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穆罕默德的圣位(3/3):他是疯子、诗人、魔术师吗?

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内容: 穆罕默德为圣的证据。(三):人们对于先知穆罕默德的错误评价之一瞥。

  • IslamReligion.com
  • 发布时间 14 Dec 2009
  • 最后修改时间 14 Dec 2009
  • 打印: 827
  • 查看: 13786 (日均 5)
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他是疯子吗?

凡是与精神病人打过交道的人,通过观察病人的症状就能知道其精神病的轻重程度。在先知穆罕默德的一生中,没有任何症状显示他曾患有精神病。他身边的任何人,不管是朋友、妻子、还是亲戚都不曾怀疑他患过任何精神上的疾病。至于他宣布为圣以后,有时在接受启示时表现出来的一些反常现象,比如严冬时节头上冒汗等现象,则是因为他承担着非常艰巨的任务,这一重任似一副重担使他感到压力极大而出汗,并非由于他患有癫痫病或患有其他精神疾病而导致头上流汗的。

相反,先知穆罕默德长时间从事宣教工作,他为古代阿拉伯人带来了他们原本不了解、但又十分完整的生活制度。如果穆圣精神不正常,在长达23年的时期内,他周围的人一定会指出来的。在历史上,有过这样的一个疯子吗?历时10年之久,不遗余力地号召人们崇拜独一的安拉,其中的3年时间里,他本人及他的追随者屡遭侮辱、迫害、驱逐,然而最终他成为那片土地上的领袖,疯子能完成这样伟大的事业吗?历史上有哪一位疯子,赢得了起初反对他的人们的爱戴、和尊重?

更为重要的是,他的密友艾布·伯克尔、欧麦尔等人都是有才华、有高贵的人格、有过人的胆识之人。这些人不但追随着他,而且还心甘情愿地为他所宣传的事业贡献一切,甚至牺牲生命。这些人的行为就是他为先知、使者的最佳证明。有一次,艾布·伯克尔把自己所有的财产都捐献了出来,穆圣问他给家人留下了什么。他回答:“我留给他们安拉与他的使者。”

艾布·伯克尔是一个商人,穆圣去世后,他被推选为穆斯林的领袖,他为自己和家人只规定了两个迪尔汗的薪金。

艾布·伯克尔之后,欧麦尔成为穆斯林的领袖。在他的领导下,穆斯林征服了叙利亚、埃及、波斯和罗马。他以谨慎小心而著称。这些人怎么会追随一个精神不正常的疯子呢?

安拉声明:在没有任何偏见或者没有先入为主的信仰的情况下,人站在安拉的御前,与另一人讨论此事或者认真此事,就会知道这位使者没有任何精神疾病,此时他面前的穆罕默德(愿主福安之)一如40年来生活在他身边的穆罕默德一样,仍然是一位思维清晰、精力充沛的正常人。

“你说:‘我只以一件事劝导你们,你们应当为安拉而双双或单独地站起来,然后思维。’你们的同乡,绝无疯病,在严厉的刑罚来临之前,他对你们只是一个警告者。”(《古兰经》3446)

麦加人出于部落偏见,拒绝了穆罕默德的号召,他们谩骂穆罕默德神志不清,神经错乱,其实这是莫大的错误。甚至在今天还有不少人拒绝承认穆罕默德的圣位,出于同样的偏见,仅仅是因为穆罕默德是阿拉伯人。这些人用这样的言论来为自己辩护:穆罕默德一定是精神失常的,一定是为魔鬼工作的。他们把对阿拉伯人的憎恨转化为对先知的否定,即使安拉已经这样说了:

“不然!他(你们称为诗人、疯子的那个人)昭示了真理(来自安拉),并证实了历代使者(正如你们所知)。”(《古兰经》3737)

虽然阿拉伯的多神教徒十分了解穆罕默德,但他们依然诬蔑他为疯子,因为他们认为穆罕默德带来的新宗教亵渎了他们祖先的宗教。

“有人对他们宣读我的明白的迹象时,他们说:‘这个人只想妨碍你们崇拜你们的祖先所崇拜的偶像。’他们又说:‘这只是捏造的谎言。’当真理来临的时候,不信道的人们说:‘这只是一种明显的魔术。’我没有把他们所能诵习的任何经典赏赐他们,在你之前,我没有派遣任何警告者去教化他们。在他们之前逝去的人们曾否认真理,他们没有达到我所赐予的前人的十分之一,但前人否认我的使者们,我的谴责是怎样的?”(《古兰经》3443-45)

他是诗人吗?

安拉在《古兰经》里提到多神教徒对先知穆罕默德的指责以及先知给他们的回答:

“不然!他们说:‘他是一个诗人,我们等待他遭受厄运。’你说:‘你们等待吧!我确是与你们一同等待的。’难道他们的理智命令他们说这句话吗? 不然,他们是放荡的民众。”(《古兰经》5230-32)

安拉描述了那个时代的诗人们的状况,然后对先知和诗人做了比较:

“诗人们被迷误者所跟随。你不知道吗?他们在(语言与思想的)[1]  山谷中彷徨。他们只尚空谈,不重实践。惟信道而行善并多多记念安拉,而且在被欺压之后从事自卫的人除外,不义者,将来就知道他们获得什么归宿。”(《古兰经》26224-227)

阿拉伯的诗人们远离了真理,他们沉醉于描述酗酒、女人、战争、以及闲暇等无聊之事务。而与他们相反,先知穆罕默德则用优美的态度号召人们走向安拉之路,敬畏安拉、崇拜安拉,提升自身,兼济天下,而且他自己首先以身作则,遵循主道,而古今诗人和哲学家们往往只尚空谈而不重实践。

《古兰经》的风格不同于诗人们诗词歌赋的风格。阿拉伯诗人们创作诗歌时,遵循诗歌格律、韵律、节奏。而《古兰经》并没有遵循当时诗歌的任何格律,它的风格高于阿拉伯诗人所知晓的任何格律,令他们为之震惊。某些诗人仅仅在听了几节《古兰经》经文后便归信了伊斯兰,因为他们被《古兰经》的优美和雄辩打动了,他们知道《古兰经》绝非人的作品。

先知穆罕默德不管是在为圣之前,还是在为圣之后 ,从未写过诗歌,他本人也不喜欢诗歌。圣训学者们努力收集了称之为“逊乃”的先知言行录,如果从文学的角度去看它,它的风格完全不同于《古兰经》的风格。在浩如烟海的阿拉伯诗歌集里,没有一首是先知穆罕默德创作的诗歌。

他是一个魔术师吗?

先知穆圣从未学习或者用过法术。相反他谴责用法术,并教导他的追随者如何防范法术。玩弄法术的人与恶魔有某种联系,而他们正是利用这种“人鬼关系”捉弄人,欺骗人。恶魔极力宣扬谎言、罪恶、秽言秽行、恶劣品行……,并伺机破坏家庭,破坏社会。《古兰经》阐明了“恶魔附人身”的目的:

“我告诉你们,恶魔们附在谁的身上,好吗?恶魔们附在每个造谣的罪人身上。他们侧耳而听,他们大半是说谎的。”(《古兰经》26221-223)

众所周知,穆圣是一位品德完美的人,他绝不像某些人所说的那样是说谎的人。他拥有最高尚的道德, 最优美的礼节。在人类历史上,没有一位法术家能为人类带来像《古兰经》一样的经典,像伊斯兰一样的生活道路。



Footnotes:

[1] “他们在(语言与思想的)山谷中彷徨。”:犹如许多经注者指出的那样,诗人往往使用习惯用语描述某一个混乱的或者没有目的事物——而这些描述经常是自相矛盾的——这些描述只不过是语言、思想的游戏。此处的经文强调《古兰经》用语的准确性与诗歌之间的差异。《古兰经》文里没有任何矛盾或语义含糊的地方 ,而矛盾或语义含糊正是诗歌的痼疾。

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