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¿Cómo sabemos que Dios es Uno? Una perspectiva filosófica y teológica (parte 3 de 3)

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Descripción: La existencia de Dios y Su Unidad y Unicidad son conocidas a través de la razón y la revelación. En esta tercera parte se explica que la Unidad y Unicidad de Dios y Su naturaleza se conocen a través de la revelación.

  • Por Hamza Andreas Tzortzis
  • Publicado 07 Sep 2015
  • Última modificación 07 Sep 2015
  • Impreso: 9
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Revelación

HowDoWeKnowGodisOne3.jpgUna forma más sencilla de proporcionar evidencia para la unidad de Dios es refiriéndonos a la revelación. El argumento aquí es que si Dios se ha anunciado a Sí mismo a la humanidad, y puede probarse que esta revelación proviene de Él, entonces lo que Él menciona sobre Sí mismo es obviamente cierto. Las hipótesis temerarias, desde una perspectiva agnóstica al menos, son: ¿Cómo sabes que Dios se ha anunciado a Sí mismo a la humanidad, y en qué forma está esta revelación?

Tomemos primero el último supuesto. Si Dios se ha anunciado a Sí mismo a la humanidad, solo hay dos formas posibles de averiguarlo: externa e internamente. Aquí, "internamente" se refiere a que podemos averiguar Quién es Dios simplemente a través de la introspección y la internalización; y "externamente" se refiere a que podemos averiguar Quién es Dios a través de la comunicación exterior a nosotros mismos, es decir, puede ser probada en el mundo independiente a la mente. Averiguar sobre Dios internamente es poco plausible por las siguientes razones:

1.       Los seres humanos somos diferentes. Tenemos lo que los psicólogos llaman "diferencias individuales", que incluyen el ADN, las experiencias, el contexto social, las capacidades intelectuales y emocionales, diferencias de género, entre muchas otras. Estas diferencias juegan un papel en nuestra habilidad para internalizar a través de la introspección o la intuición, por lo tanto, los resultados de la introspección o de confiar en la intuición serán diferentes. Entonces, queda claro que si estos procesos fueran utilizados únicamente para saber de Dios, inevitablemente habría diferencias en nuestra concepción de Él. Esto es cierto desde una perspectiva histórica, ya que en el mundo antiguo, hacia el 6000 a. C. hay registros de aproximadamente 3.700 nombres y conceptos distintos de Dios.

2.    Ya que el método utilizado para concluir que Dios existe es un método de "sentido común", o lo que los filósofos llaman pensamiento racional y lo que los teólogos musulmanes llaman pensamiento innato, tratar de averiguar internamente acerca de Dios llevará a falacias. Esto es debido a que lo que se puede concluir utilizando al universo como evidencia para una causa trascendental independiente, es que debe ser eterno, único, poderoso y personal; cualquier otra cosa sería especulación. El Corán menciona acertadamente: "¿Por qué dicen de Dios cosas de las que no tienen conocimiento?". Tratar de internalizar lo que es Dios sería equivalente a un ratón tratando de conceptualizar y pensar como un elefante. Es obvio que el ser humano no es eterno ni único ni poderoso; por lo tanto, el ser humano no puede conceptualizar quién es Dios. Dios tiene que decírselo a la humanidad a través de la revelación externa.

Tomemos el siguiente ejemplo en consideración: sabes que Dios existe del mismo modo en que puedes asumir tranquilamente, al escuchar que golpean la puerta, que hay algo ahí, pero no sabes lo que es. Como no esperas a nadie, preguntas "¿quién es?", a fin de saber, la única forma de saber es si la persona tras la puerta te responde. Así que puedes concluir que si Dios ha dicho o anunciado algo, ello debe ser externo al ser humano.

Desde una perspectiva islámica, esta comunicación externa es el Corán y es el único texto, entre los que afirman provenir de Dios, que se ajusta a los criterios para un texto divino[1], dichos criterios incluyen:

1.    Debe ser consistente con la conclusión racional e intuitiva sobre Dios. Por ejemplo, si un libro dice que Dios es un elefante con 40 brazos, puedes asumir tranquilamente que ese libro no proviene de Dios, ya que Dios es externo al universo.

2.    Debe ser consistente interna y externamente. En otras palabras, si en la página 20 dice que Dios es uno y luego en la página 340 dice que Dios es tres, esa sería una inconsistencia interna. Además, si el libro dice que el universo solo tiene 6.000 años de antigüedad esa sería una inconsistencia externa, ya que la realidad, como la conocemos, es que el universo es mucho más antiguo que eso.

3.    Debe tener señales a la trascendencia. En términos sencillos, debe contener evidencia que muestre que proviene de Dios.

En el caso del Corán –y este artículo no es el lugar para discutir esto en profundidad–, este no puede ser explicado de manera natural; por lo tanto, las explicaciones supernaturales son la mejor explicación. Algunas de sus señales incluyen:

a.    Su inimitabilidad lingüística y literaria.

b.    Contiene relatos históricos que no podían haber sido conocidos por el ser humano en la época de la revelación.

c.    Contiene algunas descripciones de fenómenos naturales que no podían ser del conocimiento de ningún ser humano en el momento de la revelación.

En conclusión, ya que la única forma de saber lo que Dios ha anunciado a la humanidad es a través de la revelación externa, y se puede probar que esta revelación es el Corán, entonces lo que el Corán dice de Dios es cierto. En el contexto de esta discusión, el Corán dice: "Sepan que su Señor Dios es Uno".

Conclusión

Estos son algunos de los argumentos que se pueden esgrimir para demostrar que Dios es Uno. Sin embargo, este tema –una vez se entiende realmente– tendrá algunos efectos profundos en la consciencia humana. La Unidad y Unicidad de Dios no solo se refiere al hecho de que Él es únicamente uno, sino que se refiere a Su culto, señorío, nombres y atributos, algo que solo puede ser probado reflexionando sobre la realidad, meditando sobre el significado del Corán, y convirtiéndose en una manifestación de su mensaje.



Pie de página:

[1] IslamReligion.com: El Corán es la única Palabra inalterada de Dios. Las revelaciones previas de Dios se han perdido o han sido adulteradas.

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