Die Hijrah (23. September 622 nChr.)
Der Prophet hatte jedoch mit ein paar
wenigen Gefährten auf den göttlichen Befehl gewartet, dass er sich den anderen
Muslimen in Yathrib anschließen soll. Er hatte nicht die Freiheit,
auszuwandern, bevor es ihm befohlen wurde. Schließlich kam der Befehl. Er gab
Ali seinen Umhang, bat ihn, sich damit in sein Bett zu legen, damit jeder, der
hineinschaute, denken möge, Muhammad läge dort. Die Mörder sollten ihn töten,
sobald er sein Haus verließ, sei es in der Nacht oder am frühen Morgen. Er
wusste, dass sie Ali nicht verletzen würden. Die jungen Männer hatten sich
bereits um sein Haus verteilt, als der Prophet Muhammad ungesehen
hinausschlich. Er ging zu Abu Bakrs Haus, rief ihn und sie beide versteckten
sich in einer Höhle eines Berges in der Wüste, bis die Gefahr vorbei war. Abu
Bakrs Sohn und Tochter und sein Hirte brachten ihnen nach Einbruch der
Dunkelheit Nahrung und die Nachrichten. Einmal kam ein Suchtrupp ihrem
Versteck so nahe, dass sie ihre Worte hören konnten. Abu Bakr bekam Angst und
sagte: "O Gesandter Gottes, wenn einer von ihnen zu ihren Füßen
hinabblickte, würde er uns sehen!" Der Prophet antwortete: .
“Was denkst du von zwei Menschen,
wenn Gott der Dritte ist? Sei nicht beunruhigt, denn Gott ist wirklich mit
uns. ” (Sahieh Al-Bukhari)
Als der Suchtrupp weitergezogen war, ohne
ihre Anwesenheit zu bemerken, ließ Abu Bakr bei Nacht die Reitkamele und den
Führer zu der Höhle bringen und sie begannen den langen Ritt nach Yathrib.
Nachdem sie viele Tage durch unwegsames
Gelände geritten waren, erreichten die Fliehenden die Umgebung von Yathrib, die
Qubaa genannt wird, wo die Menschen seitdem sie vor Wochen gehört hatten, dass
der Prophet Mekka verlassen hatte, jeden Morgen von den Hügeln aus Ausschau
nach dem Propheten hielten, bis die Hitze sie dazu zwang, den Schatten
aufzusuchen. Die Reisenden kamen in der Hitze des Tages dort an, nachdem die
Wächter sich zurückgezogen hatten. Ein Jude, der wieder auf dem Posten war,
sah ihn sich nähern und rief den Muslimen zu, dass der, den sie erwarteten,
schließlich angekommen sei, und die Muslime brachen zu den Hügeln vor Qubaa
auf, um ihn zu begrüßen.
Der Prophet blieb für einige Tage in Qubaa
und baute dort die erste Moschee des Islam. In dieser Zeit kam auch Ali dort
an, der Mekka drei Tage nach dem Propheten zu Fuß verlassen hatte. Der Prophet,
seine Gefährten aus Mekka und die "Helfer" von Qubaa begleiteten ihn
nach Medina, wo seine Ankunft besorgt erwartet wurde.
Die Bewohner Medinas haben in ihrer
Geschichte nie einen strahlenderen Tag gesehen. Anas, ein enger Gefährte des
Propheten, sagte: .
"Ich war an dem Tag anwesend, als er
nach Medina kam, und ich habe nie einen besseren oder strahlenderen Tag
gesehen, als den Tag an dem er zu uns nach Medina kam; und ich war an dem Tag
anwesend, als er starb und ich habe nie einen schlimmeren oder dunkleren Tag
gesehen, als den Tag an dem er starb.” (Ahmed)
Jedes Haus in Medina wünschte, dass der
Prophet bei ihnen bleiben sollte, und manche versuchten, sein Kamel zu ihnen
nach Hause zu führen. Der Prophet hielt sie aber davon ab und sagte:.
“Lasst sie, denn sie ist unter
(göttlichem) Befehl.”
Es ging an vielen Häusern vorüber, bis sie
an dem Land von Banu Najjaar anhielt und niederkniete. Der Prophet stieg nicht
ab, bevor das Kamel sich nochmals erhoben hatte, ein wenig gegangen war, dann
umkehrte und sich an demselben Platz wieder niederließ. Daraufhin stieg der
Prophet herab. Er war mit seiner Wahl zufrieden, den Banu Najjaar waren seine
Onkel mütterlicherseits, und er wünschte auch, sie zu beehren. Als
verschiedene Mitglieder der Familie ihn in ihre Häuser baten, trat ein gewisser
Abu Ayyub vor zu seinem Sattel und trug ihn in sein Haus. Der Prophet sagte:.
“Ein Mann geht mit seinem Sattel.” (Sahieh
Al-Bukhari, Sahieh Muslim)
Die erste Aufgabe, die er in Medina
erfüllte, war eine Moschee zu bauen. Der Prophet , Gottes Segen und Frieden
seien auf ihm, schickte nach zwei Jungen, denen der Dattelhain gehörte und bat
sie, den Preis für das Stück Land zu nennen. Sie antworteten: "Nein, aber
wir können ihn dir zum Geschenk machen, o Prophet (Gottes Segen und Frieden
seien auf ihm) Gottes." Der Prophet (Gottes Segen und Frieden seien auf
ihm) aber lehnte ihr Angebot ab, zahlte ihnen den Preis und erbaute dort eine
Moschee, er selbst nahm an ihrer Errichtung teil. Beim Arbeiten wurde gehört,
wie er sagte:.
“O Gott! Es gibt nichts Gutes, außer
das Jenseits, also bitte vergib den Helfern und den Auswanderern.” (Sahieh
Al-Blucher)
Die Moschee diente den Muslimen als Ort
der Gottesanbetung. Das Gebet, das zuvor individuell im Geheimen verrichtet
worden war, wurde nun zu einer öffentlichen Angelegenheit, eine die eine
muslimische Gesellschaft zusammenbringt. Die Epoche in der die Muslime und der
Islam untergeordnet und unterdrückt waren, war vorüber, jetzt wurde der Adhan,
der Ruf zum Gebet, laut verkündet, hallend und durch die Mauern eines jeden
Hauses dringend, rufend und die Muslime daran erinnernd, ihre Verpflichtung
ihrem Schöpfer gegenüber zu erfüllen. Die Moschee war ein Symbol der
islamischen Gesellschaft. Sie war ein Ort des Gottesdienstes, eine Schule, wo
die Muslime über die Wahrheiten der Religion lernten, ein Versammlungsort, an
dem die Differenzen verschiedener Streitparteien gelöst wurden und ein
Verwaltungshaus, von dem aus alle Angelegenheiten, die die Gesellschaft betreffen,
geregelt wurden, ein wahres Beispiel, wie der Islam alle Aspekte des Lebens in
der Religion vereint. Alle diese Aufgaben wurden an einem Patz gelöst, der aus
den Stämmen von Dattelpalmen erbaut und von ihren Blättern überdacht wurde.
Als die erste und wichtigste Aufgabe
erfüllt war, machte er auf beiden Seiten der Moschee Häuser für seine Familie
aus demselben Material. Die Moschee des Propheten und das Haus stehen auch
noch heute in Medina an genau demselben Ort.
Die Hijrah war vollbracht. Es war der 23. September 622 und die islamische Zeitrechnung, der muslimische
Kalender, beginnt an dem Tag, an dem dieses Ereignis stattfand. Und von diesem
Tag an hatte Yathrib einen neuen Namen, einen ehrenvollen Namen:
Medinat-un-Nabi, die Stadt des Propheten, kurz Medina.
Das war die Hijrah, die Auswanderung von
Mekka nach Yathrib. Die dreizehn Jahre der Demütigung, der Verfolgung, des
begrenzten Erfolgs und der unerfüllten Prophezeihung waren vorbei.
Die zehn Jahre des Erfolgs, die
erfülltesten, die jemals die Mühen eines Mannes gekrönt haben, hatten
begonnen. Die Hijrah zieht eine klare Trennungslinie in der Geschichte von der
Botschaft des Propheten, wie durch den Qur´an bewiesen wird. Bis dahin war er
nur ein Prediger gewesen. Von nun an war er der Führer eines Staates, zuerst
eines sehr Kleinen, aber er wuchs innerhalb der zehn Jahre zum arabischen Reich
an. Die Art der Führung, die er und sein Volk jetzt nach der Hijrah
benötigten, war nicht mehr dieselbe, die sie zuvor benötigt hatten. Daher
unterscheiden sich die Kapitel Medinas von denen Mekkas. Die letzteren gaben der
Seele des Einzelnen und dem Propheten als Warner die Rechtleitung; die früheren
geben einer heranwachsenden sozialen und politischen Gemeinschaft Anleitung und
dem Propheten als Vorbild, Gesetzgeber und Erneuerer.
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