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穆斯林对耶稣的认识(1/3)

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内容: 关于伊斯兰对于耶稣(即先知尔撒)的认识,我们分三个部分讨论。本文是第一部分:他的出生和奇迹。

  • M. 阿卜杜·赛俩姆 ( 2009 IslamReligion.com)
  • 发布时间 06 Dec 2009
  • 最后修改时间 11 Dec 2016
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伊斯兰对于先知尓撒的认识介于人们对他的两个极端态度之间:犹太人的不屑与基督教徒的崇拜。犹太人否认他是先知,称他是一位冒名顶替者;而基督徒认为他是神之子,对他顶礼膜拜。伊斯兰认为尔撒是一位伟大的先知;是五位极具耐性的大圣人之一(五大圣人是努哈、易卜拉欣、穆萨和穆罕默德——愿主福安他们);同时,他还是麦西哈;他的使命即是伊斯兰的使命:号召人们认主独一、拜主独一;他同其他的使者一样,光荣地完成了安拉的使命。

安拉给人类派遣使者的目的是为了引导他们崇拜独一的安拉、依照安拉的教诲生活。安拉把这个主旨启示给人祖阿丹,并赐予他子嗣。之后,又同样启示努哈、易卜拉欣、穆萨、尔撒和至圣穆罕默德,所以,众先知和使者的使命是一脉相承的。但是,在后来天启的宗教中掺杂了许多人为的成分,致使一脉相承的信仰变得五花八门了。三大天启宗教——犹太教、基督教和伊斯兰教——对于先知尓撒(耶稣)的不同认识,也出于同样的原因。

尽管《古兰经》没有详细描述先知尔撒的生活故事,但突出了他的出生、使命及升天等主要事件。同时还对基督教徒和犹太人对先知尓撒的信仰作出了评判。我们将着眼于《古兰经》对先知尔撒的叙述。

由贞洁的少女所生

基督教徒和穆斯林都认为,麦尔彦(英语Mary玛丽,西班牙语Maria玛利亚,阿拉伯语Maryam),是一位贞洁的少女,奇迹般地生下了先知尔撒。尔撒没有父亲而出生本身就是一个奇迹。安拉在以下《古兰经》经文中这样描述到:

“你应当在这部经典里提及麦尔彦,当日她离开了家属而到东边一个地方。她用一个帷幕遮蔽著,不让人们看见她。我使我的精神到她面前,他就对她显现成一个身材匀称的人。她说:‘我的确求庇于至仁主,免遭你的侵犯,如果你是敬畏的。’他说:‘我只是你的主的使者,我来给你一个纯洁的儿子。’她说:‘任何人没有接触过我,我又不是失节的,我怎么会有儿子呢?’他说:‘事实是像这样的,你的主说:这对于我是容易的。我要以他为世人的迹象,为从我发出的恩惠,这是已经判决的事情。’”(《古兰经》1916-21)

事实上,先知尔撒的本体、精神都不具备“神”的属性,也不应受到崇拜,因为先知阿丹的存在比尔撒有更多的奇迹。如果先知尔撒奇迹般的出生是安拉的化身或安拉之子,那么先知阿丹比他更具这种神性的可能,更值得崇拜。但是,这两位先知都只是受到安拉的启示,只是安拉的仆人,只依照安拉的意欲而生而亡。

“在安拉看来,尔撒确是象阿丹一样的。他用土创造阿丹,然后他对他说:‘有’,他就有了。”(《古兰经》359)

奇迹

穆斯林同基督教徒一样确信先知尔撒所展示的奇迹。这些奇迹都是在安拉的意欲和许可之下发生的。

“那时,安拉将说麦尔彦之子尔撒啊!你当记忆我所赐你和你母亲的恩典。当时,我曾以玄灵扶助你,你在摇篮里,在壮年时,对人说话。当时,我曾教你书法、智慧、《讨拉特》和《引支勒》。当时,你奉我的命令,用泥捏一只像鸟样的东西,你吹气在里面,它就奉我的命令而飞动。你曾奉我的命令而治疗天然盲和大麻疯。你又奉我的命令而使死人复活。当时,我曾阻止以色列的后裔伤害你。当时,你曾昭示他们许多迹象,他们中不信道的人说:‘这只是明显的魔术。’”(《古兰经》5110)

安拉给所有的先知启示了独特的奇迹,以显示给他们的民族,以此来证明他们使命的真实性。这些奇迹不是来自于先知、使者自己的意愿,它是安拉的意愿通过众先知之手而展现的。先知尔撒的奇迹也不例外。先知尔撒的奇迹如上面的经文所言有:通晓医学,能医治天然盲、麻风病、凭借安拉的意欲复活死人等,这也是为了证实他的使命的真实性,以使以色列的后裔信服。

 

 

穆斯林对耶稣的认识(2/3)

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内容: 关于伊斯兰对于耶稣(即先知尔撒)的认识,我们分三个部分讨论。本文是第二部分:他的神性和使命。

  • M. 阿卜杜·赛俩姆 (© 2009 IslamReligion.com)
  • 发布时间 06 Dec 2009
  • 最后修改时间 07 Dec 2009
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他的神性

穆斯林相信安拉的独一是绝对的,他清净无染,没有人类所有的种种缺憾,不需要人类所需要的种种需求。他没有伙伴。他是万物的造化者。他完全独立于他的被造物。一切赞颂、崇拜唯归安拉。

包括先知尔撒在内的所有先知和使者,都是安拉派遣给世人的报喜者和警告者。先知尔撒不具备任何神性,他本人也没有要求过任何对他顶礼膜拜,他也从来没有说过他是安拉的“儿子”或“三位中的一位”。他仅仅是安拉派遣给以色列后裔的先知和使者。他的使命是引领他们回归正教、崇奉主命、拜主独一。《古兰经》中有许多经文对先知尔撒作过叙述,证实人们对于先知尓撒的认识的谬误,以及人们崇拜先知尔撒的这一行为的荒谬。《古兰经》同时肯定了:尓撒的生命本身就很清楚地说明他不应受任何崇拜,并通过打比方、举例子、解释概念等手法,更进一步地说明他不具有任何神性,也同安拉没有“父子”关系。安拉在《古兰经》中叙述先知尔撒说:

“妄言安拉就是麦尔彦之子麦西哈的人,确已不信道了。麦西哈曾说:‘以色列的后裔啊!你们当崇拜安拉——我的主,和你们的主。……’”(《古兰经》5:72)

安拉在澄清尔撒并非是“三位一体”中的一位时说:

“妄言安拉确是三位中的一位的人,确已不信道了。除独一的主宰外,绝无应受崇拜的。如果他们不停止妄言,那末,他们中不信道的人,必遭痛苦的刑罚。难道他们还不向安拉悔罪,求得宽恕吗?安拉是至赦的,是至慈的。麦尔彦之子麦西哈,只是一个使者,在他之前,有许多使者确已逝去了。他母亲是一个诚实的人。他们俩也是吃饭的。你看我怎样为他们阐明一切迹象,然后,你看他们是如何悖谬的。”(《古兰经》573-75)

又说: 

“信奉天经的人啊!你们对于自己的宗教不要过分,对于安拉不要说无理的话。麦西哈·尔撒——麦尔彦之子,只是安拉的使者,只是他授予麦尔彦的一句话,只是从他发出的精神;故你们当确信安拉和他的众使者,你们不要说三位。 你们当停止谬说,这对于你们是有益的。安拉是独一的主宰,赞颂安拉,超绝万物, 他绝无子嗣,天地万物只是他的。安拉足为见证。”(《古兰经》4171)

安拉将这种抵触安拉特性的信仰视为大罪:

“他们说:‘至仁主收养儿子。’你们确已犯了一件重大罪行。为了那件罪行,天几乎要破,地几乎要裂,山几乎要崩。这是因为他们妄称人为至仁主的儿子。至仁主不会收养儿子,凡在天地间的,将来没有一个不像奴仆一样归依至仁主的。”(《古兰经》1988-93)

在审判日,先知尔撒将会反驳这一谬说。安拉将会向我们显示,先知尔撒如何质问那些崇拜他的人:

“当时,安拉将说:麦尔彦之子尔撒啊!你曾对众人说过这句话吗?‘你们当舍安拉而以我和我母亲为主宰’。他说:‘我赞颂你超绝万物,我不会说出我不该说的话。如果我说了,那你一定知道。你知道我心里的事,我却不知道你心里的事。你确是深知一切幽玄的。我只对他们说过你所命我说的话,即:你们当崇拜安拉——我的主,和你们的主。我同他们相处期间,我是他们的见证。你使我死去之后,监护他们的是你,你是万物的见证。”(《古兰经》5116-117)

在上述经文中,安拉阐明了将先知尔撒归于“圣子”和“三位一体”,的确是对安拉的亵渎。其基本原因是:安拉是独一的,他不同于他的被造物,他的本体、他的属性是绝对完美的,他的权力是至高无上的。安拉把“认主独一”思想启示在所有的天启经典中,并把它列为十诫之首:

“神吩咐这一切的话说,我是耶和华你的神,曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外,你不可有别的神。”(《旧约全书·出埃及记》201-3)

把尓撒说成安拉的儿子,明显违背安拉创造万物和派遣众使者的原则。安拉在《古兰经》中说:

“我创造精灵和人类,只为要他们崇拜我。”(《古兰经》5156)

安拉又说:

“我在每个民族中,确已派遣一个使者,说:‘你们当崇拜安拉,当远离恶魔。’但他们中有安拉所引导的,有应当迷误的。故你们当在大地上旅行,应当观察否认(使者)的人们的结局是怎样的。(《古兰经》1636)

他的使命

依照上述讨论,《古兰经》明确表示,耶稣是一位先知,而事实证明,他只是一位先知。所有的先知都是众生中最优秀的典范。他们是安拉选拔的,并接受安拉的启示。然而他们只是安拉的使者,而不应受任何崇拜。耶稣即先知尔撒,在《古兰经》中已有论述,他同其他先知一样,没有什么不同之处。

《古兰经》证实,因随着时间的流逝,以色列人背离了先知穆萨和其他使者的教诲,为匡复正教,安拉又派遣了先知尔撒。

“当时,麦尔彦之子尔撒曾说:‘以色列的后裔啊!我确是安拉派来教化你们的使者,他派我来证实在我之前的《讨拉特》,并且以在我之后诞生的使者,名叫艾哈默德的向你们报喜。’当他已昭示他们许多明证的时候,他们说:‘这是明显的魔术。’”(《古兰经》616)

麦尔彦之子尔撒是以色列先知中的最后一位。他曾依照穆萨的律法《讨拉特》而生活,并同时把它教授给他的使徒们。先知尔撒在《新约全书·马太福音》5:17-18中声明:

“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全。我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。”

这一叙述表明,先知尓撒和他之前安拉所派遣的所有先知没有什么不同,他的使命与其他先知的使命也没有什么不同,都是号召人们崇奉主命、认主独一、拜主独一。安拉赏赐他许多迹象,从他的妊娠、出生、孩童时期到宣布为圣,充满了安拉赋予的奇迹,旨在证实他就是安拉选拔的一位使者。然而,大多数犹太人否认他的圣品。

先知尔撒不但证实降示在他之前的启示,而且还预言将有另一位先知继他之后来临。安拉在《古兰经》中说:

“当时,麦尔彦之子尔撒曾说:‘以色列的后裔啊!我确是安拉派来教化你们的使者,他派我来证实在我之前的《讨拉特》,并且以在我之后诞生的使者,名叫艾哈默德的向你们报喜。’当他已昭示他们许多明证的时候,他们说:‘这是明显的魔术。’(《古兰经》616)

这一事实,同时在《新约全书》中被提及。仔细研读就会看到,先知尔撒在《新约全书·约翰福音》1416-17中提到了未来的先知:

“我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在。就是真理的圣灵,乃世人不能接受的。因为不见他,也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在,也要在你们里面。”

 

 

穆斯林对耶稣的认识(3/3)

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内容: 关于伊斯兰对于耶稣(即先知尔撒)的认识,我们分三个部分讨论。本文是第三部分:耶稣升天与基督再来。

  • M. 阿卜杜·赛俩姆 (© 2009 IslamReligion.com)
  • 发布时间 06 Dec 2009
  • 最后修改时间 07 Dec 2009
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耶稣升天

安拉在《古兰经》中说先知尔撒并没有被钉死在十字架上,只是以色列人不明白这件事的真相。事实上,安拉已把他擢升到自己那里。《古兰经》中没有解释谁替代先知尔撒(愿主疼慈和保佑他)而被钉死在十字架上。

“又因为他们说:‘我们确已杀死麦尔彦之子麦西哈·尔撒,安拉的使者。’他们没有杀死他,也没有把他钉死在十字架上,但他们不明白这件事的真相。为尔撒而争论的人,对于他的被杀害,确是在迷惑之中。他们对于这件事,毫无认识,不过根据猜想罢了。他们没能确实地杀死他。”(《古兰经》4157)

“不然,安拉已把他擢升到自己那里。安拉是万能的,是至睿的。”(《古兰经》4158)

同样,伊斯兰否认尔撒为了给人祖阿丹(即《圣经》中的亚当)、哈哇(即《圣经》中的夏娃),以及为人类赎罪而献出了自己,以此来释放他们。伊斯兰断然否决一个人担负另一个人的罪责。安拉说:

“一个负罪的人,不负别人的罪。”(《古兰经》397)

于此同时,伊斯兰还强调,如果一个人能够真正悔改,并控制自己不再重犯,安拉将会宽恕他所有的罪责。安拉不需要任何人以流血、献身的方式来赎自己的罪,更不需要一个人以自己某种形式的死来为他人赎罪。安拉是普慈众生的,无论是信士还是非信士,宽恕的大门永远在他面前敞开着。

基督再来

正如基督教徒所信奉的,穆斯林也同样相信先知尔撒·麦西哈(Messiah)——犹太人盼望的复国救主,基督教所称的救世主基督——将会返回到大地上,尽管在他返回大地的任务和原因上,与基督徒所持的观点有所不同。他返回大地,首先要证实他未死亡,以驳斥人们对他的虚假信仰。他将像常人一样生活、结婚、死亡。至此,人们将清楚地知道尔撒确是一个凡人。

“信奉天经的人,在他(尔撒)未死之前,没有一个信仰他的, 在复活日他要作证他们。”(《古兰经》4159)

先知尔撒将作证那些口口声声说信仰耶稣的人,实际上并没有信仰他,将见证那些把耶稣信仰成上帝的人的谬误。他将会在复生日前降临。先知尔撒将战胜他的反对者,万教归一,人们和睦共处,世界呈现出空前的和平与安宁,人们都将崇拜和屈从万物的化育者——独一的安拉。

结论

我们通过以上论述,可以明确这样一个真理:安拉在他的最后一本启示里——降示给至圣穆罕默德的《古兰经》中阐明了先知尓撒的真正使命,他的使命始于安拉创造人祖阿丹之初,传承至最后一位先知穆罕默德,这个亘古不变的使命就是:除安拉外,绝无应受崇拜的主。安拉在每一时代派遣的先知都把传承这一使命作为天职。

先知尔撒,由贞洁的少女麦尔彦所生,通过显现各种奇迹,以安拉使者的名义劝导以色列人回归到众先知的道路——伊斯兰上来。他不是神,也不是“圣子”,而是麦西哈,执行安拉命令的一位使者。先知尔撒没有要求人们去崇拜他自己。相反,他号召人们只崇拜安拉。他证实了先知穆萨及《讨拉特》(即《旧约全书·律法》)的律法;他按照这些律法而生活,并致力与这些律法的实施与传播。但绝大多数以色列人还是拒绝了他。他离世之前,向追随者们预言了未来一位先知的来临,并要求他们跟随最后出现的先知。这位先知就是来自阿拉伯半岛的穆罕默德。

先知尔撒离开这个世界的几个世纪,他的教诲被曲解,他也被人们提到了“神”的地位。六个世纪后,伴随着至圣穆罕默德的来临,耶稣基督的使命再次被刷新,安拉启示了最后一本经典——《古兰经》,并保证亲自保护它直到世尽。此外,先知穆萨的律法(《讨拉特》的律法)、先知尔撒的律法(《引支勒》的律法),都在纯洁的伊斯兰的生活方式中继续延续着,或被替代。《古兰经》革除先前所有先知所执行的经典和律法。

因此,众先知的宣传、他们的使命,以及他们所遵从的生活方式,都由安拉所启示给人类的伊斯兰这一正教所替代。而且我们可以这样说:只有穆斯林真真切切地信仰着耶稣,真真切切地遵守着耶稣基督的教诲,穆斯林的生活方式比当今的“基督徒”接近先知尓撒的的生活方式。喜爱先知尔撒、尊敬他,是伊斯兰信仰的基本内容之一,安拉在《古兰经》中多处强调了信仰先知尔撒的重要性。

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