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古兰经的奇迹(2/11):《古兰经》和东方学者


Description: 贾迈勒·萨拉沃索是美国伊斯兰界杰出代表人之一,他讲述了《古兰经》的奇迹引导他走上了伊斯兰道路的经历。 (二):研究东方学者对《古兰经》评价。
By Jamaal al-Din Zaraboro (© 2013 IslamReligion.com)
Published on 10 Jun 2013 - Last modified on 11 Jun 2013
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Category: 文章 > 《古兰经》 > 《古兰经》考证及保存
Category: 文章 > 伊斯兰是真理之明证 > 《古兰经》的考证及保存

1976年我始研《古兰经》,并比较了非穆斯林学者对《古兰经》

不应该记1976年生的一件事,就是发生在伊朗的伊斯兰革命前的一件事。时,世界各大媒体都在抹黑伊斯,我不认识任何穆斯林(我住在一个相对较小的大学城,自己想当然地认为那里有穆斯林,其实不是这样的)。因此,大城里没有人要求我相信伊斯兰教、承伊斯兰真理。实际上,早在认识穆斯林之前,我已经皈依了伊斯,因为从一位传教士T·P·休斯所写书籍《伊斯兰词典 》一中了解到了伊斯兰。我尽我所能,学会了祈祷礼节(即礼拜)。

因此,我的伊斯知识从非穆斯林作家所的书籍中学到的。那,我很少有机会到穆斯林作家写关于伊斯的书籍。不过一次偶然的机,我得到一本穆斯林作家茅杜德写的一本小册子[1]。在此期间,我法找到了穆斯林翻译两本《古兰经》,我特别认真阅读了阿卜杜拉·尤素福翻译的英文《古兰经》。  

这样,我有机会对比非穆斯林学者和穆斯林者对《古兰经》作的介。在学习阅读的过程中,我发现那些究《古兰经》的非穆斯林学者,在赞颂这部经典的同时,也不遗余力地寻找《古兰经》所阐述的信仰的缺点。他们就先知穆罕默德《古兰经》提出一些自己的理论与观点,我感他们对《古兰经》持的是批评态度。

在我的东学学者的书籍中,大部分学者明确表示《古兰经》是穆罕默德(愿主福于他)的作品,例如理查·尔在《古兰经:古兰经节重新安排的价》、爱贝利在《古兰经翻介绍》、凯尼斯·克里格在《穆斯林宣礼塔的呼声》等作品中持这样的观[2]

但是蒙特格莫瑞(Montgomery)·瓦特写道,些学者的观点导致这样的一系列问题。如果穆罕默德是假冒的先知,他宣传这个信仰的目的是什?在为圣之前,他既不是一撒谎的人,也不是一个恶意的人,是什么因素促使他去宣?而且,如果他怀恶意,住在加这样的地区,他的行为怎么能和《古兰经》里的关于指人类生活的原则保持一致?他有老师吗?他们是什么样的人?有关穆老师记录在什地方找到的?

说实话认为穆有老师、穆圣编写了《古兰经》等等点并没有影响我的判力。总之,那些学者想要的就是,穆圣一有机会、一有时间,就会一些特殊人物,例如穆尔(Muir)和格里斯(Margoliouth),这两个人把《古兰经》里面找到的一些信息牵强附地与巴赫拉特(Baheerah)——一位穆圣可能在叙利亚经商时碰到的修士(发生在穆为圣之前很久的事)——系起来这样的点既不起逻辑推敲也不值得引起人的注意,所以我并没有花太多时间去究这观点。

有些批者也不得不承认,先知穆罕默德是一位非常诚实的人、一位虔诚的人。他们写道,穆罕默德从他所从事的事中没有得到任何物质利益,因他在生活中还是那样诚实,他的生活是那样贫穷这些人认为穆圣然是诚实的、虔诚的,但是他具欺骗性。如果他是一个编经文的人,那他所得到的信息从何而来?有的方学认为,某些示来自于潜意识。安德森甚至认为这是“天真妄想”。还有人说,他患有癫痫病,启来自于癫痫病的发作,他们提出这样的说法,无非是让人相信他们观点,不要去《古兰经》,从而蒙蔽人的视听。我将会在后面的演中提到。在这里,我要说的是,《古兰经》里面最简单的信息也是不可能来自于穆圣个人的潜意识

我了解到的另外一十分流行的观点是,穆罕默德是一个“民族主”色彩很的领导人。他的目标是团结所有阿拉伯人。坚这一点的典型书籍之一就是《新天主教百科全》:“大约40的时候,他接到了‘预言’,要他以主独论的名义团结阿拉伯人”[3]这一点与前面几种观点可以相互印证,那些方学认为不再需要找其他方法嘲弄穆圣这些点足以满足他们的需要,可以左右人的思维了。然而,读了《古兰经》以后,他们的那些观点我没产生任何影。其实在《古兰经》里有一段经文直接对针对阿拉伯人下降的,就是充分的证据。在《古兰经》里,主面向全人类讲话,无论你是信士是非信士。如果这经是只针对阿拉伯人下降的,什么《古兰经》使用人类这一外延宽泛的概念呢?

无论怎样东方者攻穆圣种种论调说明,那些方学怀有不可告人的机。这现象也明,《古兰经里面确实有一些东西,值得我去研究,那些贬低《古兰经》的形形色色的点是不堪一击的,也不得去讨论。相反,这谬误反而激起了我究《古兰经》的兴趣。者将会在以后看到这样的情景:方学者的作品鼓励我进一步研究《古兰经。更使我确信,对《古兰经》我确实需要进一步追寻与研究。



Footnotes:

[1] 来我到一本以穆斯林名字写书,该书叫《伊斯兰的精神》,作者是赛义德·阿米尔·阿里,他是一名臭名昭著的代主义者。我没有信奉伊斯之前,发现他所说的多东西与伊斯冲突。他的著名的观点就是穆罕默德是《古兰经》的作者。

 

[2] 了了解东学家(非穆斯林《古兰经》的论述),有趣的读者可以读以下著作:穆罕默德·哈立法的《庄的古兰经与东学》(敦,朗曼出版公司1983年版),穆罕默德·穆赫里·阿里的《古兰经与东方学者》(英格兰,以普斯奇:圣复合协会,2004年版)

[3] 《新天主教百科全》(华顿:美天主教学,1981年版),第一卷,p.715.引自哈姆丹·穆斯塔法·尼亚兹,《古兰经的起源:对《古兰经》有作者的人的尖批评》(沙特,利雅得:世界穆斯林青年合会1991年版),p.17.很然,30年以后,我找不到时我读过的书籍,但我还是得我读过书籍与从这些中得到的信息。当然,写这些文章的时候,我“重新加工”了引用的材料。

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古兰经的奇迹(2/11):《古兰经》和东方学者
古兰经的奇迹(3/11): 神圣的经典必定来自真主的默示
《古兰经的奇迹》(4/11):《古兰经》保存的细节
古兰经的奇迹(5/11): 《古兰经》教诲的完美(Ⅰ)
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