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伊斯兰关于女性割礼(2/2):穆斯林中的割礼

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内容: 本篇讨论的是有关女性“圣行”割礼的概念,即类型一。

  • IslamReligion.com
  • 发布时间 21 Jan 2013
  • 最后修改时间 21 Jan 2013
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虽然男性礼(即包皮环切)在伊斯兰世界是一种受到赞的行,但学们对于女性割礼意分歧。一些者认为值得赞的,而另一些人则认为仅仅是允的。近来,有些学者甚至认为是不允的。所有些观都是基于有关一主题圣训传

认为女性割为可嘉的伊斯兰学们称,割礼固然值得赞的行,这主要是由于先知的一段圣训先知(愿主福安之)说

“割礼男人是圣行,对女人是可敬的。”(《艾哈迈德·穆斯奈德训集》)

根据这传述,者们认为,男女割礼在宗上都是受到赞的、可嘉的为,是基于伊斯兰教法的原则。

认为割只是一允许为的者们则依据姆·阿提亚圣训传:据传,先知得知有一位女孩正在做割礼,便正在给做割的妇说:

 你切除一点,不要根除之,这会(使女孩)更自重,丈夫更喜欢。”(《泰伯拉尼训集》)

从这圣训中,学者推断,允许女性割,是因为先知没有明确禁止。然而,他们时推,女性割中的极端做法是受到禁止的,因为先知禁止全部切除,以使女性失去性生活中性愉快。

然而,当们查阅圣训学们对上述训的考证时,就会发现,诸如伊本·哈杰尔、布哈里、艾布·达乌德、白哈奇、伊本·穆德希尔、邵卡尼等圣训学家都认定这些训是羸弱训,不足以求。比如伊本·穆德希尔说

“至于女性割礼没有可靠的训传述,也有可衔接的传述系。”[1]

伊斯兰众学者认为,如果发现这是一段羸弱的不可靠的圣训,那么这圣训就不可以作为伊斯兰的立法依据,为教中的所有法律款的依据必是真确凿、明确的。

行”

你所看到的女性生殖器割类型一,即阴蒂包皮切除,时被为“行”割,因为它具有一定的伊斯兰教础,管这种础很微弱值得注意的是许多穆斯林学者认为是许可的或是可嘉的女性割礼型,正是切除蒂包皮,以便使蒂显露出来。们知道,这种手术是无害的,对妇女有任何有害的影,就像男性割礼样没有任何的害,正如前面所述。相反,有些人甚至认为,这种术有很多益,也正如前面所提到的,如增加性快感、防止味、避免蒂包皮内分泌物的伤害减少尿路感染的生率,以及防止生殖系的感染等。[2]

至于其它型的女性生殖器切割,在伊斯中没任何的法律基础,相反,是伊斯兰严厉禁止的,因为圣训禁止任何端且有害的行。伊斯兰法律保护妇女享受的权利,包括夫妻生活中性愉悦的利,甚至,女在丈夫无能足性欲的时候,有权利提出离婚。至于一些地区的穆斯林行其它类型的女性生殖器切割术,是囿于他们自己伊斯兰对问题的看法之理解,真正理解伊斯精神的他们将会抛那些恶劣的行为的。在此有一明显的例子,在肯尼亚有一个民族,他不实行女性生殖器切割,他们是穆斯林,管整个国都以实行女性割礼而名于世。

但是,我们须强,正确的立场是,没有任何可靠的明文直接鼓励任何形式的割。因此,我们禁止任何对身体有害的实践积极鼓所有对身体健康有益的行为。伊斯兰法的一个基本原则是:一切行为本上是许可的,除非有据证明其不可为。更加显示了伊斯兰宽容,我们可以依此应对不同时出现的不同问题。如果发现割礼于女性健康及社风气有好效,那么它就是伊斯兰所提倡的,因所有有益于生活和生命的事情都被宗教视为嘉行。相反,如果发现礼是有害的,那么它一定受到伊斯兰法的禁止,正如阿布杜·拉赫曼·本·哈桑·非萨博士,在沙特阿拉伯利雅得《当代法学研究》志上发表的《女性割礼与伊斯》一文中表示:“在伊斯兰教法中,保人——生命和身体健康——是法律所必的。任何人带来伤和违反伊斯兰律法的都是非法的。”[3]



Footnotes:

[1] 伊本·哈杰尔·阿斯盖拉尼:《泰里黑素·赫比勒》(Talkhees al-Habeer),第2140段圣

[2] 斯蒂·巴娜特·哈立德:《女性割礼:医学透视》,2003年。

[3] http://islamtoday.com/showme2.cfm?cat_id=2&sub_cat_id=822

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