corán declara la segunda
venida de Jesús como una “señal”, un anuncio de que el Día del Juicio se
acerca: “Por cierto que [el descenso a la Tierra de] él [Jesús] es una
prueba de la [proximidad de la] Hora [del Juicio]; no dudéis, pues, de ella y
seguidme; éste es el sendero recto”. (Corán 43:61)
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