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古兰经的奇迹(3/11): 神圣的经典必定来自真主的默示

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内容: 贾迈勒·萨拉沃索是美国伊斯兰界杰出代表人物之一,他讲述了《古兰经》的奇迹引导他走上了伊斯兰的道路的经历。(三):总的说,正的宗教来真主,不仅仅是源于真主,而是自真主的直接启示。

  • Jamaal al-Din Zaraboro ( 2013 IslamReligion.com)
  • 发布时间 17 Jun 2013
  • 最后修改时间 17 Jun 2013
  • 打印: 229
  • 查看: 9215 (日均 6)
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自己定的标准是:我所寻找的宗教如果真真主默示的宗教那么它所遵的经典也必然来自主的直接启

究其他宗教过程中,我的目标之一就是直接阅读每个教所遵的经典,以此理解每个宗的起源,这样对《古兰经产生了浓厚的兴趣。

我已经对真主有了坚定的信仰,确信有这样超自然力量的存在。而实际情况是,我时而是一名基督徒,时而是一个自然主信仰者,追随伏尔泰和多美国立者们的信仰足迹。

经历了这样的曲折,可喜的是我已经信仰了真主。因此我追求的真实教的准是:这个宗一定源于真主。除了真主本身,也不知道有关真主的细节,他超越人类所能想象的范围。更为重要的是,除了主自己,谁也不知道应该怎样崇拜他,谁也不知道人以样的生活方式博得主的喜悦虽然人们真主的德性,能做出多不同但合理的论述,但没有一个人能合乎逻辑地说——他不依靠主的启示——就能找到崇拜真主的方式以及博得主喜悦的生活道路。因此,如果人们内心深处的最终目标是按照真主所意欲的方式生活,崇拜主、博得真主的喜悦,那人没别的选择,只有转向真主,接受真主的指

基于以上的结论,任何人为编造的宗是不合乎逻辑的。无论人们怎样努力,他们不可能得到崇拜主的权威性的仪式。

需要注意的一点是,这个标准不意味着某个特殊宗建立的过程中,真主只在某时候发挥作用。不,决不是这样。这个标准的意是,这个宗的所有教都来自主。有这样一些宗教,们源于主,可惜,时间长,这宗教的追者觉得要按照人的理性调整、修改或改变这些宗教。经过这样的变革,一些存的宗教与原的本大相径庭。这样人类又一次彻底改变了自己崇拜的对象。其实真主示给类的宗教根本不需要任何变革或改革。如果发生任何的变革或改变会使人类远离或改变崇拜主的方式。其实真主更有力在任何时间、任何境降下更加完美的启示。如果有必要改、修订真主的法律,一权力也是主的。换话说,真主依据自己的智慧和知识,变真主的法律。例如,于眷顾类或惩罚类的法律就是这样的,真主人类下降示或派遣新的使者,实现变革的目的。对这种变革,不存在任何逻辑方面的问题。

因此,第一标准就是这个宗教首先源于主。这还够,第二个准就是:这个来自主的教必须完整无缺地保存,一标准的逻辑是显而易的。如果这一示源于真主,但后来启示被人踏、被人篡改,那么现在人们所遵从的宗教是主的启示和人为变更的混合体,这个教不再是主原来纯真的宗教。然这符合第一标准,但令人奇的是,人们并没有考虑第二个准,盲目遵从这样变了的经典或教诲这个教诲或宗教不再是史上原有的那个宗了。

《古兰经》的奇迹之一就是:它的完美保存

就是《古兰经》留我的一个良好印象之一。甚至那些反伊斯兰的人士,包括威廉·穆尔(Muir)不得不承,自穆圣时代(愿真主福于他)至今天[1],《古兰经》依然保存完整。那些极力批评《古兰经》、怀疑《古兰经》的权威的人,例如杰弗瑞等人,给我的印象就是他们进一步怀疑我们所关注的《古兰经》的历史以及保存《古兰经》的大量信息。

了完全理解这一点,人们须了解我基督教家庭的背景,这一点很重要。我的这讲稿也不是批评基督教的,但是我的背景就是我检验其他宗教的石蕊试纸。因此,我在基督教和其他宗之间进行了大量的比较,包括伊斯教行了比较。我无选择只选择基督教作我讲述我信奉伊斯兰教的背景。

 



Footnotes:

[1] 引用大量非穆斯林作家的证词证明了《古兰经》的威。可以参看《伊斯兰和基督教间的对话来自两个宗教之间学者关于宗信条对话》(费尔菲克斯,VA:美国伊斯兰与阿拉伯语研究院1999年版),pp295f

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