Introducción
Ya sea a través de un documental en
televisión o de un hermosamente diseñado website, la mayoría ha oído
algo acerca de los “sufis” y el “Sufismo”; programas de televisión han sido
emitidos, los anfitriones de los talk shows los han mencionado y los
políticos están tomando un entusiasta interés en este grupo… uno sólo tiene que
escribir la palabra “Sufi” en cualquier buscador de internet para abrumarse con
los videos y las imágenes que están disponibles. En el ciberespacio uno puede
ver imágenes y videos de místicos y ancianos sufis bailando en formas rítmicas
con melodías vibrantes de fondo. Perturbadoras imágenes de ancianos místicos
sufis pinchándose sus cabezas con cuchillos o sometiéndose a sí mismos a varios
medios de tortura, son muy comunes también. Alguien interesado en el Islam
puede obtener información incorrecta acerca del Islam y los musulmanes, para Occidente
los “sufis” y el “Sufismo” son simplemente sinónimos del Islam y musulmán.
La pregunta que surge es, ¿son ellos realmente
musulmanes y están practicando el Islam? Antes de apresurarnos, debo hacer
mención de que hay muchos sitios, artículos y libros que han sido escritos y
estructurados, pero la mayoría hablan acerca del Sufismo de una manera
emocional, lo cual nos conduce a pensar que son imparciales. En esta humilde
tarea, intento escribir acerca del Sufismo de una manera informativa, alejado
de cualquier prejuicio.
A pesar de ser sólo una pequeña minoría,
los sufis pueden ser encontrados en muchos países, musulmanes y no musulmanes. Pero
contrariamente a la creencia de que el Sufismo es un “grupo”, el Sufismo está
dividido en “órdenes”, cada una difiere de las otras en términos de creencia y
práctica. Algunos grupos son más grandes que otros, y otros se han retirado a
descansar con el paso del tiempo. Entre los grupos sobrevivientes hoy en día, está
la orden Tiyaaní, la orden Naqshabandí, la orden Qadirí y la orden Shadhilí.
Origen del Sufismo
En su forma más primitiva, las
enseñanzas sufis hacían énfasis en que un individuo debería dar más importancia
a los aspectos espirituales del Islam, ya que muchos habían olvidado esta elevada
meta del Islam. Luego de un periodo de tiempo, sin embargo, infames sufis introdujeron
prácticas foráneas al Islam, las cuales fueron bienvenidas por sus seguidores. Las
prácticas introducidas incluían danza, interpretación de música e incluso el
consumo de hachís (marihuana).
El erudito Ibn Al-Yawzi, escribió en
su libro Talbis Iblis acerca del origen del nombre usado por este grupo,
diciendo: “Ellos son llamados por este nombre en relación a la primera persona
que dedicó su vida a adorar alrededor de la Ka’bah, cuyo nombre era Sufah”.
De acuerdo con esto, aquellos que
querían emularlo se autodenominaron “sufis”.
Ibn Al-Yawzi también menciona otra
razón, él dijo: “Ellos solían vestir ropas de lana”. La lana en árabe es
llamada “suf” y las ropas de lana eran signo de un asceta en esos tiempos, dado
que la lana era la forma más barata de vestido y que era muy áspera sobre la
piel; para resumir, era un símbolo de ascetismo. En cualquier caso, la palabra Sufi no estaba presente en el tiempo del Profeta Muhammad y sus compañeros, sino que su
primera aparición fue alrededor del año 200 de la Hégira (200 años después de
la emigración del Profeta de La Meca a Medina).
El bien conocido erudito, Ibn Taimiah,
menciona que la primera aparición del Sufismo fue en Basora, Irak, donde
algunas personas se fanatizaron en la adoración y en evitar la vida mundana, de
manera nunca antes vistas en otras tierras.
Entonces, ¿qué es el Sufismo?
El Sufismo es una serie de conceptos y
prácticas que van desde la pobreza auto impuesta , al aislamiento, el engaño,
privación del alma, cantar y bailar, etc.; y está basado en una mezcla de
muchas y diferentes religiones y filosofías, tales como la griega, el
zoroastrismo, el budismo, el hinduismo, así como el Islam. Es con frecuencia referido
por los mismos sufis o por los orientalistas como “misticismo islámico”, con el
fin de dar la impresión de que el Islam es total o parcialmente una religión
dogmática con un conjunto de rituales sin significado. La misma esencia del Sufismo
(o Tasawwuf) se opone a lo que el musulmán debe creer, esto será
explicado más a fondo cuando haga mención a las creencias Sufis en general.
Rasgos del musulmán
El musulmán siempre se remite al Corán y
a las narraciones del Profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Dios
sean con él, llamadas “Sunnah”, en materia de religión. Dios nos dice en el Corán:
“Un
verdadero creyente o a una verdadera creyente no deben, cuando Dios y Su
Mensajero hayan dictaminado un asunto, actuar en forma contraria; y sabed que
quien desobedezca a Dios y a Su Mensajero se habrá desviado evidentemente”. (Corán 33:36)
El Profeta Muhammad hizo énfasis en la
importancia de seguir el Corán y la Sunnah, y el peligro de introducir
cualquier innovación al Islam. Es sabido que el Profeta dijo: “Quien sea que
haga una acción que no esté de acuerdo con mis mandamientos (es decir, la ley Islámica), le será rechazada”. (Sahih Muslim)
Ibn Mas’ud (un compañero del Profeta), que Dios esté complacido con él, dijo:
“El Mensajero de Dios, que la paz y las
bendiciones de Dios sean con él, hizo una línea recta en el suelo con su mano,
luego dijo: ‘Este es el camino recto de Dios’. Luego hizo un línea
(corta) a cada lado de la línea recta, y dijo: ‘Estas líneas (cortas), cada
una tiene un diablo invitando a la gente a seguirla’. Luego él recitó el
verso (del Corán) que dice:
“Y éste es mi sendero
recto, seguidlo pues. Y no sigáis otros caminos, porque si lo hacéis, estos os
dividirán y desviarán de Su camino. Esto es lo que os ha ordenado para que Le
temáis”. (Corán 6:153)
Sahih: Reportado por Ahmad y An-Nasa’i.
El musulmán, por lo tanto, debe obedecer
a Dios y a Su Mensajero. Esta es la más alta autoridad en el Islam. Uno no debe
seguir ciegamente a los líderes religiosos; sino que, como seres humanos, debemos
utilizar nuestras facultades otorgadas por Dios, pensar y razonar. El Sufismo, por
otra parte, es una orden obligatoria que despoja a la persona del libre
pensamiento y la discreción personal y la pone a merced de la misericordia de Sheij
de la orden… como ha sido dicho por algunos ancianos sufis: “Uno debe portarse con
su Sheij como la persona muerta en manos de quien lo baña”, es decir, la
persona no debe discutir u oponerse a la opinión del Sheij, y debe mostrar
total obediencia y sumisión a él.
Los verdaderos musulmanes están
contentos con el nombre “musulmán” (o sea, sometido) dado a ellos por Dios
Todopoderoso, cuando dice:
“Esfuércense por la causa de Dios como es
debido. Él los eligió [para que sigan Su religión] y no les prescribió nada que
no puedan cumplir. Esta es la religión monoteísta de vuestro padre Abraham, él
los llamó musulmanes anteriormente y también fueron llamados así en esta
revelación, para que el Mensajero fuera testigo [de sus obras] y ustedes sean
testigos ante la humanidad [de la llegada de los Profetas anteriores]. Cumplan
con la oración prescrita, paguen el Zakat y aférrense a Dios, pues Él es vuestro Protector. ¡Qué excelente
Protector y qué excelente Defensor!” (Corán 22.78)
Los sufis pueden insistir en que ellos
son musulmanes, pero al mismo tiempo insisten en identificarse a sí mismos como
sufis en lugar de como musulmanes.
Las creencias islámicas de un vistazo: la creencia
en Dios
En resumen, el musulmán cree en la
Unicidad de Dios. Él no tiene socio; nadie es igual a Él. Dios, Todopoderoso, dice:
“Es el Originador de los cielos y la Tierra;
creó esposas de entre vosotros [para que encontréis en ellas sosiego], y a
vuestros rebaños también los creó en parejas, y así es como os multiplicáis. No
hay nada ni nadie semejante a Allah, y Él todo lo oye, todo lo ve”. (Corán
42:11)
Dios está separado de Su creación y no es
una parte de ella. Él es el Creador, y todo lo demás es Su creación.
Los sufis mantienen un número de
creencias en relación a Dios, Todopoderoso, estas creencias son las siguientes:
a)
Al-Hulul: Esta creencia denota que Dios, Todopoderoso, vive en Su creación.
b)
Al-It’tihad: Esta creencia denota que Dios, Todopoderoso, y la creación son uno,
una presencia unida.
c)
Wahdatul-Wuyud: Esta creencia denota que uno no debe diferenciar entre el Creador y
la creación, pues tanto la creación como el Creador son una sola entidad
(Monismo).
Mansur Al-Hallaay, una figura muy reverenciada
por los sufis, dijo: “Yo soy Él, a Quien yo amo”; y exclamó: “Él, a Quien yo
amo, soy yo; somos dos almas cohabitando en un cuerpo. Si me ves lo ves a Él y
si lo ves a Él me ves a mí”.
Muhiyddin Ibn Arabi, otra reverenciada
figura en el Sufismo, fue infame por sus declaraciones: “Lo que hay bajo mi
vestido no es nada sino Dios”. “El esclavo es el
Señor y el Señor es el esclavo”.
Estas creencias contradicen fuertemente
la creencia musulmana en la Unicidad de Dios, pues el Islam es un estricto monoteísmo.
Estas doctrinas sufis no están lejos de algunas creencias cristianas o de la
creencia hindú de la reencarnación. S. R. Sharda en su libro Pensamiento Sufi, dijo: “La literatura sufi del periodo post-Timur muestra un cambio significativo
en contenido de pensamiento. Este es panteístico. Luego de la caída de la
ortodoxia musulmana del poder en el centro de la India por casi un siglo, debido
a la invasión de Timur, el Sufismo se vio libre del control de la ortodoxia musulmana
y se asoció con los santos hindúes, que los influyeron hasta un punto asombroso.
Los sufis adoptaron el Monismo y una ciega devoción de las escuelas Vedántica Vaishnava
y Bhakti, y las prácticas yogas de la escuela Vedántica Vaishnava. Por ese
tiempo, la popularidad del panteísmo vedántico entre los sufis había alcanzado
su cenit”.
La creencia en el Profeta de Dios
El musulmán cree que el Profeta Muhammad
fue el último Profeta y Mensajero de Dios. Él no fue divino ni debe ser adorado;
pero debe ser obedecido y no se puede adorar a Dios excepto en la manera en que
fue enseñada por el Profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Dios sean
con él.
Las órdenes sufis sostienen una amplia
variedad de creencias en relación con el Profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones
de Dios sean con él. Entre ellas están aquellas que creen que él fue ignorante
del conocimiento que los mayores Shaijs Sufis poseen. Al-Bustami, un Sheij sufi
dijo: “Nosotros hemos entrado a un mar de conocimiento en cuyas orillas se pararon
los Profetas y los Mensajeros”.
Otros sufis atribuyen al Profeta, que
la paz y las bendiciones de Dios sean con él, algún tipo de divinidad diciendo
que toda la creación fue creada de la “luz” del Profeta Muhammad. Algunos
incluso creen que él fue el primero de la creación y que está descansando sobre
el Trono de Dios, esta es la creencia de Ibn Arabi y otros sufis que vinieron
después de él.
La creencia en el Paraíso y el Infierno
En resumen, los musulmanes creen que
tanto el Infierno y el Paraíso existen ahora, y que son dos moradas reales. El
Infierno es donde una persona pecadora será castigada y el Paraíso es donde una
persona piadosa será recompensada.
Los sufis, en general, creen que uno no
debe pedirle a Dios que le conceda el Paraíso; ellos incluso afirman que el Wali
(guardián, santo) no debe buscarlo, pues es un signo de la carencia de
intelecto. Para ellos el “Paraíso” contiene un significado inmaterial, lo cual
es recibir la sabiduría de lo oculto de parte de Dios y enamorarse de Él.
En lo que tiene que ver con el Infierno,
un sufi cree que uno no debe tratar de escapar de él. De acuerdo con ellos, un
verdadero sufi no debe ser temeroso del Fuego. Algunos incluso creen que si un
anciano sufi escupiera en el Fuego, este se apagaría, como afirmó Abu Yazid Al-Bustami.
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