Einführung
_001.jpg) Als vollkommene Lebensweise liefert der
Islam Richtlinien und Regeln für jeden Lebensbereich und für jede Gesellschaft.
Natürlich ist ein funktionierendes Wirtschaftsystem lebensnotwendig für eine
gesunde Gesellschaft, denn das Konsumieren von Gütern und Diensten sowie die
Vereinfachung dessen durch ein allgemeines Tauschmittel spielen eine Hauptrolle
dabei, Menschen zu erlauben, ihre materiellen und anderen Ziele im Leben zu
verwirklichen.
Der Islam hat einige Standards
aufgestellt, die auf Gerechtigkeit und Durchführbarkeit basieren, damit
derartige Wirtschaftssyteme aufgebaut werden können. Diese Standards haben zum
Ziel, dem Neid vorzubeugen, der häufig zwischen unterschiedlichen
sozialökonomischen Gruppen auftritt. Natürlich stimmt es, dass die Anhäufung
von Geldern fast jedes menschliche Wesen betrifft, das Transaktionen mit
anderen macht. Während diese Standards Geld als eines der wichtigsten Elemente
in der Gesellschaft anerkennen, verlieren sie aber nicht aus den Augen, dass es
zweitrangig ist, verglichen mit dem wirklichen Sinn der menschlichen Existenz,
nämlich der Anbetung Gottes.
Ein islamisches Wirtschaftssystem beschäftigt
sich nicht notwendigerweise mit dem präzisen Betrag des finanziellen Einkommens
und der Ausgaben, Importen und Exporten, und anderen wirtschaftlichen
Statistiken. Zwar sind solche Dinge zweifellos wichtig, aber der Islam befasst
sich mehr mit dem Geist des Wirtschaftssystems.
Eine Gesellschaft, die islamische Gesetze
anwendet und islamische Verhaltensweisen empfiehlt, wird herausfinden, dass
alle die Systeme – gesellschaftliche, wirtschaftliche, usw. – mit denen sie zu
tun hat, zusammenspielen müssen. Der Islam lehrt, dass Gott für jede Person,
die er zum Leben gebracht hat, Versorgung geschaffen hat. Daher ist der
Wettbewerb um die natürlichen Ressourcen, der unter den Nationen der Welt zu
existieren scheint, eine Illusion. Während die Erde genügend Schätze besitzt,
um die Bedürfnisse der Menschheit zu stillen, besteht die Herausforderung der
Menschen darin, die Schätze zu entdecken, gewinnen, zu bearbeiten und an
diejenigen, die sie benötigen, zu verteilen.
Der Islam besteht aus Glaubenssätzen, die
die Beziehung zwischen dem Einzelnen und seinem Schöpfer regeln; zwischen der
Person und anderen menschlichen Wesen; zwischen der Person und dem Universum
und sogar der Person zu sich selbst. In diesem Sinne regelt der Islam das
menschliche Verhalten und eine Art menschlichen Verhaltens ist ökonomisches
Verhalten. Ökonomisches Verhalten wird bei Muslimen als Mittel der Produktion,
Verteilung und Konsumierung von Gütern und Diensten betrachtet. Im Islam ist
menschliches Verhalten – sei es auf ökonomischer Ebene oder anderen – weder wertfrei
noch neutral. Es ist mit der ideologischen Grundlage des Glaubens verbunden.
Die Quellen islamischer Ökonomie
Die Hauptquellen des Islam – der Qur´an
und die Sunna des Propheten - liefern Richtlinien für wirtschaftliches Verhalten und einen
Entwurf, wie das ökonomische System einer Gesellschaft organisiert sein
sollte. Daher müssen die Werte und Ziele aller “islamischen”
Wirtschaftssysteme notwendigerweise mit den Prinzipien, die von diesen fundamentellen
Quellen abgeleitet sind, übereinstimmen und diese befolgen. Der Sinn und Zweck
dieser Artikel besteht darin, die hervorragendsten Kennzeichen eines
Wirtschaftssystems aufzuzeigen, das auf den Grundlagen der fundamentalen
Quellen des Islam basiert. Im Blickpunkt hier stehen die Hauptmerkmale des
islamischen Systems.
Das islamische Wirtschaftssystem wird von
einem Netzwerk von Regeln definiert, das Schariah genannt wird. Die Regeln,
die in der Schariah enthalten sind, sind sowohl konstitutiv als auch regulativ,
das bedeutet, dass sie einerseits die Regeln für die Errichtung eines
ökonomischen Seins und Systeme enthalten und ebenso wie die Regelungen, die ein
bereits existierendes regeln. Als integraler Teil der Offenbarung ist die
Schariah der Wegweiser für die Taten der Menschen, der jeden Aspekt des Lebens
miteinschließt – spirituell, individuell, sozial, politisch, kulturell und
ökonomisch. Sie liefert einen Maßstab nach dem alle Taten, seien sie Teil der
einzelnen Repräsentanten, der Gesellschaft oder des Staates in bezug auf ihre
Gesetzmäßigkeit eingestuft werden. Infolge dessen gibt es fünf Arten von
anerkannten Taten, mit Namen: verpflichtende, empfohlene, erlaubte, nicht
empfohlene und verbotene. Diese Einstufung beinhaltet auch wirtschaftliches
Verhalten.
Die Grundquelle der Schariah im Islam ist
der Qur´an und die Sunna, die sämtliche notwendigen Regeln der Schariah als
Rechtleitung für die Menschheit enthalten. Die Sunna erläutert diese Regeln
weiter durch die praktischen Anwendungen durch den Propheten Muhammad. Die
Ausweitung der ordnenden Regelungen der Schariah und ihre Ausdehnung auf neue
Situationen in späteren Zeiten wurde erzielt durch den Konsens von Gelehrten in
Analogieschlüssen – sie leiteten Regelungen ab indem sie eine Analogie zwischen
neuen Problemen und solchen herstellten, die in den Primärquellen vorhanden
sind – und schließlich genaue Schlussfolgerungen aus den Texten durch Gelehrte,
die auf die Schariah spezialisiert sind. Diese fünf Quellen – der Qur´an, die
Sunna, der Konsens der Gelehrten, Analogieschlüsse und die Schlussfolgerungen -
stellen die Bestandteile der Schariah dar und diese Bestandteile werden auch
als Grundlage verwendet, um ökonomische Angelegenheiten zu regeln.
Gerechtigkeit
Zusammengefasst können wir sagen, dass das
islamische Wirtschaftsystem auf der Betonung von Gerechtigkeit basiert. Durch
die Gerechtigkeit kann die Existenz von Regelungen, die das wirtschaftliche
Verhalten des Einzelnen und der ökonomischen Institutionen bestimmen, erst
verstanden werden. Im Islam ist Gerechtigkeit ein Konzept mit vielen
Gesichtern, und es existieren verschiedene Worte, um sie zu definieren. Das
allgemeinste Wort, das gebraucht wird, das sich auf das über allem stehende
Konzept der Gerechtigkeit bezieht, ist das arabische Wort “adl”. Dieses
Wort und seine vielen Synonyme deuten auf die Konzepte des „Rechts”, als
Äquivalent zur „Fairness”, „Dinge angemessen behandeln”, „Gleichheit”, „Gleichbehandlung”,
„Ausbalanziertheit”, „Maßhalten” und „Mäßigung“. In der Praxis wird
Gerechtigkeit definiert als im Einvernehmen zur Schariah handeln, was im
Gegenzug sowohl substantivische als auch prozedurische Gerechtigkeit beinhaltet, die ökonomische Dinge umfasst. Substantivische
Gerechtigkeit besteht aus den Elementen der Gerechtigkeit, die in der Substanz
der Schariah enthalten sind, während prozedurische Gerechtigkeit aus Regelungen
besteht, die das Erreichen von Gerechtigkeit, die in der Substanz des Gesetzes
enthalten ist, sichern sollen. Die Betonung ökonomischer Gerechtigkeit und das
sie begleitende Konzept distributive Gerechtigkeit
ist besonders wichtig als identifizierendes Merkmal eines
islamischen Wirtschaftssystems. Die Regelungen, die erlaubte und verbotene
ökonomische Verhaltensweisen seitens des Konsumenten, Produzenten und Regierung
beherrschen, ebenso wie Fragen des Eigentumsrechts und von der Produktion und
der Verteilung von Reichtum, sie alle haben ihre Grundlage auf der islamischen
Sichtweise von Gerechtigkeit.
Folgende Themen werden in den folgenden
Artikeln diskutiert werden:
(a) Pflichte, Rechte und eigenes
Interesse des Einzelnen;
(b) Eigentumsrechte;
(c) Wichtigkeit von Verträgen;
(d) Arbeit und Reichtum:
(e) das Konzept der Barakah;
(f) ökonomische Gerechtigkeit;
(g) Verbot von Zinsen (riba);
(h) Wettbewerb und Zusammenarbeit;
und
(i) die Rolle des Staates.
|
